■ 鄧玉函 博士 潘 峰（、云南大學(xué)馬克思主義研究院、云南大學(xué)學(xué)生處 昆明 65009）

2012年11月8日黨的十八大提出了科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。作為馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新成果，科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)藉著豐富的價(jià)值內(nèi)涵，科學(xué)理性、人文理性和生態(tài)理性是科學(xué)發(fā)展觀的深層價(jià)值理念?？茖W(xué)理性體現(xiàn)的是科學(xué)發(fā)展觀尊重事實(shí)、尊重客觀規(guī)律的求真務(wù)實(shí)精神，不盲從而具充分自主性的批判精神、競(jìng)爭(zhēng)精神和開(kāi)放精神，大膽探索、追求真理的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。人文理性體現(xiàn)的是科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人的生存權(quán)的實(shí)實(shí)關(guān)注，對(duì)人的發(fā)展權(quán)的深度關(guān)懷，對(duì)人的全面發(fā)展的無(wú)限眷注。生態(tài)理性體現(xiàn)的是科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人與自然可持續(xù)發(fā)展的關(guān)切，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益的統(tǒng)一的追求，對(duì)生命與世界存在和諧的期待。科學(xué)理性、人文理性和生態(tài)理性是科學(xué)發(fā)展觀三位一體的價(jià)值內(nèi)涵，要全面理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，就必須深刻領(lǐng)悟科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值意蘊(yùn)。

科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)理性精神

在英語(yǔ)中的科學(xué)一詞science源自于拉丁文scientia，其含義是知識(shí)、學(xué)問(wèn)等的意思，在英語(yǔ)中的理性一詞rationality源自于拉丁詞根ratio，其含義是計(jì)算、分析、估測(cè)等的意思。因此，科學(xué)理性就是人類所特有的按一定邏輯規(guī)則和邏輯程序運(yùn)作的認(rèn)知形式和認(rèn)知能力，人類從其自身目的出發(fā)運(yùn)用其所特有的思維能力，去認(rèn)識(shí)各種自然和社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律，并運(yùn)用它建構(gòu)各種理論模型來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自然和社會(huì)的改造。科學(xué)理性的價(jià)值意蘊(yùn)主要包括三個(gè)層面，其一，是基礎(chǔ)層面的求真務(wù)實(shí)的理性精神，人只有在尊重事實(shí)、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)世界的能動(dòng)性地、創(chuàng)造性地改造。其二，操作層面的批判精神、競(jìng)爭(zhēng)精神和開(kāi)放精神，只有富于批判精神、競(jìng)爭(zhēng)精神和開(kāi)放精神，才能在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中獲得創(chuàng)新性發(fā)展。其三，是目的層價(jià)值—開(kāi)拓創(chuàng)新精神，只有充分發(fā)揮人的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，使科學(xué)知識(shí)獲得創(chuàng)新性發(fā)展，才能最終實(shí)現(xiàn)對(duì)世界改造和社會(huì)的進(jìn)步。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了科學(xué)理性的求真務(wù)實(shí)的理性精神。馬克思曾經(jīng)指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。科學(xué)發(fā)展觀將馬克思實(shí)踐觀作為自己科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)切實(shí)在認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律上下功夫，使各項(xiàng)工作能夠更好地把握規(guī)律性、增強(qiáng)主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性，提倡大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。在某種意義上講，求真務(wù)實(shí)就是實(shí)事求是思想路線的具體應(yīng)用，就是科學(xué)理性精神的具體體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了科學(xué)理性的批判精神、競(jìng)爭(zhēng)精神和開(kāi)放精神。馬克思指出，“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”。科學(xué)發(fā)展觀將馬克思唯物辯證法作為觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的基本哲學(xué)方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀要求人們繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，要求人們轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式等，都充分體現(xiàn)了科學(xué)理性的批判精神?？茖W(xué)發(fā)展觀指出，一個(gè)國(guó)家只有擁有強(qiáng)大的自主創(chuàng)新能力，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中把握先機(jī)、贏得主動(dòng)。這充分體現(xiàn)了科學(xué)理性的競(jìng)爭(zhēng)精神?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，以開(kāi)放促改革、促發(fā)展。這集中體現(xiàn)了科學(xué)理性的開(kāi)放精神?？茖W(xué)發(fā)展觀兼容了批判精神、競(jìng)爭(zhēng)精神和開(kāi)放精神，這樣就在價(jià)值層面獲得了進(jìn)一步創(chuàng)新的精神動(dòng)力。

科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了科學(xué)理性的創(chuàng)新精神。馬克思指出，“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”?？茖W(xué)發(fā)展觀以馬克思創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，提出了具有中國(guó)特色的馬克思主義創(chuàng)新理論。中國(guó)特色的馬克思主義創(chuàng)新理論主要包括三個(gè)層面，其一，是個(gè)人層面的創(chuàng)新，要加快創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，把經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來(lái)。其二，企事業(yè)單位層面的創(chuàng)新，大力提高企事業(yè)單位的原始創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力。其三，是國(guó)家層面的創(chuàng)新，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，形成有利于自主創(chuàng)新的機(jī)制、體制和制度，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家?？茖W(xué)發(fā)展觀將創(chuàng)新提升到戰(zhàn)略層面，將有利于在全社會(huì)形成尊重事實(shí)、實(shí)事求是的求真務(wù)實(shí)精神，勇于懷疑、自我否定的批判精神，大膽探索、小心求證的創(chuàng)造精神。

科學(xué)發(fā)展觀的人文理性精神

在英語(yǔ)中人文一詞humanity源自于拉丁文humanitas，而拉丁文Humanitas繼承了希臘文paideia的意思，即對(duì)理想人性的培育、優(yōu)雅藝術(shù)的教育和訓(xùn)練（eruditionem institutionemque in bonas artes）。用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是education and training in the liberal arts。在所有的物種中，只有人才追求這種知識(shí)，接受這種訓(xùn)練，因此，它被稱作“Humanitas”。英語(yǔ)中理性一詞rationality源自拉丁文ratios，而拉丁文ratios則是源自于古希臘文logos，在古希臘文中l(wèi)ogos的原初含義是洞見(jiàn)、明見(jiàn)的意思，這種洞見(jiàn)、明見(jiàn)不是單純地看，而是作為“光”去啟蒙智慧，后才擢升到形而上的境界。由此可見(jiàn)，人文理性就是人從人出發(fā)以人為目的的，人的自我生成、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知能力、道德能力和情感能力的總和。人文理性主要包括三個(gè)層面的價(jià)值理念，其一，是低層面的價(jià)值，指對(duì)人的生存權(quán)的關(guān)注；其二，是中層面的價(jià)值，指對(duì)人的發(fā)展權(quán)的關(guān)懷；其三，是高層面的價(jià)值，指對(duì)人的全面發(fā)展的眷注。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了人文理性對(duì)人的生存權(quán)的時(shí)時(shí)關(guān)注。馬克思指出，“一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承馬克思的“第一前提”理論，提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了人文理性對(duì)人的發(fā)展權(quán)的深度關(guān)懷。馬克思指出，“需要是同滿足需要的手段一同發(fā)展的，并且是依靠這些手段發(fā)展的”，反過(guò)來(lái)，“社會(huì)需要的范圍和滿足這些需要的資料的范圍日益擴(kuò)大，從而使人的生產(chǎn)能力得到發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)作為必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)方針。同時(shí)強(qiáng)調(diào)以人為本，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這都體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人的發(fā)展權(quán)的深度關(guān)懷。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了人文理性對(duì)人的全面發(fā)展的無(wú)限眷注。馬克思指出，“人類全部力量的全面發(fā)展成為目的本身。在這里，人不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性”。未來(lái)新社會(huì)則是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承馬克思人的全面發(fā)展的理論，將人的解放和全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)作為自己的最終奮斗目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展不是指少數(shù)人的發(fā)展，而是指所有人民都應(yīng)得到公平的發(fā)展；也不僅是指當(dāng)代人的發(fā)展，還包括后代人的可持續(xù)發(fā)展；也不僅僅指滿足人的物質(zhì)生活需求，還包括滿足人們?cè)谏鐣?huì)生活、精神生活、政治生活、生態(tài)生活等方面的各種價(jià)值需求，使人體力和智力上的各種潛能得到充分的展現(xiàn)（萬(wàn)澤民，2005）。

科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)理性精神

在英語(yǔ)中生態(tài)ecology一詞來(lái)自于拉丁文oeco和logia，而拉丁文oeco和logia又是淵源于古希臘文oikos和logos，oikos表示住所和棲息地，logos表示知識(shí)、學(xué)問(wèn)，因此，生態(tài)原意是研究生物棲息環(huán)境的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。英語(yǔ)中理性一詞rationality如前文所述，源自拉丁文ratios，而拉丁文ratios則是源自于古希臘文logos，在古希臘文中l(wèi)ogos的含義是知識(shí)和學(xué)問(wèn)的意思。由此可知，生態(tài)理性是人從生命與世界協(xié)調(diào)的整體主義立場(chǎng)出發(fā)，以對(duì)象性思辨的技藝智慧和整體領(lǐng)悟的詩(shī)意智慧的整合與貫通的形式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生的理性能力（唐代興，2005）。生態(tài)理性主要包括三個(gè)層面的價(jià)值理念，其一，是人與自然的可持續(xù)發(fā)展；其二，是對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益的統(tǒng)一；其三，是生命與世界存在的和諧。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了生態(tài)理性對(duì)人與自然可持續(xù)發(fā)展的關(guān)切。恩格斯在《自然辯證法》中指出，“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一結(jié)果又取消了”?？茖W(xué)發(fā)展觀糾正了過(guò)去片面強(qiáng)調(diào)GDP增長(zhǎng)的傳統(tǒng)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把對(duì)自然的尊重與對(duì)人的全面發(fā)展權(quán)利的尊重統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，充分體現(xiàn)了其生態(tài)理性的價(jià)值意蘊(yùn)。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了生態(tài)理性對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益的統(tǒng)一的追求。馬克思指出，“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他來(lái)說(shuō)才是自己的人的存在，并且自然界對(duì)他來(lái)說(shuō)才成為人。因此，社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義與自然界實(shí)現(xiàn)了的人道主義”。科學(xué)發(fā)展觀既不是以機(jī)械自然觀為基礎(chǔ)的人類中心主義，也不是以自然為中心的生態(tài)中心主義，而是賦予了人類中心主義新的內(nèi)涵。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是在社會(huì)歷史觀的關(guān)照下尋求解決生態(tài)問(wèn)題的根本途徑，把科學(xué)理性和人文理性結(jié)合起來(lái)，在更深層次上把握自然，從根本上實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)和自然的可持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了生態(tài)理性對(duì)生命與世界存在和諧的期待。馬克思指出，“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和種類之間的斗爭(zhēng)的真正解決”?？茖W(xué)發(fā)展觀尋求人與自然的可持續(xù)發(fā)展的最深層的價(jià)值內(nèi)涵，不單純是著眼于現(xiàn)實(shí)解決現(xiàn)實(shí)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，其最終的訴求就是要超越人與自然的關(guān)系維度，提升到生命與世界存在的價(jià)值論高度，從根本上解決人與自然、人與社會(huì)矛盾的根本解決，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)服務(wù)。

1.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].人民出版社，1995

2.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].人民出版社，1995

3.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第19卷[M].人民出版社，1963

4.See D.Goicoechea，eds: The Question ofHumanism，Prometheus Books，1991

5.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].人民出版社，1960

6.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷[M].人民出版社，1972

7.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第47卷[M].人民出版社，1979

8.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷(上)[M].人民出版社，1979

9.萬(wàn)澤民.科學(xué)發(fā)展觀與人文精神[J].浙江學(xué)刊，2005(6)

10.唐代興.生態(tài)理性哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京大學(xué)出版社，2005

11.恩格斯.自然辯證法[M].人民出版社，1971

12.馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.人民出版社，2000

13.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].人民出版社，1979