劉湘溶，劉雪豐

(湖南師范大學，湖南 長沙 410081)

體育并非一開始就是文化的一部分，體育的文化本質(zhì)是獲得的。作為人類的一種獨特育化方式，體育承載著獨有的文化功能，而體育之所以成為文化，其前提在于體育本質(zhì)上是文化。但本質(zhì)的并不是現(xiàn)實的，更不是現(xiàn)象的，其歷史進程的具象規(guī)定著體育其他屬性的擴展和現(xiàn)象表達，當下的體育文化就是體育成為文化的歷史發(fā)展結果。在其基本構成中，體育文化作為文化的亞形態(tài)，與文化的結構存在邏輯的對應性。與文化四要素說相對應，體育文化的結構要素可對應為體育產(chǎn)業(yè)文化、體育規(guī)則文化、體育精神文化和體育運動文化。體育的歷史進程和體育與文化的關系須臾相關，在體育對文化的推動和文化對體育的進入中，體育逐漸作為一種亞文化形態(tài)，成為了人類文化的組成部分。

一、體育是人類獨特的育化方式

文化具有屬人性，因此這一概念也經(jīng)常隨著人們的活動場域和關注對象而發(fā)生變化，進而形成各種各樣的文化界定。普遍公認的是，文化是自然人化和人化自然的統(tǒng)一，是人對自然的超越到回歸自然的自覺。當我們以文化的視角進入體育場域并考量體育，體育的文化本質(zhì)可以被明確揭示。

文化是由人創(chuàng)造的，從文化的西方詞源看，文化從拉丁語Cultura轉化而來，Cultura的意思包含土地耕種、神明祭祀、動植物培養(yǎng)以及精神修養(yǎng)等各種含義。據(jù)費孝通所言，西方語境中的文化可簡約為“人為”和“為人”，反映了文化的屬人性以及人與自然的二元對立和人類中心主義思想。在中國傳統(tǒng)語境里，文化概念站到了人源于自然而在自然又超于自然的高度，中國語境里的文化概念來自《易經(jīng)》:“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”強調(diào)對人和社會的改造和培育，只有在文化創(chuàng)造同時也廣泛地接受文化成就的過程中，人才是真正的人。

在《Primitive culture》(1871)一書里 ，Tylor為英國人類學第一次給“文化”寫下了一個定義:“文化是一個復合的整體，包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及其他人們作為社會成員所獲得的一切其他能力和習慣?！保?］P151文化被劃分為物質(zhì)、制度和精神三個層次，是為了說明人來自自然，存在于自然，又超越于自然，是自然發(fā)展的“一個鏈條”。［1］P156物質(zhì)層面是最基礎的，也是最貼近自然的，不管人類如何改造，它的基本材質(zhì)依然是自然物。馬林諾斯基的文化論的一個重要之點就在把這個似乎有隙可乘的文化和自然的聯(lián)結處給填實了。這就是把文化作為物質(zhì)、社會和精神結成一體的基本看法。費孝通認為，作為Tylor的接班人，馬林諾斯基的超越和最重要學術貢獻，在于不僅認同文化的實體存在，而且“把文化回給了人的生活本身”。［1］P152

通過對文化定義的追溯，我們發(fā)現(xiàn)，文化有它的特殊規(guī)定性。費孝通談讀馬林諾斯基《文化論》時，對文化的規(guī)定性做了一個闡述:第一，文化是人為的，所以說是人文世界有別于自然世界。第二，人是為了要生活和生活得更好而創(chuàng)造文化，文化是為了生活，是生活得以運行的手段。第三，文化是人作為社會成員創(chuàng)造的，不但要依靠前人已有的文化基礎，而且要跟別人合作，才能繼承和創(chuàng)造文化。第四，文化是自然世界的加工，一定要有自然供應的物質(zhì)基礎。人文世界和自然世界并不是對立的或相互排斥的，而是重疊的。只有沒有加過工的自然世界，沒有脫離自然世界的人文世界。第五，人文世界有許許多多組成部分，但不是各自獨立的零部件，而是在相互聯(lián)系、配合、互動中構成一個體系的整體。［1］P154-155

在了解體育的文化本質(zhì)之前，我們有必要對體育概念的歷史演變有一個簡明的認識。8000年前才有文明時代的體育，最早使用“體育”一詞是在18世紀60年代。據(jù)世界體育史料記載，1760年法國報刊上用“體育”一詞來論述兒童的身體教育問題。1762年，法國教育家盧梭在其《愛彌爾》一書中使用“體育”一詞來描述對愛彌爾的教育過程。這本書激烈地批判了當時的教會教育，因而在世界上引起了很大的反響，“體育”一詞同時也在世界各國流傳開來。［2］P13-14

現(xiàn)代體育從身體運動發(fā)展到育化方式，是以身體運動為載體、以體育鍛煉、競技比賽和體育休閑為主要方式、以人的全面發(fā)展為旨歸的育化方式，與德育、智育、美育等共同推動人的發(fā)展。參照文化的本質(zhì)規(guī)定，體育完全具備其要求。首先，體育是以人的運動為基本載體的，離開了人的運動，就無所謂體育，而在體育運動中，人既是自我的活動主體，又同時可以是自我和他人的活動客體，是自覺的屬人行為，貫通著人的復雜的主客體二重性;其次，體育作為自然的人化進程和成果，它是超越本能和自然的實踐活動，在這些活動中，人類創(chuàng)造出體育運動器材，探討體育運動規(guī)律，制定體育比賽規(guī)則，尋找體育運動價值，交流體育比賽經(jīng)驗、體會體育運動情感;第三，在體育競賽中，“友誼第一，比賽第二”決不僅僅是一句口號，體育以其強烈的自身參與，激烈的對抗競爭和友好的人際溝通，使得人成為真正的社會人;第四，體育的育化結果建立在對人類身心的發(fā)展規(guī)律把握的基礎之上，體育發(fā)展的歷史，也是對人的了解的歷史，“更高、更快、更強”的提出，是競技的口號，也是對人類潛能的認可，通過體育，我們才知道，人的體能有極限，但我們無法預測極限，每一次世界紀錄的打破，都昭示著人類的新未來;第五，諸多的體育場所因其文化含量高而被列為世界文化遺產(chǎn)，其中世界文化遺產(chǎn)名錄中七大奇跡之一的古羅馬角斗場就是主要用于體育活動。

因此，體育作為一種獨特的育化方式，使人越來越超越自然的狀態(tài)進入自為狀態(tài)，更使人在改變自身的形態(tài)與精神的過程中實現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。體育是人類創(chuàng)造的文明成果，進而實現(xiàn)著對人的“人化”，本質(zhì)上是一種文化。

二、體育成為文化的歷史進程

體育和文化并不是同時產(chǎn)生的，作為身體運動形式及其傳授的體育的產(chǎn)生比文化的產(chǎn)生要早得多，因此，作為原始運動形式的體育，并不是一開始就是文化的一部分。體育的文化本質(zhì)是獲得的，經(jīng)歷了體育推動文化，文化進入體育和體育成為文化的過程。體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展與其他亞文化的產(chǎn)生和發(fā)展也不完全是相同的歷史進路。

1.體育推動文化

在人類的文化發(fā)展中，體育起到過不可或缺的作用。從現(xiàn)代體育和現(xiàn)代文化的相互關系，可以看到體育越來越成為文化的一部分，但在歷史發(fā)展的追溯中，我們不得不尊重一個歷史事實，那就是先有原始體育運動幾百萬年后，文化才產(chǎn)生。體育運動與人類的起源具有密不可分的關系，直立行走的第一步也許是無意的，但人類群體直立行走的習得肯定不是天然的，是身體運動的模仿和學習的結果。我們在較為高級的動物那里也可以看到，譬如鳥類中的一些，其飛翔能力就不是天生的，而是在父母的示范中不斷模仿和學習的結果。

當體育發(fā)展到現(xiàn)代，體育成為一種自主的社會實踐活動，人在體育活動中總是以自己的尺度去改造自身和對象，從而達到主客體的統(tǒng)一，使主體通過占有對象而獲得自己的本質(zhì)力量;體育又是一種積極能動的活動，它是人有目的、有計劃進行，而不是出于一時盲目的欲望和沖動而進行的;體育還是一種創(chuàng)造性的社會實踐活動，人在體育實踐活動中，不僅能動地改變對象，而且也能動地改變自身，在創(chuàng)造新的對象的同時也創(chuàng)造自己新的需要，新的本質(zhì)。［4］P58-60

體育對文化的推動表現(xiàn)在三個方面:體育豐富了文化的形式、充實了文化的內(nèi)容、擴展了文化的功能。一直到現(xiàn)代，雖然文化更深刻地影響著體育，但體育在這些方面依然產(chǎn)生著推動作用。

2.文化進入體育

文化進入體育的進程，不是文化對體育的侵入，而是體育對文化呼喚的結果，實質(zhì)上是體育的合乎歷史發(fā)展邏輯的文化生成起源過程。當前學界更多的關注在于體育起源的基礎，而我們更關注的是體育起源的歷史進程。

由于文化的生成是物質(zhì)、精神、制度和行為的相輔相成、相得益彰，與此相關，文化進入體育可以分為體育物質(zhì)支持的日益豐富、體育精神追求的持續(xù)提升、體育競賽制度的嚴格規(guī)范和體育運動行為的科學完善幾個層面。

最初的體育文化是體育運動中生成或獲取的，表現(xiàn)為人類的運動自覺，而不再是動物的運動本能。在奔跑、跳躍、騰挪中，我們的祖先不只是為了獵獲食物，而是為了運動而運動，為了表達自覺意愿而運動，體育運動的傳承方式不再是動物本能的基因記憶和重復模仿，而是后天的傳授與發(fā)揚。因此，最初的體育文化四要素，體育運動文化處于主導地位，文化進入體育的基本形式表現(xiàn)為體育運動行為的科學完善和體育物質(zhì)支持的日益豐富。人類最開始的運動行為與科學無關，而與人的自然行為天然一體，人類脫離動物界的同時，可以視為屬人類的運動行為也已經(jīng)開始，而當一種運動行為以傳授的方式被接受和再現(xiàn)，作為育化方式的體育也就萌芽了，體育經(jīng)歷了口傳身授到科學研究的階段。

體育用品、體育器械、體育場館等人類文化成果是在體育運動中人們不斷發(fā)明和生產(chǎn)出來的，也是文化進入體育最基本的方式。最初的體育用品、體育器械和體育場所的簡陋，反映的恰恰是也自然人化的低級狀態(tài)。當我們追溯歷史，發(fā)現(xiàn)石頭構成體育用品，樹枝成為體育器械，一片空地就是體育場所，在體育的起源階段，這些最簡單的自然人化痕跡文化產(chǎn)品構筑著體育的基本支持，從人類開始借助樹枝、石頭、貝殼等進行體育運動，體育物質(zhì)文化就開始生成，但作為體育物質(zhì)文化的高級階段，體育產(chǎn)業(yè)文化的出現(xiàn)是進入體育商業(yè)化之后的產(chǎn)物。

有了體育運動，人的精神狀況發(fā)生了巨大的變化，就體育精神文化而言，已經(jīng)賦予體育各種精神追求。體育精神是貫穿性的。身體的運動首先還是來自對配偶的追求，偉岸的身材，強健的肌肉，力量，都是男性吸引女性的要素，也是人類種之繁衍與優(yōu)化的基本需要，“手之舞之、足之蹈之”宣布人類已經(jīng)完全脫離了動物界，以精神追求在更高層次表達愛意。體育規(guī)則就是對體育精神的具體表達，也是體育運動方式尤其是競技體育比賽得以進行的契約前提。體育規(guī)則是隨著競技體育的發(fā)展而豐富的。

3.體育成為文化

文化是人類的社會現(xiàn)象，脫離了社會關系的、純粹抽象的、孤獨的個體是不可能獲得和創(chuàng)造文化的，人作為主體的雙重需要對于文化的生成具有決定意義，對于體育文化的生成也是如此，體育不僅使人發(fā)展體育，而且使人理解人和人類社會。當體育不再僅僅是體育運動方式的傳授，體育就成為了人的一種文化存在狀態(tài)。

體育成為文化在于體育人的文化自覺，表現(xiàn)為亞文化形態(tài)。亞文化指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區(qū)域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬于自己的獨特的價值與觀念，并構成亞文化。亞文化是一個相對的概念。是總體文化的次屬文化。

體育人的文化自覺對于體育成為文化具有至關重要的作用。體育作為一種育化方式，一開始僅僅具有身體運動的傳授，與人類的生存具有直接相關性。當人類的生存問題得到了基本解決，體育的意義才與人的發(fā)展聯(lián)系在了一起，對于人的身心關系、人與人的關系、人與社會的關系及人與自然的關系產(chǎn)生重大影響。而其中所有的作為都來自體育人對體育的文化自覺。原初的簡單運動被賦予了越來越多的文化使命，從而在體育理念、運動形式、體育器械和體育服飾等各個方面變得更豐富，對人的培養(yǎng)和熏陶的也越來越全面和深刻。體育也就自然而然地成為了文化的一部分，與其他育化方式共同影響著人類的行為方式和歷史進程。

三、體育文化的基本構成

隨著體育文化本身的發(fā)展和對體育文化研究的深入，人們對體育文化逐漸取得共識。我們認同盧元鎮(zhèn)先生對體育文化作的基本界定:體育文化是“關于人類體育運動的物質(zhì)、制度、精神文化的總合。大體包括體育認識、體育情感、體育價值、體育理想、體育道德、體育制度和體育物質(zhì)條件?！保?］P127體育文化作為文化的亞形態(tài)，與文化的結構存在邏輯的對應性。搜尋體育文化的基本要素，離不開厘定文化的基本要素。文化的發(fā)展從物質(zhì)文化和精神文化演變?yōu)槲镔|(zhì)文化、制度文化、精神文化，進一步細化為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化。在此意義上，體育文化的結構要素可對應為體育產(chǎn)業(yè)文化、體育規(guī)則文化、體育精神文化和體育運動文化。

1.體育運動文化

體育運動是體育的核心和基本表達形式，體育運動文化是我們尋求體育文化構成的第一步。體育運動可歸結為三種主要形式:作為基本身體運動的體育鍛煉、提升身體對抗能力的體育競賽和體驗精神境界的體育休閑。體育運動文化在體育鍛煉和體育休閑中都有所表現(xiàn)，但在體育競賽中表現(xiàn)得最為集中。體育競賽是人們有組織的行為，各種文化觀念在這里碰撞、交流和升華。體育競賽的組織和進展過程本身就是一次文化洗禮。小到一次大學的籃球比賽，從口號、標語、服飾、組織、啦啦隊表演等，我們可以感受到各個學院的文化氣息以及整個學校的文化氛圍，并在其中反思和改變。大到一次國際比賽，比如2010年的足球世界杯，當西班牙的整體足球迸發(fā)出的威力，似乎在昭示世界:任何一種零散文化想要達到這樣的高度，都是不可能的任務。西班牙是被戲稱為無前鋒的球隊，而事實上是整體中任何一個突前的人都可以成為前鋒，每個人都有自己的位置，每個人都服從位置的規(guī)定，使得整個球隊像圓圈一樣螺旋式地往前進發(fā)。追溯到古希臘文化敘事，其實質(zhì)就是將人塑造為“各就其位、各司其職”。一些球技很高但讓人不敢有期待的球隊，之所以很難取得很好的成績，就在于文化有失水準，像經(jīng)常內(nèi)訌的法國隊、更衣室罵教練的荷蘭隊等，而也就是法國隊，在有全隊的合作和統(tǒng)一的時代，能夠以3:0擊敗巴西隊奪冠。

體育運動文化蘊涵在各種體育運動形式之中，也正由于此，體育運動的形式越來越豐富，越來越能體現(xiàn)和滿足人的文化需要。有能體現(xiàn)個體魅力的運動形式，如高爾夫運動，也有能體現(xiàn)整體需求的集體項目，如足球運動;有能體現(xiàn)剛強勇猛的拳擊運動，也有能體現(xiàn)智慧機巧的斯諾克比賽。

2.體育產(chǎn)業(yè)文化

體育產(chǎn)業(yè)分為體育實體和體育服務兩部分，體育服務是人的行為活動，其文化意味不言而喻，我們從體育產(chǎn)業(yè)的承載也就是體育物質(zhì)實體來看，體育物質(zhì)都是被生產(chǎn)出來的，而且在特定的時代因為人的體育需要的不同而被特定地生產(chǎn)，從體育服飾、體育器械到運動場館，體育產(chǎn)業(yè)的不斷豐富，印證著體育文化的走向輝煌。體育服飾的設計理念、基本色調(diào)、主要款型等，無不體現(xiàn)著一個民族的文化。我們看到各個國家隊都有自己的傳統(tǒng)服飾，比如黃色的巴西國家足球隊隊服和橙色的荷蘭國家足球隊隊服等。體育器械的選擇也反映著不同的民族文化，如我們看到少數(shù)民族的各具特色的秋千等。體育場館無疑是建筑文化的一部分，建筑本身就是一種文化。歌德說:建筑是“凝固的音樂”和“石頭的史書”。美國建筑教育家羅泊桑教授曾說，凡是偉大的建筑，都不僅能在功能上作出回答，也是對人類的心靈與精神上作出回答……。建筑的物質(zhì)形式是社會的直觀表達，是最能反映當代歷史的，甚至在一片毀滅的廢墟中，它也能象征一種文化傳統(tǒng)和它的思想性。

3.體育規(guī)則文化

沒有規(guī)矩，無以成方圓，對于體育競賽而言，規(guī)則尤其重要，體育競賽是雙方或多方的競爭，什么樣的規(guī)則，決定了體育競賽的基本形式和未來走向，中國象棋有中國象棋的規(guī)則，國際象棋有國際象棋的規(guī)則，如果一個人按國際象棋的走法來對抗一個走中國象棋的選手，體育競賽就沒有意義了。

體育規(guī)則是體育人的契約，而契約簽訂的前提就是文化價值觀的基本認同。契約是自由選擇的結果，因此，體育規(guī)則的實施也就是體育人群遵循體育制度規(guī)范而共同行動。

體育規(guī)則文化的形成有兩個層面，一是傳統(tǒng)、習慣、經(jīng)驗與知識積累形成的體育規(guī)則文化的經(jīng)驗層面;二是由理性設計和建構的體育規(guī)則文化的預置層面;

體育文化作為一個復雜整體，其意義系統(tǒng)必然會體現(xiàn)為一定的體育規(guī)則和穩(wěn)定的運動秩序。體育文化不只是人的心理精神活動，而且是人類外化的行為規(guī)范。所以，人類心理精神活動勢必會尋求一個適宜的外部表達，用以保證和維系精神文化生存。

4.體育精神文化

體育精神是體育的靈魂和支柱，體育精神文化涉及到反映核心的體育理念、立足現(xiàn)實的體育價值和象征超越的體育崇拜等方面的人類精神的綜合狀態(tài)。指向未來的奧林匹克運動的“更高、更快、更強”是體育理念，關注發(fā)展的北京奧運會的“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”是體育理念，著眼現(xiàn)實的“重在參與、永不放棄、永不氣餒、永不低頭”也是體育理念。

體育的精神價值體現(xiàn)在三個層次，對個體而言，完善人的身心健康，實現(xiàn)人的全面發(fā)展;在人和人的關系上，實現(xiàn)著“友誼與團結、和平與公平、關愛與尊重”;在群體與群體的關系上，體育的“神圣休戰(zhàn)”作為文明奇跡實現(xiàn)著世界的和平與友誼，乒乓外交為長期冷戰(zhàn)對抗的中美兩個大國建立外交關系做出了直接貢獻。在現(xiàn)代社會，體育作為一種人類通用語言，人們甚至不需要翻譯和解釋，就可以自由順暢地表達和交流，讓人們之間更容易溝通，讓合作更廣泛，讓處處出現(xiàn)新的可能性。

崇拜是人類文化的特有現(xiàn)象，動物種群的領袖是靠生命遺傳需要來確定的，而人類的各種崇拜是自我認同和自我超越的結果。崇拜發(fā)生在人類生活的各個部分，就其場域而言，有宗教崇拜、有學科崇拜、有符號崇拜等，就其人物而言，有對政治家的崇拜，對科學家的崇拜，對電影明星的崇拜，對詩人的崇拜等等。體育崇拜不只是體育人自己的崇拜，還輻射到社會的各個方面。有對體育運動形式的崇拜，比如永遠充滿激情與誘惑的足球，有對體育明星的崇拜，比如有獨門絕技“圓月彎刀”而又帥氣的貝克漢姆，有對體育人物的崇拜，比如百折不饒重建奧林匹克運動會的薩馬蘭奇。

體育精神是人類體育運動的產(chǎn)物，又對體育運動的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生著巨大的影響，北京奧運會中國登上金牌榜的首位，標志著百年“東亞病夫”的集體摘帽，極大地鼓舞了中國人的體育自信，國人的各種形式的體育參與也表現(xiàn)出前所未有的熱情。

［1］費孝通.費孝通論文化與文化自覺［M］.北京:群言出版社，2007.

［2］方愛蓮，趙曉紅.體育文化導論［M］.北京:高等教育出版社，2009.

［3］盧元鎮(zhèn).體育社會學［M］.北京:高等教育出版社，2010.

［4］唐凱麟.倫理學［M］.長沙:湖南師范大學出版社，2001.