杜學(xué)武 許艷紅

大寨精神的產(chǎn)生機制及其特征

杜學(xué)武 許艷紅

大寨是農(nóng)業(yè)集體化過程中涌現(xiàn)出來的典型，在我國農(nóng)村社會建設(shè)中曾經(jīng)起到過楷模示范作用。本文即以大寨精神的產(chǎn)生條件背景、特征等為切入點，從政治構(gòu)架、傳統(tǒng)繼承、實踐基礎(chǔ)、形勢局限等方面探索大寨精神產(chǎn)生機制，并闡述大寨精神的民族性、科學(xué)性、先進性、民主性和創(chuàng)新性等特征。

大寨精神 產(chǎn)生機制 特征

大寨精神是在經(jīng)濟條件比較落后的情況下，社會主義精神同中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是人民群眾從中國農(nóng)村實際出發(fā)，建設(shè)社會主義的過程中形成的優(yōu)秀品質(zhì)和作風(fēng)。其中包括集體主義、社會主義精神，愛國主義精神，群眾路線精神，實事求是精神，科學(xué)創(chuàng)新精神，艱苦創(chuàng)業(yè)精神，自力更生精神，公而忘私的奉獻精神。這一精神是大寨人在社會主義建設(shè)實踐中，用滿腔熱情和勤勞的雙手澆鑄出來的。大寨精神豐富了共產(chǎn)主義精神的內(nèi)涵，發(fā)展了中華民族精神，在全面建成小康社會的今天依然有其積極的意義。

一、大寨精神的產(chǎn)生機制

1.政治構(gòu)架。

中國共產(chǎn)黨從誕生起就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的綱領(lǐng)，在之后二十八年的奮斗中，一路披荊斬棘，形成了理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng)。新中國成立后，共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，建立社會主義制度和建設(shè)社會主義國家成為黨的工作重心。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國堅持走社會主義道路，發(fā)揚集體主義精神和密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，建設(shè)社會主義。這成為大寨精神產(chǎn)生的政治條件。

2.傳統(tǒng)繼承。

中華民族向來以特別能吃苦耐勞和勤儉持家、講究節(jié)儉著稱于世。中國共產(chǎn)黨人也繼承了我們民族的這一優(yōu)良傳統(tǒng)。為爭取民族解放和獨立的斗爭史，就是一部艱苦奮斗的歷史。大寨人承襲了這些優(yōu)良的民族品格，并在社會主義建設(shè)的大潮中，將之發(fā)揚光大，應(yīng)用于對大寨的改造中，成為新中國農(nóng)業(yè)建設(shè)中的一面光輝旗幟。

3.實踐基礎(chǔ)。

1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國成立。從1953年開始，進行社會主義的三大改造，至1956年改造基本完成，我國正式進入社會主義時期。隨之，全國掀起了走集體化道路，建設(shè)社會主義的高潮。大寨人民正是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在社會主義改造和建設(shè)的過程中，齊心協(xié)力，堅持走集體化道路，黨支部帶領(lǐng)全體社員戰(zhàn)天斗地，艱苦創(chuàng)業(yè)，用他們的雙手和集體的力量把大寨譜寫為全國農(nóng)業(yè)的先進典型樣板，成就了引領(lǐng)時代潮流的大寨精神。

4.形勢局限。

20世紀50年代末的中國，面對著社會主義建設(shè)過程中空前的難題，國內(nèi)探索社會主義道路的失誤，加之又經(jīng)過三年嚴重災(zāi)害后國民經(jīng)濟調(diào)整期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)降到了1956年水平。在國際上，由于中蘇在意識形態(tài)等問題上的分歧使得中蘇兩國開始交惡、美國稱霸野心的膨脹帶來越戰(zhàn)升級、中印關(guān)系的危機。外圍蔣介石也叫囂要“反攻大陸”等等因素，都要求中國共產(chǎn)黨人迅速戰(zhàn)勝種種困難、擺脫面臨的困境，加強工業(yè)和國防建設(shè)。農(nóng)業(yè)作為整個國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，不僅要解決全國人民吃飯的問題，還必須為工業(yè)和國防發(fā)展提供積累。大寨人在這種社會歷史大背景之下，以他們艱苦奮斗、自力更生改變落后惡劣環(huán)境和依靠集體、團結(jié)群眾的精神，成為那個時代的最強音。這種優(yōu)秀的精神具有榜樣的作用來激勵和凝聚人民建設(shè)的激情。對此，毛澤東對大寨非常重視，對大寨凝練的精神予以高度的肯定。1964年5月在中央農(nóng)村工作會議上講話指出：“農(nóng)業(yè)主要靠大寨精神，自力更生，要在種好16億畝地的基礎(chǔ)上建設(shè)4億畝穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)田?！痹邳h和政府“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號召下，大寨精神名揚天下，和大慶精神、雷鋒精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神等偉大精神一起，成為激勵億萬人民建設(shè)社會主義的巨大精神力量。20世紀六七十年代，全國數(shù)以億計的農(nóng)民群眾斗志高昂地投入農(nóng)田水利建設(shè)，治理江河，修建水庫水渠，對后來多年的農(nóng)業(yè)增產(chǎn)起了決定性作用。

二、大寨精神的基本特征

1.民族性。

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗、自強不息自古以來就是我們民族精神的重要內(nèi)容。幾千年來，正是依靠這種艱苦奮斗精神，中華民族才能歷經(jīng)滄桑而不衰，巍然屹立于世界民族之林。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神。

大寨人在黨支部領(lǐng)導(dǎo)下，為過上幸福生活，戰(zhàn)天斗地艱苦創(chuàng)業(yè)，譜就了一曲可歌可泣的創(chuàng)業(yè)史詩。為治理河道，增加耕地，大寨人三戰(zhàn)狼窩掌。成立男女突擊隊，冬天修地夏天種，冬天倒比夏天忙，一天兩擔(dān)飯，晚上加班干。寒冬臘月修地，人們干活沒有手套，大都手腳開裂流血，也不退縮。在遭受自然災(zāi)害后，大寨黨支部組織大家白天治坡（修地），晚上治窩（修房）。路不走空，挑糞出去施肥種地，擔(dān)石頭回來壘窯。每年干到臘月底才歇，正月天就又開始勞動。每人一年上300多個工。大寨人正是靠著這種吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神，在黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠集體的智慧與力量，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，治山治水，徹底改變了七溝八梁一面坡的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，創(chuàng)造出了“三保田”、“海綿田”、“人造平原”等更適合農(nóng)作物生長的新的環(huán)境，從根本上提高了農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，使大寨成為中國歷史上一個典型的先進農(nóng)村。

2.科學(xué)性。

實事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線，要做到實事求是，就要一切從實際出發(fā)。在《反對黨八股》中，毛澤東指出：“無產(chǎn)階級的最尖銳最有效的武器只有一個，那就是嚴肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯、靠科學(xué)吃飯?！?/p>

在農(nóng)業(yè)集體化過程中，大寨堅持從實際出發(fā)，循序漸進，引導(dǎo)大家加入集體經(jīng)濟。解放初期，大寨已經(jīng)組織起來兩個互助組。全村百分之九十的農(nóng)戶團結(jié)在互助組的旗幟之下。1953年，大寨開始試辦初級社。初級社開始后，大寨村土地入社，牲畜、農(nóng)具不入社。有些生活比較富裕、勞力比較好的人家不愿意入社，思想工作也做不通。根據(jù)這種現(xiàn)狀，大寨黨支部沒有采取過激的強制措施，而是選擇了更穩(wěn)妥的方法，就是陳永貴掛帥的30戶組成了初級社，賈進才仍然留在社外，將暫時不愿入社的人繼續(xù)以互助組的形式進行組織，直到這些人真正看到集體化的力量和好處。同樣條件的人家，入社以后依靠集體的力量，有好多東西都可以置辦，比如說農(nóng)藥、噴霧器、肥料，再加上一些農(nóng)業(yè)機械，而個人就沒有這個能力。比較最后的生產(chǎn)效果，他自然認為還是入了農(nóng)業(yè)社好,自然而然就入社了。到1956年全村農(nóng)戶都入了社，隨后大寨成立了高級社，全村人才走上了集體化的道路。

此外，人民公社化時期，大寨頂住了當(dāng)時的浮夸風(fēng)，堅持將大寨畝產(chǎn)數(shù)字500斤實際上報。而同一時期將玉米畝產(chǎn)報為2000斤、土豆畝產(chǎn)報為1萬斤的村子不在少數(shù)。大寨人以事實為依據(jù)，一切從實際出發(fā)，不冒進、不浮夸的科學(xué)態(tài)度，是大寨精神持久不衰的重要條件。

3.先進性。

社會主義是人類迄今為止最先進的社會制度。集體主義是共產(chǎn)主義的核心，是社會主義精神文明的重要標志。集體主義出現(xiàn)并取代了私有制社會以自我為中心的利己主義，主張堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用。

大寨人一直秉承著以愛國主義為核心的集體主義精神。在1958—1961年國家最困難時期，大寨農(nóng)業(yè)豐收，大量向國家賣糧以支援國家建設(shè)。然而1963年，大寨遭遇百年不遇的特大洪災(zāi)，房屋、窯洞全部倒塌，梯田、莊稼全被沖毀，莊稼戶的存糧也被大水悉數(shù)卷跑。大災(zāi)之年，大寨村黨支部提出“三不要三不少”的口號——不要國家救濟糧，不要國家救濟款，不要國家救濟物資；賣給國家糧食不少，社員口糧不少，糧食產(chǎn)量不少。在黨支部的帶領(lǐng)下，村民們團結(jié)一致共渡難關(guān)。大寨的救災(zāi)物品調(diào)往其他的地方。1963年下半年，大寨大隊的社員在陳永貴的帶領(lǐng)下，以極高的干勁，搶修梯田，重建房屋，搶種莊稼，經(jīng)過幾個月的苦干，大寨在大災(zāi)之年奪得了大豐收。1963年當(dāng)年糧食產(chǎn)量不但沒少，反而比上年增產(chǎn)，大寨的糧食總產(chǎn)量達到42萬斤，畝產(chǎn)745斤，賣給國家糧食24萬斤，社員口糧400斤，各項指標均與上年持平。大寨這種以國家、集體利益為重的共產(chǎn)主義精神，是社會主義先進性的集中體現(xiàn)。

4.民主性。

民主的實質(zhì)是人民當(dāng)家做主；民主的根本目的，在于按照大多數(shù)人的意愿，進行科學(xué)決策，高效透明的運作公共權(quán)力，為人民創(chuàng)造豐富的物質(zhì)和精神財富；民主的內(nèi)在要求是公共權(quán)力由人民授權(quán)、公共權(quán)力的運作過程接受人民群眾的監(jiān)督。

在實踐中，只有堅持走群眾路線，才能在實際工作中切實實踐民主精神；才能了解民情，反映民意，順應(yīng)民心，集中民智，作出科學(xué)決策；才能凝結(jié)群眾力量，順利推進各項工作，創(chuàng)造優(yōu)良的工作業(yè)績。

在大寨建設(shè)實踐中，最能體現(xiàn)民主性的當(dāng)屬工分評分制度。當(dāng)時大寨人根據(jù)勞動時間和強度大小，自報工分，民主評議。男性最高分為11分，女性為8分。第一步為自報工分。根據(jù)自己勞動量和強度大小，每人都自報合理的工分。到休息時間，大家坐在一起民主評議，評判各人報的是否合理，不合理的集體修改。最后還要將一天的工分交上一級，開會集體討論評定。這種制度讓人民最大限度地參與了對自己勞動成果的判定，又通過民主的方式確定了工分。盡管當(dāng)時工分制還不是很完善，但它的出現(xiàn)既調(diào)動了群眾的勞動積極性，又體現(xiàn)了社會主義民主決策的優(yōu)越性，公共權(quán)力在群眾的視線內(nèi)透明運作，杜絕了腐敗發(fā)生，牢固了黨群關(guān)系。

5.創(chuàng)新性。

創(chuàng)新就是要以實踐為基礎(chǔ)，綜合運用已有的知識、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點和進行發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新。大寨人在戰(zhàn)天斗地的實踐中逐步探索出了一套科學(xué)種田和科學(xué)管理的方法。

科學(xué)種田是大寨成為全國農(nóng)業(yè)先進典型的重要原因。在農(nóng)耕實踐中，大寨人逐步探索出了合理密植、“三淺變?nèi)睢?、“海綿田”、“一茬變兩茬”、“粗糧變細糧”、“四不專種三不空”等生產(chǎn)技術(shù)。1970年大寨辦起農(nóng)科站，專搞農(nóng)業(yè)科學(xué)實驗，其中包括：蔬菜種植、糧食套種、密植技術(shù)、種子培育、山地機械化、農(nóng)田灌溉技術(shù)、土壤實驗等，使畝產(chǎn)量超過了平原地區(qū)良田上的產(chǎn)量。像“一茬變兩茬”的小麥與玉米套種，產(chǎn)量就可達到1600多斤，其中小麥500多斤，玉米產(chǎn)量1100多斤。不斷推廣農(nóng)業(yè)新技術(shù)，使糧食作物連年增產(chǎn)，大寨農(nóng)業(yè)基本上實現(xiàn)水利化、機械化，大寨成為全國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的一面旗幟。

社會在發(fā)展，時代在變化，大寨隨著歷史的塵煙化為曾經(jīng)的記憶，但大寨人凝練的大寨精神不能褪色。每個民族的前行中，都需要時代的英雄，需要精神的激勵。回顧大寨精神，就是要把這種精神傳承綿延。今天我們實現(xiàn)“中國夢”更不能丟掉艱苦奮斗的精神。

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[6]吳志軍.農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運動研究：概況與評價[J].山西師大學(xué)報(社科版),2004,(4).

杜學(xué)武 太原科技大學(xué)化學(xué)與生物工程學(xué)院黨委副書記 碩士

許艷紅 太原科技大學(xué)化學(xué)與生物工程學(xué)院講師 碩士

（責(zé)編 樊 譽）

※ 本文為山西省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“提升山西紅色文化軟實力的戰(zhàn)略路徑研究”的部分成果。