張平平

(黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計系，哈爾濱150050)

一

當(dāng)下，社會全球化趨勢帶動了經(jīng)濟的大繁榮，同時也使得裝飾藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域陷入一個兩難境地:一方面是保護傳統(tǒng)的呼聲，另一方面則是世界各地呈現(xiàn)出不同的設(shè)計發(fā)展趨勢，地域和民族文化正面臨著空前挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，記載著人類的文明與發(fā)展，如何有效地將中國傳統(tǒng)符號元素運用到藝術(shù)設(shè)計中是現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)思考的問題。

中國傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展被凝結(jié)成不同的符號表現(xiàn)元素，例如中國傳統(tǒng)紋樣構(gòu)成包含了動物紋樣中人們臆想出來的龍、鳳、麒麟，以及現(xiàn)實世界中被神化了的獅子、老虎、烏龜?shù)?植物紋樣中有被人們象征清高、出淤泥而不染的竹子、松樹、菊花、牡丹、蓮花等;人物紋樣中有關(guān)羽、門神、壽星老、鐘馗、麻姑、八仙等;符號紋樣中有體現(xiàn)了代表吉祥的如意、八寶、九章、盤長、方勝、雙錢等中國獨有的文化符號元素。中國古代傳統(tǒng)陶器、石器、漆器、青銅器等雕刻藝術(shù)或者體現(xiàn)傳統(tǒng)意味的其他裝飾品也記載了中國傳統(tǒng)的文化符號元素。除此之外，中國的書法藝術(shù)、傳統(tǒng)繪畫，以及民間傳承的戲劇、舞蹈、建筑、皮影、京劇藝術(shù)等樣式也都是以傳統(tǒng)紋樣圖案作為紐帶進行著歷史的傳承，并被應(yīng)用到諸多的設(shè)計領(lǐng)域。

符號學(xué)最早是由瑞士語言學(xué)家索緒爾、美國哲學(xué)家和實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士提出的，但直至20世紀60年代，符號學(xué)才被重視研究，現(xiàn)今其成果已滲透諸多設(shè)計領(lǐng)域之中。傳統(tǒng)符號元素的運用方式大體被分為直接運用與間接運用兩種，對傳統(tǒng)符號元素的直接運用可以理解為在裝飾藝術(shù)設(shè)計中人們直接感受到的符號元素，由于中國傳統(tǒng)符號元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計中表達著傳統(tǒng)的文化主題及情感結(jié)構(gòu)，記錄著一種時代的生活經(jīng)歷，所以人們會因裝飾藝術(shù)設(shè)計中所體現(xiàn)的符號元素不同而體會不同。對傳統(tǒng)符號元素的間接運用也是現(xiàn)代設(shè)計的主流體現(xiàn)，人們通常會因為日常的裝飾藝術(shù)設(shè)計太過雷同而分不清楚空間氛圍，甚至沒有足夠的興趣去了解裝飾設(shè)計的初衷。其實在空間塑造上對符號的選用與創(chuàng)造，能夠充分體現(xiàn)出設(shè)計師的藝術(shù)功底與素養(yǎng)，如果設(shè)計師能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)符號元素有選擇性的剖析、變形、重組、整合，那么帶來的裝飾藝術(shù)設(shè)計必然是全新的、醒目的、震撼的。

對于中國元素的解讀可以理解為以具象符號來呈現(xiàn)的中國文化，例如京劇、旗袍、齊白石水墨畫、太極、祥云、梁思成的建筑設(shè)計等;另外一種解讀是以抽象符號元素的文化氣韻呈現(xiàn)出來的，即將中國傳統(tǒng)的色彩搭配原理、形式、價值觀、質(zhì)感、文化理念等方面進行融合，以獲得設(shè)計及生活美感。

在當(dāng)代空間裝飾中，設(shè)計師往往簡單地采用一個民族傳統(tǒng)紋樣或是放置一個剪紙藝術(shù)來代表中國傳統(tǒng)文化，這些只是對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用的表面和膚淺理解。中國傳統(tǒng)符號本身具有很強的裝飾性，應(yīng)當(dāng)善于從傳統(tǒng)中吸取美的元素，單純地照抄照搬只會讓中國傳統(tǒng)文化淪為裝飾藝術(shù)設(shè)計的“背景”和“幌子”。在現(xiàn)代設(shè)計中，只有對中國元素符號進行嚴謹、周密的考察，并對傳統(tǒng)文化進行深入的研究，才能將中國傳統(tǒng)文化蘊涵的神韻和獨特意境表現(xiàn)出來。

二

第一，具有象征意義的傳統(tǒng)符號元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。龍紋、鳳紋、祥云、太極等具有象征意義的傳統(tǒng)符號元素在不同年代曾承載著特定的意義，象征著美好的事物。雖然傳統(tǒng)符號元素在當(dāng)代的裝飾藝術(shù)設(shè)計中已然不是從前的模樣，但這些傳統(tǒng)符號元素不曾被我們忘記，也時刻提醒著我們歷史的文化精華體現(xiàn)于此。具有象征意義的傳統(tǒng)符號元素怎樣以一種全新的形式走進我們的生活、融入當(dāng)代的裝飾設(shè)計領(lǐng)域是值得深思的問題。一般的，現(xiàn)代化的賓館、酒店、餐廳、織物、重大的慶典環(huán)境、展示櫥窗和建筑外立面等空間的裝飾設(shè)計，應(yīng)注重文化元素的體現(xiàn)而不應(yīng)只在意符號本身，例如在中國品牌的櫥窗展示上，可以將紋樣等具有象征意義的符號元素加以簡化變形以水印的形式浮現(xiàn)在玻璃櫥窗上，從而以一種含蓄的表現(xiàn)手法讓人們既感受到歷史文化的厚重，又能充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)符號元素的獨特魅力。設(shè)計師還可以考慮在設(shè)計中加上韻律感和力度美的線條，讓其組成的藝術(shù)語言可以吸引消費者并給人以美的感受，使我們眼前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計既典雅別致、古樸莊重，又耐人尋味。

第二，圖騰符號元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。圖騰原是人們的一種精神慰籍。圖騰在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用經(jīng)歷了以下階段:臆想階段、崇拜階段和審美階段，其中的審美階段可以看成是人們將自己的全部情感都獻給了圖騰藝術(shù)，并賦予圖騰藝術(shù)以靈魂;而圖騰也蘊涵了渾濁、朦朧并帶有濃厚的原始宗教色彩。在當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計中，傳統(tǒng)圖騰元素與現(xiàn)代裝飾設(shè)計藝術(shù)的有效融合非常重要，例如在設(shè)計中遵循藝術(shù)審美原則，合理地運用二方連續(xù)、四方連續(xù)等因素，尤其是將現(xiàn)代設(shè)計因素中的點、弧形、S形圖案進行整合，可以創(chuàng)造出新穎的裝飾圖案，以此成就中華民族生命力較強的傳統(tǒng)形式美與現(xiàn)代美的結(jié)合。

第三，表達情感和思想的傳統(tǒng)符號在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。圖騰是人們將情感與思想寄予其中的一種特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，原始時代的圖騰常常用動物、植物或非生物等繪制圖案并被人格化。當(dāng)代的裝飾藝術(shù)設(shè)計中圖騰的應(yīng)用不占少數(shù)，特別是在室外環(huán)境設(shè)計中用圖騰柱子來表現(xiàn)一種思想情感與文化的方式是較多的，但是隨著圖騰慢慢褪去神性，它已成為一種具有某種象征性的標志符號，所以再在設(shè)計中表現(xiàn)情感與思想已不合適。但是我們可以將其演化為當(dāng)代的一種裝飾圖案與文化，并融入只有中國才特有的道家儒家思想，由設(shè)計師來進行現(xiàn)代的圖騰設(shè)計，并按照不同的空間環(huán)境類型及使用意圖來配合圖騰紋樣，同樣可以達到豐富空間環(huán)境、合理表達人類情感與思想的目的。

表達情感和思想的傳統(tǒng)符號寓意深刻，因為任何一種符號的構(gòu)成都至少需要三種要素:對象關(guān)聯(lián)物、解釋關(guān)聯(lián)物、媒介關(guān)聯(lián)物，只有滿足這三項需求才可能是一個完整的代表人們思想與情感的傳承。例如一塊石頭本身是不具任何意義的，人們可以將其與生活習(xí)慣、時代特征、建筑特征相聯(lián)系賦予特定的意義，當(dāng)石頭被打磨成斧子作為工具來使用時，石頭本身就代表了一定的意義，如果這種意義被大多數(shù)人們理解并傳播開來，石頭本身也就具有了特定的符號，它可以改變?nèi)藗儗τ谏畹膽B(tài)度，可以溝通人與人之間的交往活動，可以傳遞其特有的信息，并被人們理解和掌握，它的情感與思想就具備了。如果一個石頭被打磨以后裝飾在人們的生活中，可以配戴、可以擺設(shè)、可以流通，那么其符號意義將被附上精神層面的烙印，其思想及情感的延伸也將更加深遠。

三

在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，人們通常會看到圓形、方形和三角形的形狀符號運用，形式較為單一。但是如果人們看到的是一些奇異的形狀或者是不熟知的元素，就會在記憶里努力思考和搜索這些元素的由來及出現(xiàn)的可能性。這時人們就會發(fā)現(xiàn):其實在裝飾藝術(shù)設(shè)計中將中國傳統(tǒng)符號元素進行重組和出新會帶來極大的驚喜和精彩的空間環(huán)境。例如在生活中幾乎被淡化了的京劇臉譜以一種透明的若隱若現(xiàn)的形式出現(xiàn)在展示空間的墻面上或者推拉門中，其形態(tài)以夸張的形式表現(xiàn)會是一種怎樣的情境;皮影戲中的人物成為裝飾藝術(shù)設(shè)計的靈感來源，經(jīng)過“變身”以一種新時代的面貌出現(xiàn)又會是怎樣的令人心動;云南少數(shù)民族所特有的語言文字——東巴古文變成現(xiàn)代裝飾的一部分會是多么令人驚異的感動;中國古老文化的圖騰不再只是出現(xiàn)在柱子及房檐上，而是更多地融入室內(nèi)家具及用品的每一個角落，我們的生活會變得多么豐富多彩……當(dāng)然這些只是微小的例子，也是對未來中國傳統(tǒng)符號元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中應(yīng)用的美好期望。但至少說明在裝飾藝術(shù)設(shè)計中將中國傳統(tǒng)符號重組和出新是必要的，在設(shè)計中更要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的延伸發(fā)展，在空間造型與裝飾上也應(yīng)取其“形”、延其“意”、傳其“神”。

在裝飾藝術(shù)設(shè)計中重組和出新可體現(xiàn)在各個方面，下面舉例闡述其在實際領(lǐng)域中的應(yīng)用。

第一，傳統(tǒng)符號元素重組和出新在裝飾藝術(shù)包裝設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)包裝中，傳統(tǒng)符號元素體現(xiàn)更多的是圖形設(shè)計，運用的符號元素包括底紋、圖案、中心形象、裝飾感、邊飾和角飾等，這些傳統(tǒng)符號元素不僅能夠帶來明確的視覺識別信息，也能體現(xiàn)較強的裝飾感和藝術(shù)性。例如民間吉祥圖案具有原始、純樸、渾厚和色彩艷麗等特點，但是直接運用其符號元素會使人感覺過于簡單、設(shè)計性不強，而將傳統(tǒng)的民族符號進行現(xiàn)代形式美感的打散重構(gòu)，既可以體現(xiàn)設(shè)計的親和力，也能夠提升裝飾藝術(shù)設(shè)計包裝領(lǐng)域的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)符號元素的精髓以嶄新的形式體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計之中。

第二，傳統(tǒng)符號元素重組和出新在裝飾藝術(shù)字體設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用。中國的書法堪稱世界一絕，體現(xiàn)著人類的文化與情感。在裝飾藝術(shù)中字體本身具有較強的表現(xiàn)力，不同的設(shè)計師可以通過符號元素的變形體現(xiàn)設(shè)計的形式美感。當(dāng)然漢字還包括圖畫、語義圖案和物象符號，在裝飾藝術(shù)設(shè)計的版面上，象形文字、印章、活版印刷和書法技能等能體現(xiàn)中國特有的東方美感，通過對符號元素的重組與出新可以將中華民族的古樸、優(yōu)美、典雅體現(xiàn)得淋漓盡致。

第三，裝飾藝術(shù)設(shè)計中色彩符號元素重組和出新的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，而中國人崇尚紅色是世界其他國家所不能及的，除了紅色，中國人也比較偏愛黃色、橙色等暖色調(diào)，因為其代表了傳統(tǒng)觀念中的喜慶、祥和，特別是黃色曾被譽為權(quán)利、輝煌、智慧、高貴、財富等含義，現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)只是單純地利用這些顏色是不夠的，在設(shè)計中可以巧妙地加入現(xiàn)代構(gòu)成元素，例如設(shè)計師蒙德李安著名的幾何圖形色塊中精美絕倫的搭配展現(xiàn)了豐富的視覺構(gòu)成元素，這樣既結(jié)合了先進的設(shè)計理念，又可以傳達出千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)形態(tài);既保護了傳統(tǒng)符號元素，又可以對其更好地傳承。

綜上所述，中國傳統(tǒng)符號元素是傳統(tǒng)文化中精華的體現(xiàn)，但這并不意味著設(shè)計師在設(shè)計中只是簡單地重復(fù)過去，而是要借鑒和弘揚傳統(tǒng)使其更好地服務(wù)現(xiàn)在和未來。相信在經(jīng)歷過多項裝飾藝術(shù)設(shè)計后很多設(shè)計師都會陷入一種“符號輪回”的怪圈，即很多符號都是重復(fù)利用，并沒有取其精華，推陳出新，設(shè)計師困擾于繼承和創(chuàng)新的矛盾之中。其實當(dāng)代人們的意識呈現(xiàn)出多元化，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的追求也期待能有個性的表現(xiàn)，當(dāng)然這與設(shè)計本身并不沖突，而是有著較好的推進作用。當(dāng)裝飾藝術(shù)設(shè)計面對時代的發(fā)展必須創(chuàng)新的時候，設(shè)計師應(yīng)該從多方面入手，充分發(fā)掘符號的潛能，將當(dāng)代的熱門話題——人文、科技、環(huán)保等主題融入符號設(shè)計中，以此傳達出設(shè)計師對歷史文化的尊重、對社會的關(guān)注和對美的追求。

設(shè)計師們一直在追尋傳統(tǒng)符號元素在設(shè)計中的巧妙運用與表達，這離不開媒介關(guān)聯(lián)物和對象關(guān)聯(lián)物的融合，例如人們傳遞情感的時候會首先想到鉆石，因為鉆石在人們心目中代表著恒久、穩(wěn)定、充滿希望、幸福感等含義。而設(shè)計師們通過這些含義巧妙地運用關(guān)聯(lián)、解釋等方式來詮釋符號本身，可以使其識別性強、容易記憶，達到快速傳遞符號信息的目的。事實上，通過符號元素的傳播，人們無需多加判斷及儲存就可以直接喚醒熟知的記憶符號，并增加對裝飾藝術(shù)的好感及興趣，從而使符號元素信息認知性更強、時效性更佳。而符號元素可以用藝術(shù)品來體現(xiàn)，也可以是裝飾物，還可以是生活中接觸到的任何事物，只要設(shè)計師能夠讓設(shè)計活靈活現(xiàn)，讓人們的生活能夠用符號來傳達感性與理性的思考，將傳統(tǒng)符號元素融進現(xiàn)代設(shè)計理念、現(xiàn)代新型材料及現(xiàn)代表現(xiàn)手法，就會使裝飾藝術(shù)設(shè)計擁有深厚的文化底蘊。