丁萬(wàn)明

(河北省委黨校，河北 石家莊050091)

一、張家口紅色文化的文化意義

文化是興國(guó)之魂，也是立國(guó)之本。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。古今中外任何一個(gè)國(guó)家都是建立在特定的文化背景和文化基礎(chǔ)之上的。紅色文化就是中華人民共和國(guó)的立國(guó)之本，興國(guó)之魂。如果說(shuō)井岡山是中國(guó)革命紅色文化的搖籃，延安是毛澤東思想從形成到發(fā)展的革命圣地，那么張家口就是紅色文化繁榮昌盛的集大成地，是名符其實(shí)的紅色文化之都。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬列主義武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，我們的立國(guó)之本是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的中國(guó)化的馬列主義——毛澤東思想及其后續(xù)發(fā)展。我們說(shuō)井岡山是中國(guó)革命紅色文化的搖籃是因?yàn)榫畬綍r(shí)期標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始走具有自己特色的革命道路，這種獨(dú)具特色的革命道路蘊(yùn)含著中國(guó)特色紅色文化的基因。之所以說(shuō)延安是中國(guó)革命的圣地，就文化意義而言，是因?yàn)檫@一時(shí)期毛澤東思想在此經(jīng)歷了從發(fā)展到成熟的過(guò)程。毛澤東對(duì)紅色文化的藍(lán)圖已經(jīng)有了清晰的定位，這就是毛澤東在《新民主主義論》中概括出的“民族的科學(xué)的大眾的文化”。何謂紅色文化?有人認(rèn)為“紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中形成的革命理論、革命經(jīng)驗(yàn)和革命精神凝結(jié)而成的革命傳統(tǒng)。”，“是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中所形成的偉大革命精神及其載體?！边€有人認(rèn)為，“紅色文化是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)先進(jìn)文化的代表，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、革命精神和時(shí)代精神相統(tǒng)一的凝結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的載體，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民極其寶貴的精神財(cái)富，是中華民族共有的精神家園?！比绻f(shuō)毛澤東的新民主主義文化論是紅色文化的綱領(lǐng)，那么《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神就是貫徹落實(shí)紅色文化的指針。有了思想綱領(lǐng)和行動(dòng)指針，紅色文化的蓬勃發(fā)展還需要合適的氣候和土壤。然而連年的戰(zhàn)爭(zhēng)和相對(duì)落后的各根據(jù)地物質(zhì)條件無(wú)法為紅色文化的大繁榮大發(fā)展提供合適的外部環(huán)境。風(fēng)云際會(huì)，盡管張家口和晉察冀邊區(qū)始終籠罩著濃重的戰(zhàn)爭(zhēng)陰云，盡管正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束與解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的間隙。盡管代表中國(guó)先進(jìn)文化的文化名人齊聚張家口的時(shí)間僅有短短的一年零兩個(gè)月時(shí)間，但紅色文化在此地已經(jīng)不可遏制地蓬勃興起。

二、張家口紅色文化的輝煌成就

1945年8月23日，八路軍從日本侵略軍占領(lǐng)下解放了華北重鎮(zhèn)張家口，這是我軍自1945年8月11日到9月2日共解放的縣以上150 座城市中最大的一座。很快，中共晉察冀中央局、晉察冀邊區(qū)政府、晉察冀軍區(qū)司令部和其他黨政群機(jī)關(guān)、文藝與文教單位及工作人員、文藝工作者紛紛遷入張家口。據(jù)北京晉察冀文化研究會(huì)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)從延安、晉察冀云集張家口的文化名人達(dá)三千五百余人之多。他們中的許多人在共和國(guó)的文化史上都鼎鼎有名。比如鄧拓、周揚(yáng)、賀敬之、艾青、成仿吾、楊獻(xiàn)珍、沙可夫、沙飛、王子野、江豐、馬可等人。中共中央和毛澤東對(duì)張家口的治理與建設(shè)極為重視，又從延安派來(lái)大批干部到張家口工作。1945年11月至1946年春節(jié)期間，以文學(xué)藝術(shù)家艾青為團(tuán)長(zhǎng)的華北文化工作團(tuán)、延安文藝通訊團(tuán)、東北文化工作團(tuán)和以文藝?yán)碚摷抑軗P(yáng)為團(tuán)長(zhǎng)的延安自然科學(xué)院、延安魯藝學(xué)院、延安大學(xué)、延安平劇研究院、延安中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)等先后抵達(dá)張家口。由此形成了張家口文化史上空前輝煌的中國(guó)共產(chǎn)黨文化藝術(shù)名人大盛會(huì)。

當(dāng)時(shí)的中共晉察冀黨委清醒地認(rèn)識(shí)到了面臨的文化使命，他們?cè)趶埣铱诮夥攀嗵焖l(fā)布的《告張家口各界同胞書(shū)》中就明確號(hào)召全市人民“堅(jiān)決而有步驟地掃除一切奴化的、封建主義的、法西斯主義的落后文化，大力發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義的先進(jìn)文化”。在短短的一年零兩個(gè)月的時(shí)間里，我黨在張家口的革命文化建設(shè)方面取得了豐碩的成果，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的文藝作品，取得了令世界矚目的成績(jī)，創(chuàng)造了青史永留的佳話。

在文學(xué)創(chuàng)作方面，周揚(yáng)、賀敬之、沙可夫、丁玲、呂驥、丁里、艾青、楊朔、魏巍、徐遲、張雷、祝可羽、蕭軍、康濯、嚴(yán)辰等人的創(chuàng)作極大地繁榮了張家口的文壇，使張家口成為當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)文學(xué)的大纛巨擎。這一時(shí)期產(chǎn)生的著名小說(shuō)有:丁玲所著《太陽(yáng)照在桑干河上》，趙樹(shù)理著《李有才板話》，秦兆陽(yáng)著《俺們的毛主席有辦法》，瑪拉沁夫著《在茫茫的草原上》等，代表了解放初期我黨文化創(chuàng)作在長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)方面的新成就。作家丁玲在張家口創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》是在張家口地區(qū)產(chǎn)生的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，該書(shū)1948年完稿，1949年出版發(fā)行，并獲得了斯大林文學(xué)二等獎(jiǎng)。1952年她將獲得的斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金中的5000 元送到創(chuàng)作原型地溫泉屯，建立了全國(guó)第一個(gè)農(nóng)村文化站。

這一時(shí)期產(chǎn)生了一大批影響深遠(yuǎn)的詩(shī)歌代表作，其中最有名的有毛澤東的《祭黃帝詞賦》、葉劍英的《過(guò)五臺(tái)山》、烏蘭夫的《七律》、艾青的《歡呼》、《人民的城》、朱子奇的《在草原上》、劉道生的《解放張家口》、田間的《解放張?jiān)贰⑽何〉摹都膹埣铱凇返?。此外，還出版了田間的詩(shī)集《趕車(chē)傳》、嚴(yán)辰的詩(shī)集《土地》、《織工》、賀敬之編輯的《人民歌唱毛澤東》。這一時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌，以其內(nèi)容豐富、境界開(kāi)闊、思想鮮明、角度新穎為特征，體現(xiàn)了與時(shí)代緊密聯(lián)系的鮮明特色。這些詩(shī)歌以飽滿的思想感情謳歌了張家口的大好河山和人民當(dāng)家做主的喜悅心情。

這一時(shí)期還產(chǎn)生了一批在在當(dāng)年晉察冀邊區(qū)乃至全國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響的散文佳作。其代表作有蕭三的《西行漫記》、楊朔的文學(xué)集《紅石山》、《雪花飄飄》，吳伯簫到萬(wàn)全創(chuàng)作的《孔家莊紀(jì)事》，何干之在張家口撰寫(xiě)的《劉邦和項(xiàng)羽》，等。這些文學(xué)家將抗戰(zhàn)勝利后張家口人民的戰(zhàn)斗、工作、學(xué)習(xí)和生活中的一些橫斷面予以解剖和描繪，催人奮進(jìn)、發(fā)人深省。著名作家蕭三在張家口開(kāi)中國(guó)偉人傳記文學(xué)的先河編輯、出版了《毛澤東的少年時(shí)代》、《毛澤東的青年時(shí)代》以及《馬克思略傳》(蕭三譯)，《斯大林傳略》(張仲實(shí)譯)等。同時(shí)期的作家還把視角對(duì)準(zhǔn)邊區(qū)軍民，謳歌他們的英雄事跡。著名電影劇本作家田野編寫(xiě)了《張家口鐵路工人李連陞》，著名作家丁玲、草明根據(jù)邊區(qū)軍民中的英雄模范事跡，在張家口編輯出版了《英雄傳》一、二、三集，著名作家侯金鏡編著了《張家口電話工人王連玉家史》等。這一時(shí)期的張家口在文藝?yán)碚摰难芯亢蛯?shí)踐方面同樣獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。這一時(shí)期的《晉察冀日?qǐng)?bào)》、《北方文化》、《察哈爾日?qǐng)?bào)》、《長(zhǎng)城》等報(bào)刊都辟有張?jiān)鎸?zhuān)刊，艾青的《論新民主主義的文學(xué)》，何干之的《魯迅文藝思想研究》，沙可夫的《馬克思主義的文學(xué)觀》，鄧拓的《文化普及運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)問(wèn)題》，周揚(yáng)的《表現(xiàn)新的群眾時(shí)代》，蕭軍的《如何從事業(yè)余文藝工作》，歐陽(yáng)凡海的《中國(guó)新文藝發(fā)展史略》和《論趙樹(shù)理的創(chuàng)作》等文藝?yán)碚撐恼孪嗬^發(fā)表，是解放后張家口現(xiàn)代文論的一大豐碩成果，表明張家口在晉察冀邊區(qū)時(shí)期的文藝事業(yè)包括文藝創(chuàng)作，已經(jīng)是以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)思想的文藝?yán)碚摗?/p>

張家口時(shí)期的戲劇創(chuàng)作成就最大，影響深遠(yuǎn)。著名詩(shī)人、戲劇家賀敬之在張家口重新改編歌劇《白毛女》，奠定了中國(guó)新歌劇的基礎(chǔ)，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)劇壇，并榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。著名戲劇家張庚收編了延安、張家口在秧歌運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)作出的獨(dú)幕劇(部分多幕劇)的精品，在張家口編輯出版了《秧歌劇選集》一、二、三集。同時(shí)，一些著名文藝家還在張家口編譯出一些劇著，如傅鐸編出的《王缺鷹》，丁里編出的《子弟兵和老百姓》，侯金鏡譯出的《母親》，丁玲、逮斐編出的話劇《瓦窯工》，王久晨編出的京劇《闖王李自成》，張雷編出的晉劇本《美人計(jì)》、《大報(bào)仇》等。值得一提的是，文藝界還舉辦了平(京)劇改革的學(xué)術(shù)會(huì)議，在我國(guó)京劇改革史上有重要意義。被毛主席稱(chēng)贊的新編歷史平(京)劇《逼上梁山》、《三打祝家莊》在張家口演出，并最早在張家口印刷出版。

張家口時(shí)期在音樂(lè)、美術(shù)、攝影、舞蹈、電影等藝術(shù)方面取得了巨大的成就，有許多作品可稱(chēng)為中國(guó)新文化之最，在中國(guó)現(xiàn)代文化史上占有重要地位。在音樂(lè)方面，1945年11月，張家口成立了中國(guó)最早的聶耳、星海音樂(lè)研究會(huì)。最早刊登并用無(wú)線電廣播播發(fā)了革命歌曲《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》。最早出版了音樂(lè)家馬可、瞿維、張魯所譜寫(xiě)的歌劇《白毛女》樂(lè)曲集。美術(shù)方面，張家口舉辦了《延安木刻畫(huà)展》，這是共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)下的第一次革命畫(huà)展。在這一時(shí)期，偉人像與彩色年畫(huà)《白毛女》、《王秀鴛》等在張家口書(shū)店都有出售。著名美學(xué)家、雕塑家王朝聞創(chuàng)作了《毛主席浮雕像》，成為這一時(shí)期出版的毛選的封面裝幀。這一時(shí)期還開(kāi)創(chuàng)了美術(shù)工作為人民的先河。王朝聞創(chuàng)作了《民兵》、《劉胡蘭》等藝術(shù)作品，畫(huà)家曹振峰編繪了《狼牙山五大勇士》，畫(huà)家秦征編繪了《大報(bào)仇》等，國(guó)畫(huà)家蔡若虹編著了《怎樣畫(huà)漫畫(huà)》。在攝影藝術(shù)方面，攝影家石少華所拍攝的《解放張家口》被專(zhuān)家稱(chēng)謂“中國(guó)攝影革命史上劃時(shí)代的作品?！睌z影家吳印咸編出的《攝影常識(shí)》，被稱(chēng)為“是通過(guò)攝影藝術(shù)報(bào)道體現(xiàn)毛澤東《講話》文藝思想的精粹論著?！敝麛z影家沙飛、石少華在張家口編輯出版的《晉察冀畫(huà)報(bào)叢刊》，即《民主的察哈爾》、《八路軍和老百姓》、《人民戰(zhàn)爭(zhēng)》和《中國(guó)人民偉大領(lǐng)袖毛澤東主席近影集》等，被延安《解放日?qǐng)?bào)》稱(chēng)贊“其裝磺之美觀，印刷之精美”可與大都市所見(jiàn)畫(huà)報(bào)媲美，這是“自力更生的模范，晉察冀邊區(qū)的光榮。”張家口的電影藝術(shù)也有其光輝的一頁(yè)。張家口電影制片廠臨戰(zhàn)而相繼成立了華北電影隊(duì)、馬背電影攝制組。華北聯(lián)大文學(xué)院美術(shù)系的師生和美術(shù)家繪制了一批頌揚(yáng)英雄模范的幻燈片，與上影的蘇聯(lián)和國(guó)產(chǎn)影片先后演出，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)放映電影加演幻燈片的先例。在舞蹈方面，著名舞蹈家、華北聯(lián)大教授吳曉邦，在張家口創(chuàng)作了《希望》、《蒙古之光》兩部舞蹈作品。他舉薦、培養(yǎng)了青年舞蹈家賈作光，可謂“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”。賈作光在張家口創(chuàng)作了《牧馬舞》、《馬刀舞》、《紅綢舞》等優(yōu)秀舞蹈作品，曾到前蘇聯(lián)和東歐各國(guó)傳演，有的作品還榮獲世界大獎(jiǎng)。賈作光被譽(yù)為“蒙古族舞蹈的奠基人”。

這一時(shí)期在編輯出版方面的工作對(duì)解放區(qū)和全中國(guó)開(kāi)展馬列主義、毛澤東思想關(guān)于文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)、研究具有開(kāi)創(chuàng)性的重要意義。這一時(shí)期的張家口編輯出版了《毛澤東選集》和《馬克思主義與文藝》。1945年在鄧拓邊區(qū)和張家口初版、再版了他編纂的《毛澤東選集》五卷本，并編輯成了《毛澤東選集》六卷本，增加了毛澤東論《文教戰(zhàn)線的方針》這一專(zhuān)輯。中共中央宣傳委員會(huì)給予高度贊揚(yáng)和評(píng)價(jià)，稱(chēng)贊是中國(guó)馬列著作出版史上“第一部毛澤東同志的選集”。1946年周揚(yáng)重新校譯、出版了《馬克思主義與文藝》這一經(jīng)典專(zhuān)著。毛澤東致函周揚(yáng)稱(chēng)贊其“把文藝?yán)碚撋蠋讉€(gè)主要問(wèn)題作了一個(gè)簡(jiǎn)明的歷史敘述，借以證實(shí)我們今天的方針是正確的，這一點(diǎn)很有益處?！辈痪茫睹珴蓶|選集》、《馬克思主義與文藝》由張家口發(fā)行傳播到東北、香港等地，還被譯成俄文或更名重新出版?！睹珴蓶|選集》五卷線裝本在張家口出版是全國(guó)第一次出版《毛澤東選集》五卷本，在全國(guó)具有很大影響，并對(duì)解放后共和國(guó)的文化事業(yè)包括文藝創(chuàng)作指明了前進(jìn)的方向。張家口文化事業(yè)的繁榮離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)的奠定。張家口具有較優(yōu)越的印刷條件，這為編輯出版奠定了物資、技術(shù)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的張家口已經(jīng)建有新華印刷局、大華印刷局、西北印刷局、和平印書(shū)館、新張家口印刷局等。在張家口當(dāng)時(shí)編輯出版的大型報(bào)紙有:鄧拓任總編的《晉察冀日?qǐng)?bào)》、沈重任總編的《新張家口日?qǐng)?bào)》、丁原任總編的《察哈爾日?qǐng)?bào)》、李寶光任總編的《晉察冀婦女報(bào)》、李希庚任總編的《子弟兵報(bào)》、康翟任總編的《晉察冀工人報(bào)》、勇夫任總編的《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》，以及《文摘報(bào)》、《鐵路工人報(bào)》、《商業(yè)周報(bào)》等一大批報(bào)刊。當(dāng)時(shí)出版的大型雜志有:丁玲任總編的《長(zhǎng)城》、成仿吾、沙可夫任總編的《北方文化》、劉國(guó)華擔(dān)任總編的《時(shí)代青年》、《魯迅學(xué)刊》(總編蕭軍、歐陽(yáng)凡海)、鄧拓任總編的《文藝從刊》、劉皚鳳任總編的《教育陣地》、沙飛、石少華任總編的《晉察冀畫(huà)報(bào)》、徐靈任總編的《子弟兵畫(huà)報(bào)》、李寶光任總編、楊沫做編輯的《時(shí)代婦女》以及《晉察冀戲劇》、《晉察冀美術(shù)》、《晉察冀文藝》、《晉察冀音樂(lè)》、《內(nèi)蒙古周報(bào)》等一大批雜志。另外，當(dāng)時(shí)編輯出版的大型叢書(shū)有:艾青總編的《長(zhǎng)城文藝叢書(shū)》、邊區(qū)編審委編的《群眾文藝叢書(shū)》、教育陣地社編的《新兒童叢書(shū)》和《教育叢書(shū)》等。

張家口的文化教育事業(yè)得到全面、迅速的發(fā)展。張家口在解放前只有13 所小學(xué)、5 所中學(xué)，而且深受日本侵略者的奴化教育。解放后張家口的小學(xué)猛增到52 所，大中學(xué)校達(dá)15 所。其中由成仿吾任校長(zhǎng)、周揚(yáng)任副校長(zhǎng)的華北聯(lián)合大學(xué)為最著名的高等學(xué)府。而華北聯(lián)合大學(xué)及其附屬文學(xué)院、(院長(zhǎng)沙可夫、副院長(zhǎng)艾青)社會(huì)科學(xué)院、(院長(zhǎng)于力(兼)，副院長(zhǎng)林子明)以及由呂驥擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)、周巍峙、李煥之擔(dān)任副團(tuán)長(zhǎng)的華大文工團(tuán)成為當(dāng)時(shí)革命文化的中心。張家口高度發(fā)達(dá)的教育事業(yè)在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響。周邊北平、天津乃至重慶的青年紛紛來(lái)張家口求學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)邊區(qū)行政干部學(xué)校80%的學(xué)生來(lái)自國(guó)統(tǒng)區(qū)，僅華北聯(lián)大就有三百名學(xué)生來(lái)自平津。教育是文化的高地，繁榮的教育工作使張家口在全國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。

三、張家口紅色文化的歷史成因

如果說(shuō)思想綱領(lǐng)和行動(dòng)指針是內(nèi)因，張家口得天獨(dú)厚的外部環(huán)境就是外因。張家口之所以適合紅色文化的蓬勃興起，自然有其特殊的的文化因素。

首先在于張家口兼容并蓄的人文環(huán)境具有很強(qiáng)的生機(jī)和活力。張家口位于華北平原與內(nèi)蒙古高原的過(guò)渡地帶，是農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯地，兩大文明的交融碰撞造就了張家口人質(zhì)樸仁厚、忠信好義的人文精神。作為地處京、冀、晉、蒙四省市區(qū)的交通要沖，自古以來(lái)張家口就是兵家必爭(zhēng)之地，從戰(zhàn)國(guó)到秦、漢、北魏、北齊、唐、金、明八個(gè)朝代歷時(shí)2000多年在此處修筑的13 段1470多公里長(zhǎng)城就是其軍事價(jià)值的最好注解，故以“武城”之譽(yù)而雄冠北疆。從明代隆慶、萬(wàn)歷年間始，張家口就已經(jīng)成為，與蒙古“茶馬互市”的邊貿(mào)之地。1909年京張鐵路開(kāi)通后，張家口成為通往西北的貨流樞紐。辛亥革命后，張家口成為對(duì)外開(kāi)放的商埠。據(jù)《張庫(kù)通商》記載，1918年張家口商業(yè)貿(mào)易的年貿(mào)易額已經(jīng)達(dá)到1.5 億兩白銀。張家口被稱(chēng)為“華北第二商埠”。這在當(dāng)時(shí)是除天津口岸、上海洋場(chǎng)之外又一個(gè)外商聚集之地。此外，張家口在歷史上就一直是北方少數(shù)民族與漢族雜居交往、長(zhǎng)期融會(huì)的重要之地。張家口民族構(gòu)成以漢族為主，此外還有回族、滿族、蒙古族、藏族、朝鮮族等26個(gè)少數(shù)民族。邊疆險(xiǎn)地的危機(jī)意識(shí)和鑰控西北的區(qū)位視野以及蒙、漢、回、藏等多元混雜的民族融合、中外交流的陸路商埠環(huán)境等因素綜合起來(lái)，更容易開(kāi)拓人的視野和胸懷，因而造就了此地人尚武敬文、博納寬容的人文環(huán)境。張家口人質(zhì)樸仁厚、忠信好義的人文精神和尚武敬文、博納寬容的人文環(huán)境為紅色文化的創(chuàng)造和傳播提供了最合適的氣候和土壤。

其次在于邊區(qū)黨、政、軍領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化問(wèn)題的高度重視和政策措施得力。以聶榮臻為代表的邊區(qū)黨政軍負(fù)責(zé)同志把根據(jù)地文化建設(shè)當(dāng)成是革命和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的需要，當(dāng)成是當(dāng)時(shí)革命的重要問(wèn)題。聶榮臻認(rèn)為:“武裝斗爭(zhēng)與文化建設(shè)是不能對(duì)立的，文化加軍事加政治就等于革命軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力”，“需要戰(zhàn)斗力就一定需要文化”。中國(guó)共產(chǎn)黨在那時(shí)就認(rèn)識(shí)到文化宣傳是教育群眾、組織群眾、打擊敵人的重要武器，文化事業(yè)是“革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”。所以當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨不僅在自己的組織中設(shè)有文化管理部門(mén)，而且在政府職能部門(mén)中也設(shè)有文化管理機(jī)構(gòu)，并且運(yùn)用各種手段積極促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。黨中央當(dāng)時(shí)發(fā)出《中央關(guān)于發(fā)展文化運(yùn)動(dòng)的指示》，要求各地的黨組織和軍隊(duì)“應(yīng)對(duì)全部宣傳事業(yè)、教育事業(yè)與出版事業(yè)作有組織的計(jì)劃與推行，用以普及與提高黨內(nèi)外干部的理論水平及政治水平，普及與提高抗日軍隊(duì)抗日人民的政治水平。要使各根據(jù)地干部、軍隊(duì)與人民的理論、政治及文化水平高于與廣于全國(guó)各地，……要把運(yùn)輸文化糧食看得比運(yùn)抬被服彈藥還重要。”黨和邊區(qū)政府對(duì)文化建設(shè)高度重視，在文化措施上強(qiáng)調(diào)給文化發(fā)展以寬松的環(huán)境，積極發(fā)展新聞出版事業(yè)，鼓勵(lì)戲劇創(chuàng)作，豐富人民的文化生活，大力興辦學(xué)校教育，特別是婦女兒童教育，提高人民的思想覺(jué)悟，并且制定了較完備的方針、政策作為文化建設(shè)的重要保障措施。

此外，更重要的在于紅色文化的發(fā)展符合文化發(fā)展自身的規(guī)律。文化是興國(guó)之魂、立國(guó)之本，也是興黨之魂、立黨之本。從某種程度上講，文化的發(fā)展就是國(guó)家、民族品格的重塑與再造，是民族凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要源泉。文化的根本使命就是對(duì)人的育化和培養(yǎng)。國(guó)家之魂文以化之，文化特有的人文精神與價(jià)值準(zhǔn)則是一個(gè)政黨一個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的根本體現(xiàn)。這種體現(xiàn)需要“通過(guò)教育、倡導(dǎo)、輿論使其內(nèi)化為整個(gè)民族的正義感、羞恥感、審美感、是非感、責(zé)任感，進(jìn)而有效地塑造國(guó)民的健全人格，使民族精神得以延續(xù)傳承并不斷深化升華”。我們?cè)谘影矔r(shí)期已經(jīng)形成的紅色政黨文化、政治文化需要轉(zhuǎn)化為符合社會(huì)接納程度的文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)形式，需要構(gòu)建一種新的價(jià)值體系，形成一種新的行為規(guī)范，從而提供給我們是非、善惡、美丑、真?zhèn)巍⒑脡牡膬r(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)耳濡目染的激勵(lì)和導(dǎo)向內(nèi)化為時(shí)代風(fēng)氣。張家口時(shí)期紅色文化的創(chuàng)造與傳播很好地完成了這種文化使命，受到了中外各界的關(guān)注和贊譽(yù)，以致當(dāng)時(shí)流傳著“天下人心歸張?jiān)钡恼f(shuō)法。其時(shí)，張家口被中外人士譽(yù)為“文化氣息最濃厚的城市”、“革命文化城”等美譽(yù)。文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，在短短的一年零兩個(gè)月內(nèi)就能獲得如此美譽(yù)，其成就發(fā)人深省，其經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，其做法值得研究。時(shí)至今日，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和相關(guān)工作部門(mén)對(duì)張家口紅色文化的文化發(fā)掘和文化認(rèn)同還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，本文就此問(wèn)題略呈管見(jiàn)，期待能夠拋磚引玉，把張家口文化紅都的大旗更響亮地打出去。

［1］《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第706-709頁(yè)。

［2］榮開(kāi)明:《關(guān)于“紅色文化”的幾點(diǎn)思考》，《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年第4期。

［3］劉孚威等:傳承紅色文化，《江西日?qǐng)?bào)》2011年9月9日。

［4］《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，第一卷下冊(cè)，第845頁(yè)，中共黨史出版社，2002年版。

［5］《張家口歷史文化讀本》，中國(guó)文史出版社，2008年版。

［6］聶榮臻:《光明正大、耿直不阿——對(duì)鄧拓同志的懷念》。

［7］《毛澤東書(shū)信選集》，228頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2003年版。

［8］張羲旺:抗戰(zhàn)勝利后張?jiān)幕?huì)及其歷史地位，《張家口大學(xué)學(xué)報(bào)》，1995年第2、3期。

［9］聶榮臻:《聶榮臻回憶錄》，第250 ～251頁(yè)，解放軍出版社，1986年版。

［10］《中共中央文件選集》第11 冊(cè)第488頁(yè)。

［11］張永誼:尊重文化發(fā)展的自身規(guī)律。《團(tuán)結(jié)報(bào)》，2012年5月7日。

［12］1946年8月5日《解放日?qǐng)?bào)》