□ 拯救夢(mèng)想

在中國(guó)古代的政治生態(tài)中，童謠扮演著某種“先知”的角色。每當(dāng)改朝換代之際，政治精英總會(huì)從童謠中解讀出對(duì)未來(lái)局勢(shì)的預(yù)言，作為進(jìn)一步行動(dòng)的指南。東漢末年，天下大亂、群雄逐鹿，童謠遂有“代漢者當(dāng)涂高”之說(shuō)，“當(dāng)涂高”者，謂皇宮前面的大柱子，即當(dāng)時(shí)“魏闕”也，這是譙周說(shuō)服劉禪投降曹魏的重要理由。

然而，“豈果禍福之機(jī)，鬼神早泄其秘于童稚之口哉？”且不論古人對(duì)童謠的信任機(jī)制是如何建立起來(lái)的，就說(shuō)童謠的預(yù)言本身，現(xiàn)代人早已發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)定律：預(yù)言有自我實(shí)現(xiàn)功能。一個(gè)預(yù)言，無(wú)論真假，只要人們?cè)敢庀嘈潘?，就?huì)按照預(yù)言去調(diào)適自己的行為，其結(jié)果就會(huì)自動(dòng)導(dǎo)致預(yù)言的實(shí)現(xiàn)。陳勝、吳廣舉事之前，煞費(fèi)苦心把“陳勝王”的紙條塞到魚(yú)肚子里面，就是要讓士兵相信“陳勝王”的預(yù)言，那樣才會(huì)鐵了心跟陳勝一起去實(shí)現(xiàn)“陳勝王”。以此觀之，童謠的政治預(yù)言會(huì)通過(guò)人們的心理預(yù)期影響當(dāng)下的政治選擇，甚至?xí)晕覍?shí)現(xiàn)。

隋朝末年，群盜蜂起、四海土崩，當(dāng)時(shí)天下流傳“李氏當(dāng)為天子”的圖讖，加上隋煬帝本來(lái)對(duì)門(mén)族強(qiáng)盛的郕公李渾心存嫉妒，于是找理由殺了李渾宗族32人，三從以?xún)?nèi)全部流放。楊廣對(duì)李姓大臣大開(kāi)殺戒，成為日后李淵起兵的重要原因，李世民說(shuō)服李淵起兵時(shí)就說(shuō)，“世人皆傳李氏當(dāng)應(yīng)圖讖，故李金才無(wú)罪，一朝族滅”，一下?lián)糁欣顪Y的心了。

而流落民間的李密則更懂得主動(dòng)運(yùn)用童謠為自己賺取人心。當(dāng)時(shí)有一首流行的童謠《桃李章》：“桃李子，皇后繞揚(yáng)州，宛轉(zhuǎn)花園里。勿浪語(yǔ)，準(zhǔn)道許！”解讀之后則暗藏玄機(jī)：“桃李子”，謂逃亡者李氏之子也；“皇與后”，皆君也，意指隋煬帝；“宛轉(zhuǎn)花園里”，謂天子在揚(yáng)州無(wú)還日；“勿浪語(yǔ)，準(zhǔn)道許”，密也。到這里，一幅清晰的政治預(yù)言圖呈現(xiàn)出來(lái)：隋煬帝將死于揚(yáng)州，李密將代之。

當(dāng)時(shí)翟讓、王伯當(dāng)?shù)热嗽谕邖徴瘬肀姙楸I，李密亡命其間，說(shuō)以取天下之策，一開(kāi)始沒(méi)人相信，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)這個(gè)“楊氏將滅，李氏將興”的預(yù)言，群盜稍以為然，“由是漸敬密”，這也成為李密崛起的重要資本。

結(jié)果，李密兵敗身亡，李淵底定天下，二李雖有一亡，“李氏將興”的預(yù)言卻得到證實(shí)。然而，如果沒(méi)有“李氏將興”的預(yù)言，也不會(huì)有楊廣對(duì)李姓的大開(kāi)殺戒，或許就不會(huì)有李淵的造反，李密也不會(huì)趁勢(shì)崛起。隋煬帝相信“李氏將興”預(yù)言，并親自導(dǎo)致這個(gè)預(yù)言的自我實(shí)現(xiàn)，究竟是歷史證實(shí)了預(yù)言，還是預(yù)言塑造了歷史？

還有一種情況，當(dāng)童謠的政治預(yù)言觸及現(xiàn)實(shí)敏感問(wèn)題，也會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)局勢(shì)走向產(chǎn)生巨大作用，當(dāng)年北周與北齊兩雄爭(zhēng)霸，北周有韋孝寬，善用間諜；北齊有斛律光，善于治軍。斛律光不僅兵權(quán)在握，而且是北齊后主高緯的老岳父，權(quán)勢(shì)熏天。當(dāng)時(shí)斛律后由于祖珽等人的讒言而恩寵漸衰，韋孝寬抓住機(jī)會(huì)，制造童謠云：“百升飛上天，明月照長(zhǎng)安”，“高山不推自崩，槲木不扶自舉”，令諜人傳入北齊都城，城中小兒歌之于路，輾轉(zhuǎn)傳入皇宮，高緯問(wèn)祖珽童謠之意為何。祖珽解釋說(shuō)，“百升者，斛也；明月者，斛律光之字也。斛律光累世大將，聲震關(guān)西，威行突厥，女為皇后，男尚公主，謠言可畏啊。”祖珽故意不挑明，是讓高緯自己去得到斛律光功高震主、意欲謀反的結(jié)論?；实鬯煺脔晒鈿⒅?，為北齊的覆滅埋下最重要的伏筆。

明人王夫之在《讀通鑒論》中評(píng)述道，“祖珽之奸，高緯之愚，孝寬之詭，一童謠而光以死、高氏以亡，可畏也哉！”其實(shí)，童謠并不“可畏”，現(xiàn)實(shí)形勢(shì)和人心預(yù)期才真正“可畏”。如果斛律光不具有與高緯分庭抗禮的現(xiàn)實(shí)權(quán)力，高緯又怎能聽(tīng)?wèi){小兒歌謠而自斷臂膀？這就與當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)上很多謠言的生發(fā)機(jī)制是一樣的，謠言之所以并非止于智者而傳播廣泛，是因?yàn)樗哂鞋F(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)，迎合預(yù)期、煽動(dòng)情緒，甚至指向某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

勒龐在其不朽著作 《烏合之眾》里面說(shuō)，“自從出現(xiàn)文明以來(lái)，群體便一直處在幻覺(jué)的影響之下”。當(dāng)代金融大鱷索羅斯聲稱(chēng)，對(duì)未來(lái)的預(yù)期與現(xiàn)在根本無(wú)法分開(kāi)，現(xiàn)在的選擇只是未來(lái)投到現(xiàn)在的影子。童謠政治預(yù)言的巨大魔力，就潛藏在人類(lèi)心理的深層運(yùn)作機(jī)制之中。