何劉杰

（安慶職業(yè)技術學院 安徽安慶 246003）

一、安慶非物質文化遺產概況

非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。[1]

安慶素有“千年古城、百年省會、文化之邦、戲曲之鄉(xiāng)”美譽，古皖文化、禪宗文化、戲劇文化和桐城派文化等交相輝映。千百年來生活在這片土地上的人們創(chuàng)造了豐富多彩的非物質文化遺產。安慶非物質文化遺產分布于境內七縣一市三區(qū)，內容涉及民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)體育、游藝與競技、傳統(tǒng)技藝和民俗等九大類別：1.民間文學：有桐城歌、孔雀東南飛傳說、六尺巷傳說、小孤山傳說、浮山的傳說等；2.傳統(tǒng)音樂：有潛山彈腔、宿松民歌、岳西采茶調、宿松斷絲弦鑼鼓等；3.傳統(tǒng)舞蹈：有十二月花神（潛山）、花梆舞（太湖）、蓮湘舞（望江）、龍燈（白澤紅廟雙龍、花園胡氏龍燈）、羅漢除柳（太湖）等；4.曲藝：有樅陽胡琴書、鼓書（岳西鼓書、太湖大鼓）等；5.傳統(tǒng)戲?。河兴匏晌哪显~、黃梅戲、岳西高腔、太湖曲子戲、潛山木偶戲、懷寧牛燈戲等；6.傳統(tǒng)美術：有望江挑花、竹編（王河舒席）、民俗器具仿真微縮（桐城）等；7.傳統(tǒng)體育、游藝與競技：有東鄉(xiāng)武術（樅陽）等；8.傳統(tǒng)技藝：有頂雪貢糕制作技藝（懷寧）、秋石制作技藝（桐城）、鑄胎掐絲琺瑯制作技藝（桐城）、痘姆陶器手工制作技藝（潛山）、桑皮紙制作技藝（潛山、岳西）、綠茶制作技藝、胡玉美蠶豆辣醬制作技藝、余良卿鯽魚膏藥制作技藝、石牌戲劇帽盔制作技藝、天柱山瓜蔞籽制作技藝等；9.民俗：有王圩燈會（桐城）、陸家灣老龍燈會（樅陽）等。

二、安慶非物質文化遺產保護現狀

（一）“非遺”保護成效

自國務院辦公廳2005年下達了《關于加強我國非物質文化遺保護工作意見》，在各級政府的高度重視與積極努力下，安慶市非物質文化遺產保護和利用工作相繼展開，并取得一定成績。

1.統(tǒng)一認識，加強領導

2005年9月，安慶市人民政府頒布《關于加強非物質文化遺產保護工作的實施意見》，強調保護和利用好我市非物質文化遺產，對豐富我市國家歷史文化名城內涵，提升城市文化軟實力，實現“文化安慶”建設目標具有重要意義。在這一認識指導下，由市政府分管市長牽頭，建立了安慶市非物質文化遺產保護工作聯(lián)席會議制度，負責統(tǒng)一協(xié)調全市非物質文化遺產保護工作，形成以政府為主導，協(xié)調有效的保護工作領導機制。為進一步加強領導，落實責任，潛山縣于2009年4月率先成立非物質文化遺產保護中心，2010年桐城市非物質文化遺產保護中心成立，其他各縣（市）、區(qū)也成立專門機構，組建專門班子。岳西縣還是全省第一個對這項工作做到了三落實（人員、編制、經費）的縣。

2.編制名錄，積極“申遺”

按照聯(lián)合國《保護非物質文化遺產公約》的規(guī)定，在全國統(tǒng)一部署下，安慶市于2006年開始全面啟動了對本市各區(qū)縣（市）非物質文化遺產的普查、搜集、記錄、整理工作。全面掌握了每個項目從業(yè)人員的數量、分布狀況、項目生存環(huán)境、傳承現狀等，為積極搶救、保護、傳承、開發(fā)利用非物質文化遺產奠定了良好基礎。如潛山縣編輯出版了《非物質文化遺產普查資料匯編》，《文都流芳——桐城非物質文化遺產資料匯編》也正在編纂出版中，宿松縣共普查出16大類別的340個非物質文化遺產項目，這些項目均已進庫并存檔?！笆晃濉逼陂g，安慶市檔案館征集的非物質文化遺產保護工程《安慶非物質文化遺產調查》叢書進館。全書分民間文學、音樂、舞蹈、美術、戲曲、曲藝、雜技等15個類別。

在普查、建檔的基礎上，各縣（市）還建立了非物質文化遺產名錄體系。迄今已公布的縣級非物質文化遺產名錄潛山23項，望江25項，宿松46項，桐城市27項等。不僅如此，與此同時各地還積極申報更高一級的“非遺’保護名錄。至今安慶市先后公布了三批市級非物質文化遺產項目名錄，共30余項。孔雀東南飛傳說、六尺巷傳說、小孤山傳說、潛山彈腔、斷絲弦鑼鼓、十二月花神、花梆舞、蓮湘舞、東鄉(xiāng)武術、鑄胎掐絲琺瑯制作技藝、痘姆陶器手工制作技藝、頂雪貢糕制作技藝、秋石制作技藝、王圩燈會等22項先后入選安徽省非物質文化遺產名錄。黃梅戲、岳西高腔、文南詞、桐城歌、望江挑花、桑皮紙制作技藝等6項先后入選國家級非物質文化遺產名錄。

3.大力宣傳，統(tǒng)籌規(guī)劃

為擴大社會影響，近年來安慶市非常重視“非遺”保護的宣傳工作，開展內容豐富的宣傳活動。利用“文化遺產日”舉辦非物質文化遺產知識宣傳展，以及利用傳統(tǒng)及重大節(jié)日舉辦“非遺”項目展覽、展演活動等。如2011年國慶期間舉辦的安慶市非物質文化遺產展演展示周系列活動，集中宣傳展示了全市各地非物質文化遺產特色項目和保護成果，擴大了“非遺”保護工作的影響力，提升了群眾對民間文化遺產的知曉度，受到群眾廣泛好評。

為使“非遺”保護持續(xù)、有效進行，安慶市一直將非物質文化遺產保護納入到全市總體發(fā)展規(guī)劃之中。近期頒布的《安慶市十二五發(fā)展規(guī)劃綱要》與《安慶市文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2012-2020）》，明確將非物質文化遺產保護與開發(fā)利用作為文化強市的重要舉措，規(guī)劃建設一批重點“非遺”展示館、傳習中心以及岳西高腔保護工程、望江民間挑花保護展示中心等文化發(fā)展重點工程。

（二）“非遺”保護存在問題

1.保護意識不強，地區(qū)不平衡

由于市場經濟的沖擊和人們生活方式的改變，給民間傳統(tǒng)文化的生存和發(fā)展帶來了諸多不利影響，一些固有的文化習俗、傳統(tǒng)工藝等等正在日漸消失。更由于年輕一代的保護意識相對淡漠，相當多的人常常是“漠視”或是“無所謂”，缺乏主動保護非物質文化遺產的文化自覺。同時除潛山、桐城等部分地區(qū)“非遺”保護工作開展得比較扎實外，其他地區(qū)工作進展比較緩慢，一直呼吁建立的“安慶市非物質文化遺產保護中心”也至今尚未成立。

2.專業(yè)人才缺乏，傳承乏人

非物質文化遺產保護工作需要一批具備相關專業(yè)知識的人才，它涉及到人類學、民俗學以及歷史學和社會學等方面的知識，而我市目前這方面的人才嚴重不足，特別是在非物質文化遺產資源富集的山區(qū)尤其如此。非物質文化遺產的保護需要靠一代又一代的傳承，傳授方式基本上是依托傳承人的口傳、身授。但由于不少傳承人年事已高日漸凋零，年輕人不愿入門學藝，許多非物質文化遺產項目面臨著“人亡藝絕”的困境。這是眾多非物質文化遺產共同面臨的問題。

3.保護經費不足

非物質文化遺產的保護和開發(fā)利用，必須有一定經費作保障。在《關于加強非物質文化遺產保護工作的實施意見》中指出，市政府將安排歷史文化名城及非物質文化遺產保護專項資金，并逐步加大投入。但由于本地區(qū)經濟相對落后，地方財政十分有限，很難為非物質文化遺產保護提供必要的財力、物力支持。這勢必嚴重影響了本地區(qū)非物質文化遺產保護工作的質量和效率，與其他發(fā)達地區(qū)差距較大。

4.保護法規(guī)不健全

2011年6月1日，《中華人民共和國非物質文化遺產保護法》開始實施，標志著我國非物質文化遺產保護工作走上依法保護的道路，但由于我省相應的地方法規(guī)沒有出臺，我市非物質文化遺產缺乏相關的地方性法律、法規(guī)的保護，例如涉及到非物質文化遺產知識產權、發(fā)明權、財產權、保護期限等，以及對傳承人的界定、保護、扶持等制度都不夠完善。

三、安慶非物質文化遺產保護對策

（一）制定法規(guī)，加大宣傳

立法保護是國際社會保護文化遺產的通常做法，也是最有效的保護手段之一。[2]目前安徽省保護非物質文化遺產的法律工作仍處于立法階段，需要盡快出臺《安徽省非物質文化遺產保護條例》及市（縣）級保護辦法等相關的地方性法規(guī)，早日實現非物質文化遺產保護工作有法可依。與此同時，應進一步充分利用各種媒體進行廣泛的宣傳教育，如在電視臺開設有關非物質文化遺產專欄節(jié)目和建立安慶市非物質文化遺產保護網，向大眾普及非物質文化遺產的有關知識，營造“‘非遺’保護，人人有責”的社會氛圍。還可鼓勵中小學校編寫介紹安慶地區(qū)的非物質文化遺產的鄉(xiāng)土教材，開設相關課程，讓學生從小了解安慶非物質文化遺產的豐富多彩，培養(yǎng)他們保護地方非物質文化遺產的意識和情感。這是最有影響力，最有價值的“非遺”保護與傳承方式

（二）廣籌資金，加大投入

困擾“非遺”保護難題之一就是經費問題。解決這個問題需要我們轉變觀念，調整思路。第一，堅持政府投入為主。要按照《非物質文化遺產保護法》規(guī)定，切實加大政府投入，把非物質文化遺產保護經費納入各級政府財政年度預算，逐年提高經費投入，切實保證“非遺”保護經費的專項支出到位。第二，建立“政府引導、群眾自籌、社會力量參與”的資金多渠道籌集機制。通過政府政策引導等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質文化遺產保護工作進行資助，建立非物質文化遺產保護的專項基金，共保、共建、共享全社會的非物質文化遺產。第三，由于許多“非遺”項目蘊含巨大的旅游價值，可在保護基礎上鼓勵社區(qū)、企業(yè)、群體或個人參與非物質文化遺產的文化旅游開發(fā)，充分調動市場的力量推動保護項目的實施，實現“保護促開發(fā)，開發(fā)促保護”的良性循環(huán)與可持續(xù)發(fā)展。

（三）科學規(guī)劃，深度開發(fā)

有關人士認為，非物質文化遺產保護工作不是簡單地普查登記，也不是一味地申報名錄，而是要結合實際，使本地富有傳統(tǒng)民俗特色的非物質文化遺產不僅得到保護與傳承，還要使之煥發(fā)新的生機和活力。因此各級政府應將非物質文化遺產保護列入城鎮(zhèn)與新農村建設總體規(guī)劃，確定保護傳承和開發(fā)利用的措施與途徑，保障“非遺”開發(fā)利用健康有序地發(fā)展。如2012年評審通過的《岳西縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》中規(guī)劃以高腔、黃梅戲、二揚子、彈腔、木偶戲為代表的戲曲文化，以山歌、小調、打擊樂曲、吹打樂曲、富貴春等為代表的民間音樂等非物質文化資源與響腸歷史文化旅游結合起來，打造大別山非物質文化旅游演藝特色區(qū)。

同時對非物質文化遺產不只僅限于搶救、保護，有的還可以進行經濟開發(fā)，為地方經濟作貢獻。如對“桑皮紙制作”、“王河舒席”、“痘姆陶器”、“望江挑花”等一批生產性項目重點進行引導，開發(fā)手工技藝類等文化產品，打造一批文化旅游商品研發(fā)產銷基地，逐步使其步入產業(yè)化發(fā)展軌道。

（四）培養(yǎng)人才，合作研究

對于一個地區(qū)非物質文化遺產的健康、有效的傳承，必須加強非物質文化遺產保護工作隊伍建設。一是邀請專家學者對開展這項工作的人員進行有計劃的，提高現有人員的工作能力和業(yè)務水平。另一方面，在一些好的項目和瀕臨失傳的項目中要抓緊組織對傳承人和繼承人的培訓。實現市、縣兩級均設立“非物質文化藝術傳習館”，改變傳統(tǒng)的非物質文化遺產傳承依靠家傳、師傳等單系傳承模式，建立“一師多徒”的學校式傳承模式和以民間藝人組成的民間隊伍為文化節(jié)點的網絡傳承體系。

與此同時，還應與一些科研機構、高等院校合作，充分發(fā)揮他們的人才和科研優(yōu)勢，為非物質文化遺產保護工作提供智力支持和理論依據。[3]如加大力度與安慶師范學院皖江歷史文化研究中心、安慶職業(yè)技術學院皖江文化研究所以及安徽黃梅戲藝術職業(yè)學院等高校及學術機構的合作，鼓勵有關安慶市非物質文化遺產項目的基礎性及應用性研究，以推動安慶市非物質文化遺產保護工作的深入開展。

[1]王文章.非物質文化遺產概論[M].北京.文化藝術出版社，2006.

[2]田阡.重慶市非物質文化遺產研究與保護對策[J].西南大學學報，2008(5).

[3]巴桑吉巴.非物質文化遺產保護現狀及其對策[J].商業(yè)時代，2009(31).