袁奮光 李文君

（陜西師范大學 陜西 西安 710062）

黨的十八大報告指出：“要扎實推進社會主義文化強國的建設，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動社會發(fā)展的作用?！盵1]思想政治教育具有文化價值，即思想政治教育能夠以特殊的方式作用于人的精神世界，培養(yǎng)人的文化自覺和文化自信，是推進文化建設的重要支撐。研究和開發(fā)思想政治教育的文化價值有利于拓展思想政治教育的價值和功能，推動我國社會主義文化的發(fā)展和繁榮。

一、思想政治教育文化價值的具體表現(xiàn)

（一）先進文化的選擇

“思想政治教育具有鮮明的目標指向和價值取向。它不是單純地傳授信息和思想觀念的活動，而是要求教育者在‘信息輸入’時自覺按照社會主導的價值體系進行文化選擇，過濾文化環(huán)境中與思想政治教育良性運行相抵觸的文化要素，同時輸入積極的文化要素，以保證文化環(huán)境與思想政治教育的一致性。”[2]這說明，思想政治教育的目標導向是其文化選擇的價值標準?？v觀人類歷史發(fā)展，已經形成了豐富的文化成果。一定的社會觀念、思想、習慣、風俗等文化因子，如果與思想政治教育的目標一致，則會以自覺的態(tài)度加以吸收。反之，如果與思想政治教育的目標相違背，那就會自覺摒棄以此來確保思想政治教育的順利實現(xiàn)。

思想政治教育對于文化的選擇，是通過批判吸收的方式來實現(xiàn)。主要包括兩個方面：一是對中華民族的傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”從而達到“古為今用”。傳統(tǒng)文化是一個民族立身的根本，其自身是對一定社會存在的反映。隨著社會的發(fā)展，一些文化必然會失掉其自身的價值，那么，要想獲得螺旋式的上升和發(fā)展，就必須結合時代尋找這一文化發(fā)展的著眼點。思想政治教育就是要在繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的同時，必須著眼于時代精神對其進行創(chuàng)造性的價值轉化，以此使得優(yōu)秀文化煥發(fā)出新的生機和活力，并成為先進文化系統(tǒng)中的有機組成部分；二是對西方文化“取其精華，去其糟粕”從而達到“洋為中用”。當今世界發(fā)展變化萬千，政治多極化，經濟全球化，科技現(xiàn)代化，尤其是互聯(lián)網的盛行，已經影響和改變了一部分人的思維方式，生活方式和行為習慣，這一改變在新一代的青年人，即“80”后、“90”后身上體現(xiàn)尤為明顯。思想政治教育作為直接作用于人的思想以及培育社會主義事業(yè)接班人和建設者的任務的實踐活動，必須結合當前我國建設實際，建立一種既有科學理性精神，又有人文主義精神的價值體系，才能使得思想政治教育的思想性不變，推動社會文明的發(fā)展。

（二）主流文化的傳播

思想政治教育的本質是意識形態(tài)的灌輸和教化，存在于教育主體和客體之間的一種思想傳遞實踐。思想政治教育把經過實踐檢驗和證明了的主流文化進行傳播，來實現(xiàn)人的文化性的不斷提升，社會物質文明和精神文明的同時進步。這種傳播包括兩方面的活動：一方面是政治文化的傳播。思想政治教育兼具“文化性”和“政治性”，但“政治性”較“文化性”相比是思想政治教育的根本。據(jù)這一原則，要扎實思想政治教育的政治性，傳播政治文化，為中國特色社會主義事業(yè)的進一步推進，培養(yǎng)更多的合格公民。同時，對于如今以中國共產黨為核心的中央領導人所創(chuàng)造的輝煌成就，進行正面的、客觀的、真實的傳播，讓老百姓都能感受到中國特色社會主義的理論自信，制度自信和道路自信，增強對主流文化的認同感和歸屬感。

另一方面是倫理道德文化的傳播?！盁o規(guī)矩不成方圓”，一定意義上說倫理道德就是社會對人的一種規(guī)矩，對人的行為和社會心態(tài)具有調節(jié)作用。思想政治教育通過對倫理道德文化的傳播，包括社會公德，家庭美德，職業(yè)道德，不僅使個體完成了從“自然人”向“文化人”的轉變，找到了自身價值認同的載體，而且促進整個社會的文明程度的提升，推動了健康向上的社會風氣和社會心態(tài)的形成。

（三）多樣文化的整合

世界是多樣性的統(tǒng)一，這種多樣性表現(xiàn)在文化領域里，就是在社會中充斥著多樣的文化形態(tài)，即主流文化和非主流文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、精英文化和大眾文化，以及本土文化和外來文化。思想政治教育對文化的整合，就是指思想政治教育通過各種不同的方式展現(xiàn)文化的整體意義，對選擇、過濾后的文化進行整理，使不同的文化相互吸收、融和而趨于一體化的過程。在這種多樣的文化形態(tài)中，要注意區(qū)分“社會主義社會的文化”和“社會主義文化”，前者指的是社會主義文化的總體，包含有主流文化和非主流文化。后者指的是社會主義文化總體中的一部分，即以馬克思主義為指導的文化，也是當前我國所倡導的主流文化。進行中國特色社會主義文化強國建設，一方面必須穩(wěn)固主流文化的絕對地位，用社會主義核心價值觀引領社會思潮。對非主流文化采取“揚棄”的態(tài)度，選擇性地吸收其他人類文明中的優(yōu)秀文化陳果，兼容并蓄其他合理、科學的文化成分，使其與主流文化互不沖突，成為社會主義文化的有益組成部分。另一方面，由于非主流文化自身的自發(fā)性所致，在非主流文化中存在著良莠不齊的現(xiàn)象，所以要加強主流文化對非主流文化的引導，在充實社會主義文化的體系之外，還必須創(chuàng)造良好的文化交流，文化吸收和文化再生的環(huán)境。

（四）特色文化的創(chuàng)造

思想政治教育的文化創(chuàng)造價值的體現(xiàn)在依照當前社會發(fā)展進程和面臨的形勢，對原有文化系統(tǒng)進行提煉和加工，推動理論創(chuàng)新，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的人才，永葆中國特色社會主義文化的勃勃生機。首先，更新既有文化體系。思想政治教育在對文化進行傳播和整合的過程中，對既有的觀念、習俗和道德進行了合理的提煉和加工，將繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神和時代精神與構建現(xiàn)代思想政治教育理論結合起來，深入挖掘和吸收傳統(tǒng)文化中民族性、認同性程度較高的價值思想，為社會主義思想理論建設提供強有力的內在動力。其次，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才。人既是文化的受益者，也是文化的創(chuàng)造者。在當今信息化不斷加速的時代，對于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神人才的呼喚已經迫在眉睫，而這同樣是一個民族，一種文化得到不斷延續(xù)和發(fā)展的支撐和保障。具有創(chuàng)新思維和精神的人才，在自身逐步加強文化修養(yǎng)與素質的同時，積極發(fā)揮主觀能動性對各種文化進行創(chuàng)造。

上述思想政治教育文化價值的表現(xiàn)各自不是相互分離的，而是相互融合在思想政治教育的整個過程中。其中文化選擇是文化傳承和整合的基礎，在選擇的基礎上，通過傳承與整合加強核心文化觀念的教育；在文化整合的基礎上再進行文化創(chuàng)造，最終指向人的精神世界及價值選擇，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二、思想政治教育文化價值的實現(xiàn)途徑

思想政治教育價值表現(xiàn)形態(tài)是一種應然的存在，將應然轉化為現(xiàn)實，還須經由可轉化的途徑。

（一）轉變思維，更新思想政治教育的內容

思想政治教育的特殊本質是意識形態(tài)的灌輸和教化，這一點在當前以及以后的時期里都不能動搖。它以其特有功能的發(fā)揮同各種觀念上層建筑一起，共同為鞏固和加強馬克思主義在意識形態(tài)領域里的主導地位服務，即思想政治教育的政治教育這一內容不能變。但是，在本質不變的情況下仍要根據(jù)時代的發(fā)展，轉思維，更新思想政治教育的內容，將更多的重心放在思想內容和道德內容上。在信息化，現(xiàn)代化不斷加強的市場經濟社會里，思想政治教育不斷受到科技文化的沖擊?？萍嘉幕跃裎幕Y構中科技文化與人文文化的分離、科技文化形成對人文文化的強勢擠壓為特征，科學主義成為文化發(fā)展的主流價值追求。現(xiàn)代社會對科學和科技的崇拜，致使人們癡迷科學文化貶斥人文文化，形成了對包括思想政治教育在內的人文文化的排擠與消解態(tài)度，使人文文化的生存成為問題。這極易誘發(fā)人成為一種物化存在，單一地偏執(zhí)一種選擇，消解人的精神性和豐富性，使人喪失個性。此時，思想政治教育文化應該為個體的成長提供精神支持,更多地關注人的精神世界,研究人的精神需要與思想接受機制,說清一些基本觀點、思潮的理論淵蔽、觀念流轉和是非曲直,讓青年人從中有一種自覺的理性比較和價值取舍，而不是對各種價值觀念和文化形態(tài)無所適從，進而使得思想政治教育的人文關懷與政治訴求形成和諧關系。

（二）轉變方式，創(chuàng)新思想政治教育話語體系

社會政治經濟文化的全面變革和劇烈轉型,使得我國國民尤其是青少年的思維方式與傳統(tǒng)社會的思想主體狀況有了顯著差異，引發(fā)了思想政治教育話語轉變的必要性。面對這一形勢，一方面，轉變話語言說方式。思想政治教育決不能僅憑強權話語優(yōu)勢壓服學生，而應要采用對話的方式、分析批評的方式、敘述的方式,在堅持社會主義意識形態(tài)主旋律的前提下,關注順應人類文明的進步思想,博采眾長,豐富和充實思想政治教育的題材和話語,使其具有現(xiàn)時代特色。另一方面，堅持學術話語的科學性和普適性的統(tǒng)一。在教育的同時緊密聯(lián)系實際,追求真知實學,提供社會、人生的正確理論思維,還必須去宣傳和堅持正確的文化理念。這種學術的嚴肅性與宣傳的普及性，往往會出現(xiàn)一種悖論，即強化了專業(yè)和學術的特殊性就弱化了教育作用的普適性和滲透力。所以，要在講究處理好思想政治教育的學科方法、邏輯、范式的特殊性、專業(yè)性、科學性的基礎上，不斷在生活中提煉和汲取群眾言說的話語方式，從而深化思想政治教育話語的普泛性、群眾性。

（三）轉變方法，創(chuàng)建思想政治教育實踐平臺

隨著科學技術的提高，信息傳播技術和手段的先進高效，思想政治教育應積極、主動轉變方法，靈活多樣的結合現(xiàn)代技術，創(chuàng)建形式多樣的實踐平臺。通過多種平臺的協(xié)同作用來達到個體的文化自覺與自律。第一，充分利用各種文化載體。思想政治教育的文化載體大體上可以文化形態(tài)、文化活動、文化產品的層次區(qū)分,即政治文化、藝術文化、大眾文化、流行文化、青年文化等具體文化形態(tài),課堂教學、音樂會、運動會、文娛活動等具體的文化活動,以及書籍、繪畫、雕塑、音樂、戲劇、影視等具體文化產品都能承載思想政治教育內容,要發(fā)展各層面的文化載體,努力將思想政治教育融合于各式文化形態(tài)之中,讓各式文化產品都有機地負載思想政治教育,實現(xiàn)文化育德。第二，積極倡導社會服務活動。社會服務活動按內容劃分有生活服務、生產服務、科技服務、信息服務,按方式劃分有勞動服務、智力服務、咨詢服務、個別服務、群體服務。如，中國大學廣泛開展的學雷鋒活動、志愿者行動和“三下鄉(xiāng)”活動等等。通過各種服務活動使學生認識“服務”的價值和意義,培養(yǎng)積極參與勞動，熱愛勞動和勞動人民的思想感情。第三，占領網絡陣地。隨著互聯(lián)網的發(fā)展與普及，思想政治教育亟需‘網絡政工’，根據(jù)青年人的特點與性格，創(chuàng)建教育紅色網站，營造紅色網絡文化氛圍，以‘灌輸、引導、監(jiān)控’為主要方式，占領網絡思想意識陣地，實現(xiàn)校園網與思想政治教育相結合。

［1］胡錦濤中國共產黨第十八次代表大會上的報告［R］.北京：人民出版社，2012.

［2］沈壯海.思想政治教育的文化視野［M］.人民出版社，2005.

［3］吳艷東.論思想政治教育的文化價值［J］.教育研究，2011（9）.

［4］高鑫.思想政治教育的文化意義探究［J］.學習月刊，2009（7）.

［5］胡瀟.論思想政治教育的文化定位［J］.思想理論教育，2006（7）.

［6］韓迎春，張蕾.論思想政治教育的文化使命［J］.學術論壇，2011（3）.

［7］馬萬賓.論現(xiàn)代思想政治教育的文化價值［J］.理論導訓，2012（5）.