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        傳統(tǒng)美術(shù)面臨的沖擊及存在價(jià)值探索

        2013-04-11 06:42:01陳圓圓王楚鑫
        關(guān)鍵詞:形式美術(shù)人類

        陳圓圓,王楚鑫

        (中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院,河北秦皇島066004)

        隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)美術(shù)受到了前所未有的沖擊??萍荚谝徊讲降卮嬷藗?nèi)粘VT多的手工勞動(dòng),在為人們提供便利的同時(shí),也取代了“美術(shù)”二字中的“術(shù)”。電腦手繪版和打印技術(shù)把傳統(tǒng)的油畫(huà)、版畫(huà)、水彩、國(guó)畫(huà)的技術(shù)融于一身,可以繪制出各種隨心所欲的畫(huà)面,而堅(jiān)守傳統(tǒng)技術(shù)的畫(huà)家們卻因?yàn)榧夹g(shù)的單一而顯得捉襟見(jiàn)肘。雕刻機(jī)和3D雕塑機(jī)也在一步步地取代傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的地位,傳統(tǒng)雕塑的斧鑿、翻制已經(jīng)逐漸顯得低效且工藝繁雜了。一時(shí)間似乎傳統(tǒng)美術(shù)真地走到了陌路,除了作為一種人類手工美術(shù)的傳承而存在外,仿佛已不具有不可替代的地位了。

        1 新技術(shù)給傳統(tǒng)美術(shù)帶來(lái)的沖擊

        1.1 平面美術(shù)面臨的挑戰(zhàn)

        在這個(gè)物質(zhì)形式極大豐富,生產(chǎn)效率以幾何速度遞增的時(shí)代,數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展,使傳統(tǒng)美術(shù)單一的形式和簡(jiǎn)單、低效率的技術(shù)特點(diǎn)受到了明顯沖擊。其實(shí)從1839年“攝影術(shù)”出現(xiàn)開(kāi)始,平面美術(shù)就受到了巨大的挑戰(zhàn),傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)受到顛覆性的沖擊,幾乎失去了存在的價(jià)值。攝影術(shù)和電影技術(shù)取代了傳統(tǒng)油畫(huà)和壁畫(huà)關(guān)于記錄和描繪的作用,電影畫(huà)面和音效的結(jié)合更加具有沖擊力和影響力,更為直觀更為高效,記錄的也更加準(zhǔn)確。與此同時(shí),新技術(shù)的挑戰(zhàn)和沖擊導(dǎo)致了美術(shù)的變革,美術(shù)從一種描繪眼中的世界轉(zhuǎn)變成了對(duì)于心靈和異樣世界的描繪和展示,在這種變革中,似乎傳統(tǒng)美術(shù)仍然有它的一席之地。然而,一個(gè)世紀(jì)后的今天,計(jì)算機(jī)技術(shù)迅猛發(fā)展,圖片后期處理和電腦手繪以及打印技術(shù)的提高,不論是模仿美術(shù)的畫(huà)面效果,還是表現(xiàn)風(fēng)格都毫不遜色,繪畫(huà)藝術(shù)的特別之處僅僅存在于表面的筆觸和凸凹不平的肌理了。借助于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,電影、動(dòng)畫(huà)、游戲盛行,數(shù)字廣告和影視媒體充斥并占據(jù)人們的視野,傳統(tǒng)美術(shù)顯得默默無(wú)聞[1]。這個(gè)時(shí)候傳統(tǒng)美術(shù)與其說(shuō)是尷尬,不如說(shuō)是陷入絕境了。

        1.2 立體藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)

        這些新的美術(shù)門類所扮演的似乎正是美術(shù)幾百年前壟斷人類視覺(jué)所占據(jù)的統(tǒng)治者角色,而今天傳統(tǒng)美術(shù)現(xiàn)有的從業(yè)人員,在不斷膨脹的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)群落和異常龐大的視覺(jué)盛宴面前已經(jīng)微不足道。3D打印已經(jīng)成為一種潮流,并開(kāi)始廣泛應(yīng)用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域,尤其是工業(yè)設(shè)計(jì)、數(shù)碼產(chǎn)品開(kāi)模等,可以在數(shù)小時(shí)內(nèi)完成一個(gè)模具的打印,節(jié)約了很多從產(chǎn)品到市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)時(shí)間?,F(xiàn)代雕塑開(kāi)始運(yùn)用新技術(shù),室內(nèi)裝飾浮雕多數(shù)也被雕刻機(jī)代勞??梢哉f(shuō),一切實(shí)用的美術(shù)行業(yè),都被新科技代替??梢园l(fā)現(xiàn),只是在拍賣行和美術(shù)沙龍當(dāng)中還存在著傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)珍藏價(jià)值和商業(yè)價(jià)值,而在其他美術(shù)行業(yè)內(nèi)傳統(tǒng)美術(shù)的實(shí)際價(jià)值則越來(lái)越少了。新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的沖擊是明顯的,是致命的。傳統(tǒng)美術(shù)不再像千百年前那樣具有不可替代的地位和實(shí)際功能了,而是作為“大餐中的配菜才可擠上餐桌”。

        然而,傳統(tǒng)的美術(shù)家們還在努力地為傳統(tǒng)美術(shù)尋找著存在的理由,努力地在形式上、材料上尋找新的道路。比如油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中不斷應(yīng)用新材料,用五花八門的材料使油畫(huà)帶給觀眾新的視覺(jué)體會(huì)。這就好像被雜交了一樣,美術(shù)本身就變了味道,這還是傳統(tǒng)的技藝嗎?其實(shí)這僅僅是不得不面臨轉(zhuǎn)變而尋找感情上接受的可能性,從精神上慢慢地接受傳統(tǒng)美術(shù)的轉(zhuǎn)型和沒(méi)落,其實(shí)質(zhì)還是維持傳統(tǒng)美術(shù)的烹調(diào)手段。

        2 美術(shù)的形式和技術(shù)密不可分

        2.1 美術(shù)的靈魂

        歷史證明美術(shù)的表現(xiàn)形式和技術(shù)是分不開(kāi)的。美術(shù)是一個(gè)靈魂,人類表達(dá)情感的靈魂,是一種思維,一種跳躍的想象,這種思維和想象是需要載體的,就如同一個(gè)活生生的人一樣,有靈魂和軀體。之所以美術(shù)一直表現(xiàn)著時(shí)代的精神和時(shí)代的風(fēng)貌,很大程度上它應(yīng)用著這個(gè)時(shí)代的技術(shù),而這種技術(shù)也承載著這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。古希臘時(shí)期擁有精美的石刻,有賴于鐵器的冶煉和鍛造;羅馬時(shí)期銅像藝術(shù)品的增多,有賴于冶煉技術(shù)的提高;油畫(huà)的出現(xiàn)和完善,是礦物質(zhì)顏料的提煉和化學(xué)領(lǐng)域不斷進(jìn)步的結(jié)果。電腦、打印、信息技術(shù)帶來(lái)了3D虛擬影視和制作精美的游戲,締造了更為絢麗更為奇特的畫(huà)面效果和感官體驗(yàn)。美術(shù)的繁榮、文化的進(jìn)步,如同不同時(shí)期人類的外衣,是一種精神和開(kāi)拓能力的體現(xiàn)……人類繁衍,一代代遵循這個(gè)生命規(guī)律,永無(wú)變化,但是人的價(jià)值在于社會(huì)的發(fā)展、文明的建立、物質(zhì)的豐富、形式的多樣。這一切體現(xiàn)人類的創(chuàng)造力和對(duì)未知世界的探索。衣服還是衣服,但是各朝各代都有不同,現(xiàn)代人穿時(shí)尚的衣裝,代表的是時(shí)代的風(fēng)尚和文明。如果現(xiàn)代人非要穿古代的衣裝有三點(diǎn)結(jié)果:首先不能表現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn);其次這種表現(xiàn)是歷史的倒退,不存在文明的發(fā)展和進(jìn)步;再次僅僅算是一種懷舊。美術(shù)也是,形式不能因循守舊的不變,抱著一個(gè)古老的不能再古老的形式來(lái)表現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代觀念和意識(shí),那不是循規(guī)蹈矩的敷衍,就是毫無(wú)創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。美術(shù)表現(xiàn)的是生活,人類進(jìn)步的思維,人類未知的世界,甚至美術(shù)在探索著哲學(xué)和科學(xué)還沒(méi)涉及到的思維領(lǐng)域,因?yàn)槊佬g(shù)可以無(wú)邏輯的想象。

        2.2 技術(shù)是美術(shù)靈魂的載體

        3萬(wàn)年前石器時(shí)代的人類沒(méi)有更多的技術(shù)支持,為了表現(xiàn)人性而利用石器創(chuàng)造了威蘭多夫的維納斯。早期的洞窟巖畫(huà)也是用簡(jiǎn)單提煉的礦物質(zhì)在石壁上繪畫(huà),表現(xiàn)人類的原始生活[2]。伴隨著冶煉技術(shù)的出現(xiàn),雕刻工具鐵釘、鐵錘讓希臘人雕刻出了精美的大理石雕像,青銅的開(kāi)采和冶煉技術(shù)讓中國(guó)人鑄造出了美輪美奐的青銅器。紙張發(fā)明后出現(xiàn)了國(guó)畫(huà),坦培拉蛋彩畫(huà)派生出了油畫(huà)。膠片的發(fā)明帶來(lái)了攝影和電影等人類視聽(tīng)的革命,電子焊接電腦技術(shù)催生了建筑和雕塑的融合。以上的林林總總無(wú)不表明技術(shù)帶動(dòng)美術(shù)的表現(xiàn),催生著藝術(shù)的進(jìn)步,而絕不可能反其道而行之,這也就是為什么洞窟巖畫(huà)不能作為一個(gè)藝術(shù)形式保存到現(xiàn)在。

        3 形式是美術(shù)的載體,美術(shù)不拘泥于形式

        藝術(shù)是屬于精神領(lǐng)域的,曾經(jīng)的“藝術(shù)”二字不能代表藝術(shù)的全部。技藝、技術(shù)并沒(méi)有充分地說(shuō)明藝術(shù)在精神領(lǐng)域的絕對(duì)權(quán)威。在封建時(shí)代也許這個(gè)詞還可以在某種意義上解釋美術(shù)行業(yè),因?yàn)樗推渌夹g(shù)工作化為一個(gè)行業(yè),而如今必須用另一種含義來(lái)解釋它。在攝影和電影出現(xiàn)之前,美術(shù)是用來(lái)表現(xiàn)人類眼中的世界的:人在世界當(dāng)中做了什么,人需要紀(jì)念,需要贊美,人需要保留美麗的、詩(shī)意的、唯美的夢(mèng)幻,人也用美術(shù)欺騙和自欺欺人。美術(shù)在精神上慰藉人們情感中的缺失,同時(shí)用比文字更為生動(dòng)的方式記錄著歷史。

        如今美術(shù)手工的形式也就是技術(shù)方面的形式已經(jīng)被電子信息等技術(shù)所取代[3],所以美術(shù)這個(gè)詞不合適了,起碼美術(shù)不能歸類于藝術(shù),藝術(shù)不是技術(shù)而是精神。如今的美術(shù)正是利用了先進(jìn)的技術(shù)、極大豐富的物質(zhì)社會(huì)和繁盛的形式來(lái)展示著人類的內(nèi)心,人類情緒,人類的一切抽象的、無(wú)形的感性。它還和從前一樣滿足人的情感需要,解釋疑惑、詮釋哲學(xué),只是不是使用傳統(tǒng)的形式了,而是走向了更深層的領(lǐng)域,拋棄了原有的形式。因而,先鋒藝術(shù)形式是美術(shù)的新載體,而美術(shù)這個(gè)稱謂也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地更換了。

        其實(shí)不管美術(shù)的載體如何更換,稱謂如何變化,美術(shù)的精神是沒(méi)有改變的。過(guò)去藝術(shù)這個(gè)詞單單指美術(shù),而現(xiàn)在使用藝術(shù)這個(gè)詞的領(lǐng)域則廣泛多了,其實(shí)在某種意義上說(shuō)那些新領(lǐng)域才是熟練的巧妙的“藝術(shù)”。

        4 新技術(shù)帶來(lái)的新形式是美術(shù)的未來(lái)

        4.1 美術(shù)精神的新載體

        如今的傳統(tǒng)美術(shù)如油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、水彩、雕塑等都已經(jīng)融入了大量的本來(lái)屬于美術(shù)以外的藝術(shù)以及技術(shù)形式。油畫(huà)應(yīng)用了新材料,從平面的轉(zhuǎn)入了2.5維,類似于浮雕的效果。國(guó)畫(huà)應(yīng)用了現(xiàn)代形式,并不是僅僅表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)、山水、仕女圖。政治、實(shí)事、民生,以及很多現(xiàn)代油畫(huà)所采用的表現(xiàn)形式也引入創(chuàng)作之中[4]。電腦手繪板應(yīng)用現(xiàn)代科技,融入多種平面繪畫(huà)技法,創(chuàng)造出更為廉價(jià)、更為高效、更加實(shí)用及推廣快捷的畫(huà)面,在廣告、書(shū)籍、畫(huà)報(bào)等傳媒進(jìn)行廣泛推廣并迅速融入數(shù)字出版領(lǐng)域。很多動(dòng)畫(huà)片、電影和游戲的原創(chuàng)也多來(lái)自于此。3D動(dòng)畫(huà)作為一種在電影、游戲當(dāng)中起到重要作用的美術(shù)形式也達(dá)到了前所未有的高度,并且深入到了大眾的生活中。任何一部大片、任何一款游戲都離不開(kāi)3D技術(shù)與美術(shù)的范疇?,F(xiàn)代雕塑的形式層出不窮,傳統(tǒng)的雕刻和泥塑已經(jīng)無(wú)法涵蓋它的全部,現(xiàn)代材料、技術(shù)、畫(huà)面和聲音的結(jié)合融入其中使得雕塑變成了一種現(xiàn)代技術(shù)的先鋒。用電腦進(jìn)行2D和3D設(shè)計(jì),直接用雕刻機(jī)和雕塑機(jī)制作雕塑已經(jīng)并不新鮮,在不久的將來(lái)電腦將取代一切傳統(tǒng)材料的設(shè)計(jì),而藝術(shù)家再也不需要親自去完成最終的造型技術(shù)工序。

        傳統(tǒng)美術(shù)在后現(xiàn)代主義的大環(huán)境中尋找著新的方向,從思維和情感上尋找新的道路,如同電影和攝影出現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代一樣,藝術(shù)家們苦于對(duì)新的藝術(shù)形式的探索。達(dá)達(dá)派、立體派、野獸派、二戰(zhàn)后的極簡(jiǎn)主義、觀念主義、抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、行為藝術(shù)、大地藝術(shù)都體現(xiàn)著藝術(shù)家們不停探索的步伐。

        4.2 美術(shù)的探索精神

        西方的藝術(shù)家很少有僅僅從事一門藝術(shù)行業(yè)的人[5],達(dá)芬奇——畫(huà)家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂(lè)家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師;米開(kāi)朗基羅——雕塑家、建筑師、畫(huà)家和詩(shī)人;畢加索——畫(huà)家、雕塑家;馬塞爾、杜尚——畫(huà)家、雕塑家、棋手。從以上西方藝術(shù)家可以看出藝術(shù)沒(méi)有具體的形式,而且沒(méi)有門類之間不可逾越的鴻溝。美術(shù)是一種表現(xiàn)、探索、創(chuàng)造、顛覆的思維活動(dòng)。它是亢奮的,偉大的,極富生命力和革命性的……越是一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣,越是一個(gè)愛(ài)好甚多,越是一個(gè)敢于實(shí)踐的人才真正具有藝術(shù)家的潛質(zhì)。美術(shù)沒(méi)有明顯的界限,什么是,什么不是,唯一的區(qū)別在于對(duì)新奇的探索和不停地創(chuàng)造審美。

        5 結(jié)語(yǔ)

        美術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù),不論它的稱謂還是它在人們印象中的固有形式,都在現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展面前變得沒(méi)落且陳舊。但這一切也是傳統(tǒng)美術(shù)脫去外衣鳳凰涅槃的開(kāi)始,獲得更富活力的軀體的開(kāi)始,人類精神領(lǐng)域革命的開(kāi)始。社會(huì)的進(jìn)步賦予了美術(shù)擁有更適合潮流的外衣,但是美術(shù)的精神沒(méi)有改變,美術(shù)仍然是那個(gè)充滿了人類幻想與探索、創(chuàng)造與慰藉人類心靈的藝術(shù)形式。只要人類存在,美術(shù)的魅力就會(huì)以各種各樣的形式存在,只要人類不放棄思考,不放棄探索,不放棄一顆熱愛(ài)美追求美的心靈。

        傳統(tǒng)美術(shù)并非真的被取代了,而是用另一種形式、另一種先進(jìn)高效的美術(shù)手段,體現(xiàn)了同樣高尚的、純潔的、創(chuàng)造的、探索的美術(shù)理念和美術(shù)行為,從而得到了新生。

        [1]王其鈞.新手法的比拼—當(dāng)代潮流[M].重慶:重慶出版集團(tuán),2010.5.

        [2](美國(guó))洛倫·帕特里奇.文藝復(fù)興在羅馬[M].鄶毅,譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2004.10.1

        [3]布萊恩·沃利斯.現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)對(duì)表現(xiàn)的反思[M].北京:北京大學(xué)出版社,2012.3.1

        [4]謝宏聲.圖像與觀看[M].桂林:廣西師大出版社,2012.1.1

        [5](法)德拉克羅瓦.論美術(shù)家與美術(shù)[M].平野,譯.上海:上海人民出版社,2008.3.

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