劉國(guó)庚

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，河南 新鄉(xiāng) 453007）

一、大學(xué)的根本使命在于文化成人

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)都在議論的“大學(xué)的危機(jī)”問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)大學(xué)中也同樣存在。一種普遍的觀點(diǎn)是，大學(xué)在多方面存在危機(jī)，譬如質(zhì)量、道德、自治、大師等方面，但這些危機(jī)都只是淺層次的危機(jī)，真正深層次的、攸關(guān)大學(xué)興衰存亡的危機(jī)，是大學(xué)文化能力式微導(dǎo)致的精神危機(jī)?；镜谋憩F(xiàn)是大學(xué)目標(biāo)的混亂、理想的黯淡、信念的迷茫、觀念的落后、使命的弱化和形象的扭曲等［1］。因此，什么是大學(xué)文化能力，怎樣去建設(shè)大學(xué)文化能力，是值得認(rèn)真研究的課題。

大學(xué)的起源可以追溯到中國(guó)的先秦和西方的羅馬，但現(xiàn)代大學(xué)的直接源頭則是歐洲中古世紀(jì)的大學(xué)。無(wú)論中國(guó)傳統(tǒng)意義上的大學(xué)，還是歐洲的現(xiàn)代意義的大學(xué)，首先都是作為精神活動(dòng)的主體存在和發(fā)展的，它們存在的根本意義和價(jià)值在于對(duì)善的追求和創(chuàng)造，在于豐富和完善人的精神世界。盡管中國(guó)古代傳統(tǒng)大學(xué)自身的發(fā)展很不健全，盡管歐洲中古大學(xué)的“世界精神”和“超國(guó)界性格”后因拉丁語(yǔ)的消亡和宗教的分裂而解體，但現(xiàn)代大學(xué)對(duì)于精神世界的向往與探究卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)腳步。

雖然隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)的理念和性格也在不斷發(fā)生變化，但不可否認(rèn)的是，大學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的基本使命仍在于：它是這樣一個(gè)場(chǎng)所，在這里，培養(yǎng)了具備良好文化修養(yǎng)、掌握本專(zhuān)業(yè)的基本理論、可以靈活處置新的實(shí)踐問(wèn)題并具備一定創(chuàng)新能力的知識(shí)分子，這些知識(shí)分子最終是為了促進(jìn)個(gè)人以及社會(huì)的善的生活的全面實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的［2］。換言之，大學(xué)存在的根本意義在于它能夠做到文化成人，并且，它所培育的“文化的人”或者“知識(shí)分子”，最終是以促進(jìn)自身和社會(huì)善的生活為己任的。19世紀(jì)以前，大學(xué)的主要功能是傳授學(xué)問(wèn)，其目的主要是樹(shù)立一種道德理想、人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)大學(xué)在凝聚人心、維護(hù)正義與公平、弘揚(yáng)道義等方面具有精神“范導(dǎo)”作用。19世紀(jì)初，德國(guó)的洪堡和阿爾道夫是大學(xué)革新的成功實(shí)踐者和理論上的集大成者，他們認(rèn)為，大學(xué)除了傳授知識(shí)之外，還有創(chuàng)新文化的任務(wù)，即要從事“創(chuàng)造性的學(xué)問(wèn)”。德國(guó)哲人耶士培認(rèn)為，對(duì)于真正的大學(xué)，創(chuàng)造性的文化生活是必不可少的。19世紀(jì)中葉，英國(guó)著名教育家紐曼提出：大學(xué)教育的唯一目標(biāo)是要使學(xué)生精神上成人。他認(rèn)為，大學(xué)教育是通過(guò)一種偉大而平凡的手段去實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大而平凡的目的，它旨在提高社會(huì)的益智風(fēng)氣，旨在修養(yǎng)大眾身心，旨在提煉民族品位，旨在為公眾的熱情提供真正的原則，旨在為公眾的渴望提供固定的目標(biāo)，旨在充實(shí)并約束時(shí)代的思潮，旨在便利政治權(quán)利的運(yùn)用和凈化私人生活中的交往。這就是紐曼強(qiáng)調(diào)的大學(xué)精神——博雅教育，為社會(huì)培養(yǎng)良好的社會(huì)公民。20世紀(jì)上半葉，西班牙思想家?jiàn)W爾托加·加塞特提出，大學(xué)教育不僅包括文化傳授，還應(yīng)包括專(zhuān)業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)，但是他特別強(qiáng)調(diào)，三者之中，文化的傳授是最重要的，而科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)是最不重要的。20世紀(jì)下半葉特別是90年代以來(lái)，大學(xué)文化建設(shè)的呼聲開(kāi)始在中外許多大學(xué)高漲起來(lái)，之所以如此，是因?yàn)榇髮W(xué)精神的式微所導(dǎo)致的系列問(wèn)題已經(jīng)引起大學(xué)自身和社會(huì)的廣泛關(guān)注，加強(qiáng)大學(xué)文化軟實(shí)力建設(shè)成為擺在大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者面前必須解決的問(wèn)題。

二、大學(xué)文化能力的基本內(nèi)涵

目前，關(guān)于“文化能力”這一概念尚沒(méi)有準(zhǔn)確統(tǒng)一的表述。有學(xué)者認(rèn)為，文化能力是人在自己所處的獨(dú)特的文化背景下有效工作的過(guò)程，包含五大成分，即文化渴望、文化意識(shí)、文化知識(shí)、文化技能、文化交往；也有學(xué)者認(rèn)為，文化能力是四個(gè)方面的有機(jī)組合，即文化意識(shí)、敏感性、知識(shí)、技能，分別對(duì)應(yīng)情感、態(tài)度、認(rèn)知、行為四種維度。美籍華裔學(xué)者杜維明提出，在發(fā)展科技能力時(shí)，還必須發(fā)展文化能力，所謂“文化能力”，是指人的智慧、對(duì)自己的理解及認(rèn)識(shí)人和做事的能力。盡管文化能力的概念在學(xué)術(shù)界還沒(méi)有達(dá)成一致，但從以上觀點(diǎn)中不難發(fā)現(xiàn)，文化能力有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是文化能力是由文化資源產(chǎn)生的能力，相對(duì)于由物質(zhì)資源產(chǎn)生的剛性能力而言，它是一種柔性能力；二是這種柔性的精神力量的影響是巨大和不可忽視的；三是這種文化能力是非靜止的，始終處于發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程之中，而不是終末能力，有關(guān)屬性的知識(shí)技能的不斷積累增加可提高文化能力。需要特別指出的是，最初，文化能力的概念僅限于指示個(gè)人能力，到現(xiàn)在它已經(jīng)發(fā)展延伸應(yīng)用于系統(tǒng)或組織的描述。這是我們?cè)诖擞懻摯髮W(xué)文化能力問(wèn)題的重要前提。

綜上所述，大學(xué)文化是在大學(xué)踐行其文化成人使命的過(guò)程中形成的，它既是一種形而上的文化形態(tài)，也是一種可以感知的文化力量，更是大學(xué)賴(lài)以生存、發(fā)展的文化基礎(chǔ)。它所蘊(yùn)藏和生發(fā)的那種高品位的、富有個(gè)性的、具有強(qiáng)大號(hào)召力的東西，是大學(xué)最重要的無(wú)形資產(chǎn)，是使大學(xué)成為真正意義的大學(xué)的東西。概要地講，大學(xué)文化能力是大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果中所蘊(yùn)含的強(qiáng)大精神力量，是構(gòu)建大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，是大學(xué)的軟實(shí)力［3］。大學(xué)之魂，文以鑄之；大學(xué)之神，文以化之。中外教育發(fā)展史表明，凡是高水平的大學(xué)，必然擁有高品位的大學(xué)文化。無(wú)論是英國(guó)的牛津、劍橋，美國(guó)的哈佛、耶魯，還是我國(guó)的北大、清華，這些優(yōu)秀的大學(xué)都有著優(yōu)秀的大學(xué)文化和強(qiáng)大的文化能力。值得欣喜的是，越來(lái)越多的大學(xué)和越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)為，大學(xué)實(shí)力和水平提升的過(guò)程，理應(yīng)也是大學(xué)文化能力不斷提升的過(guò)程。

大學(xué)文化能力主要包括精神文化能力、制度文化能力、形象文化能力等三個(gè)層面。精神文化能力是大學(xué)文化能力的核心所在，由大學(xué)的學(xué)科特色和知名學(xué)人（包括教師、學(xué)生、校友）的品格、氣質(zhì)和創(chuàng)造力共同孕育，集中體現(xiàn)著一所大學(xué)的個(gè)性、辦學(xué)理念和精神追求。一所優(yōu)秀的大學(xué)，必定有其優(yōu)秀的精神氣質(zhì)。制度文化能力是大學(xué)文化能力的重要依托，包括大學(xué)的管理制度、行為準(zhǔn)則、崗位職責(zé)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)所蘊(yùn)含的文化力量以及師生員工在從事教學(xué)、科研、學(xué)術(shù)交流、生活?yuàn)蕵?lè)等活動(dòng)中形成的文化力量，是大學(xué)辦學(xué)理念、精神狀態(tài)的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)。形象文化能力是大學(xué)文化能力的直觀的外部表現(xiàn)，是大學(xué)文化品位和格調(diào)的生動(dòng)展示，反映著師生員工對(duì)大學(xué)辦學(xué)理念和辦學(xué)實(shí)踐的認(rèn)同程度，也反映著社會(huì)對(duì)大學(xué)辦學(xué)行為、辦學(xué)水平、辦學(xué)效益等的整體評(píng)價(jià)［4］。

大學(xué)文化各層面能力間有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即從內(nèi)至外由無(wú)形到有形、由觀念形態(tài)到物質(zhì)形態(tài)。如果將大學(xué)文化能力各要素之間的關(guān)系看作同心圓的各個(gè)層次，那么，精神文化能力處于同心圓的核心，中間是制度文化能力，最外層是形象文化能力。

大學(xué)文化能力可歸納為以下幾種形式：第一，引導(dǎo)力。大學(xué)文化對(duì)大學(xué)師生的思想、意識(shí)和行為以及大學(xué)整體的發(fā)展態(tài)勢(shì)具有導(dǎo)向功能。第二，凝聚力。大學(xué)文化使大學(xué)成為一個(gè)由理想、價(jià)值、榮譽(yù)等凝聚起來(lái)的文化機(jī)構(gòu)，讓大學(xué)內(nèi)的人們形成一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和榮譽(yù)感，產(chǎn)生一種強(qiáng)大的向心力。第三，模塑力。大學(xué)文化通過(guò)樹(shù)立典范，形成規(guī)范，使大學(xué)實(shí)現(xiàn)自我激勵(lì)與外在約束的統(tǒng)一，達(dá)到文化育人的根本目的。第四，輻射力。大學(xué)文化是社會(huì)文化的顯示向?qū)Ш蛣?chuàng)新源泉，對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展具有強(qiáng)大的影響力。第五，創(chuàng)造力。大學(xué)文化是一種創(chuàng)新文化，與生俱來(lái)的批判精神為大學(xué)文化提供了重要的力量源泉，生動(dòng)不息的創(chuàng)造力是大學(xué)文化區(qū)別于其他社會(huì)文化的重要特點(diǎn)。

三、大學(xué)文化能力的發(fā)展方向

大學(xué)文化能力的培育是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，概括起來(lái)就是強(qiáng)化一種意識(shí)，培育五種能力。

強(qiáng)化一種意識(shí)，就是強(qiáng)化大學(xué)人高度的文化自覺(jué)意識(shí)。大學(xué)的文化使命感來(lái)自大學(xué)的文化自覺(jué)，大學(xué)的文化自覺(jué)是大學(xué)認(rèn)識(shí)使命和承擔(dān)使命的前提。文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其所處的文化要有自知之明，要明白自己所處文化的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具特色和發(fā)展趨向等。文化自覺(jué)理論要求每一種文化要自美其美，也要美人之美［5］。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化程度的不斷提升，各類(lèi)文化也開(kāi)始涌入我國(guó)。在這樣的文化環(huán)境里，高度的文化自覺(jué)，對(duì)大學(xué)和大學(xué)人就愈發(fā)必要與重要。大學(xué)文化是民族文化的重要部分，大學(xué)的高度文化自覺(jué)是打造大學(xué)文化能力的前提條件，也是發(fā)展和繁榮民族文化的必然要求。因此，大學(xué)校長(zhǎng)等對(duì)大學(xué)文化的頂層設(shè)計(jì)負(fù)有重要責(zé)任，要善于從自身的行為中發(fā)現(xiàn)大學(xué)的文化特征，文化能力強(qiáng)的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)總是善于從大學(xué)人的行為中分析文化的原因，從而找出影響大學(xué)發(fā)展的根本因素。文化迂拙的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，既不能及時(shí)捕捉大學(xué)文化的新情況，難以將之積淀為大學(xué)的精神財(cái)富、打造成大學(xué)的文化能力，也抓不住大學(xué)發(fā)展中的關(guān)鍵，解不開(kāi)大學(xué)發(fā)展中的文化基因密碼，因而面對(duì)大學(xué)的發(fā)展困境，他們常常陷于茫然而不能自悟。一所大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中能否將文化戰(zhàn)略自覺(jué)地融入大學(xué)的整體發(fā)展戰(zhàn)略中，進(jìn)而營(yíng)造一種具有深刻內(nèi)涵的文化氛圍，從而打造大學(xué)特有的文化能力，充分反映著這個(gè)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)層的文化自覺(jué)意識(shí)與水平。因此，強(qiáng)化大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的文化自覺(jué)，特別是強(qiáng)化大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)自己大學(xué)文化的高度自覺(jué)，是提升大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面。

培養(yǎng)五種能力包括：創(chuàng)造時(shí)代先進(jìn)文化的能力、引領(lǐng)民族主流文化的能力、主導(dǎo)社會(huì)核心價(jià)值的能力、培育思想文化精英的能力、增進(jìn)世界文化交融的能力。

（一）創(chuàng)造時(shí)代先進(jìn)文化的能力

大學(xué)“是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒”，應(yīng)“向著好的，往上的道路走”。大學(xué)的創(chuàng)新性特征決定了大學(xué)總是自覺(jué)地站在時(shí)代的前列，站在文化發(fā)展的前沿。創(chuàng)造時(shí)代先進(jìn)文化是大學(xué)的重要使命。大學(xué)是真正意義上的知識(shí)分子（公共知識(shí)分子）最為集中的地方，也是各種新思想、新理論、新觀點(diǎn)產(chǎn)生和相互激烈碰撞的地方，因此大學(xué)能夠以更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光觀瞻歷史的發(fā)展大勢(shì)，以超越自我的境界進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，以特有的文化敏感從時(shí)代律動(dòng)的脈象中預(yù)感未來(lái)。大學(xué)是文化創(chuàng)造力最為強(qiáng)勁的社會(huì)機(jī)構(gòu)，大學(xué)的文化能力往往也直接影響著一個(gè)國(guó)家和民族的文化水平。換言之，創(chuàng)造時(shí)代先進(jìn)文化是大學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的重任。社會(huì)主義大學(xué)應(yīng)當(dāng)勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起創(chuàng)造社會(huì)主義先進(jìn)文化的神圣使命，創(chuàng)造出更好更多的文化產(chǎn)品，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出應(yīng)有的重要貢獻(xiàn)。

（二）引領(lǐng)民族主流文化的能力

文化獨(dú)立是民族獨(dú)立的見(jiàn)證，文化繁榮是民族興旺的表現(xiàn)。一個(gè)民族只有擁有堅(jiān)實(shí)強(qiáng)壯的民族文化之根，才能夠永葆生機(jī)，繁衍不息。世界歷史上許多民族的消亡的致命原因往往不是經(jīng)濟(jì)的蕭條和政治的腐朽，而是文化的式微和文明的衰竭。任何國(guó)家和民族的文化發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的傳承、變革和創(chuàng)新。大學(xué)的文化性、教育性特征客觀上決定了大學(xué)傳承、研究和弘揚(yáng)民族文化的功能。大學(xué)自身獨(dú)有的文化優(yōu)勢(shì)，特別是作為“思想庫(kù)”的社會(huì)地位，客觀上要求大學(xué)應(yīng)引領(lǐng)民族主流文化的發(fā)展方向，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值導(dǎo)向。在全球化趨勢(shì)深入發(fā)展的今天，大學(xué)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，認(rèn)真對(duì)待我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，準(zhǔn)確把握時(shí)代文化的新變化，引領(lǐng)民族主流文化沿著正確的方向、以合適的方式發(fā)展，使民族文化的發(fā)展既不割斷歷史又不迷失方向，既不落后時(shí)代又不超越時(shí)代，努力在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上鑄造中華文化的新輝煌，讓中華文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

（三）主導(dǎo)社會(huì)核心價(jià)值的能力

文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力，這種凝聚力主要來(lái)自人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。歷史一再證明，與文化繁榮相伴出現(xiàn)的必然是社會(huì)思想的多元、多樣和多變。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為第一要?jiǎng)?wù)。大學(xué)是積極維新和探索的，是新思想、新理論、新知識(shí)的“孵化器”，更是先進(jìn)文化滋生的溫床和沃土；大學(xué)是追求超越自我的，對(duì)多元、多樣、多變的社會(huì)思想的價(jià)值評(píng)判往往是公允而且有情感向度的；大學(xué)又是胸懷博大極具精誠(chéng)至愛(ài)之心的，它對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)極具人文情懷。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，大學(xué)的文化使命在于開(kāi)發(fā)利用好自己的思想文化優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，鞏固和發(fā)展積極向上的主流意識(shí)形態(tài)，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐中發(fā)揮示范和表率作用［6］。

（四）培育思想文化精英的能力

大學(xué)的根本任務(wù)是育人。一流大學(xué)，它們之所以光彩奪目，皆因?yàn)榕嘤顺錾奈幕?。文化精英是胸懷人文精神的知識(shí)分子，他們既有溯源與追求“象征世界”的能力和欲望，又有批判現(xiàn)實(shí)世界的良知和責(zé)任。他們肩負(fù)著社會(huì)道德、意義模式、生活方式等的建構(gòu)與闡釋的使命，他們傳播新的社會(huì)價(jià)值觀念和人文理想，為社會(huì)的變革與發(fā)展提供了思想的“火種”。文化精英與大學(xué)共生互動(dòng)。大學(xué)思想的開(kāi)放性、知識(shí)的系統(tǒng)性和思維的原理性，為文化精英的成長(zhǎng)提供了充足的精神養(yǎng)分和自由和諧的環(huán)境。大學(xué)的真正價(jià)值不只在于它是探求學(xué)術(shù)的組織，更在于它是文化精英的養(yǎng)成之所和社會(huì)發(fā)展的希望所在。反過(guò)來(lái)，文化精英又是大學(xué)的締造者，是大學(xué)生命力的體現(xiàn)者和大學(xué)精神的守護(hù)者。

（五）增進(jìn)世界文化交融的能力

大學(xué)是世界文化交流的“橋頭堡”，胸襟遼闊，胸懷博大；大學(xué)的天空充滿(mǎn)了自由空氣，是各種文化交流的圣地。大學(xué)文化因兼收并蓄而豐富多彩，因博采眾長(zhǎng)而永葆活力。在日益開(kāi)放的當(dāng)今時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華文化的大繁榮大發(fā)展，離不開(kāi)同世界各種文明的對(duì)話(huà)。大學(xué)要敞開(kāi)胸襟，發(fā)揮自身文化接受能力和文化融合能力極強(qiáng)的天然優(yōu)勢(shì)，積極適應(yīng)世界文化交流、交融、交鋒更加頻繁的新趨勢(shì)，著眼于中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，以更加平和的心態(tài)、開(kāi)闊的視野，吸納世界各民族文化之優(yōu)長(zhǎng)，集聚世界各民族文化之精義，使中華文化不僅根植于民族優(yōu)秀文化的沃土，而且符合世界文化發(fā)展進(jìn)步的潮流。需要注意的是，大學(xué)在接受外來(lái)文化的時(shí)候，必須擦亮智慧的眼睛明辨良莠，認(rèn)真分析，堅(jiān)持以我為主、為我所用、擇善而從的原則，既大膽吸收有益、有利的外來(lái)文化成果，又有效、有力地抵制腐朽思想文化的侵蝕，切實(shí)維護(hù)中華文化的健康發(fā)展。

[1]鄭永扣，等.大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略：理念、目標(biāo)與管理［M］.北京：人民出版社，2006.

[2]柳延延.大學(xué)的使命：讓年輕人變得優(yōu)秀[N].解放日?qǐng)?bào)，2008-04-27（9）.

[3]邢瑩.一流大學(xué)的本質(zhì)和特征［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，（3）：9—12.

[4]劉亞敏.大學(xué)精神探論［M］.青島：中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2006.

[5]李越，葉賦桂.大學(xué)評(píng)價(jià)述評(píng)——兼論中國(guó)創(chuàng)建世界一流大學(xué)的差距及策略［J］.清華大學(xué)教育研究，2001，（3）：37—42.

[6]丁琴海.大學(xué)人文教育期待理論與實(shí)踐突破［J］.中國(guó)高等教育，2008，（3/4）：32—34.