李志剛，馬梅玉

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近代史上成都女子體育開展情況探析

李志剛1，馬梅玉2

1. 百色學(xué)院體育系，廣西 百色, 533000；2. 成都體育學(xué)院研究生部，四川 成都，610041。

文章主要通過文獻(xiàn)資料（檔案查詢）、邏輯分析等方法對(duì)成都市抗戰(zhàn)前期的女子體育開展情況進(jìn)行了調(diào)查分析。結(jié)果顯示，成都女子體育在抗戰(zhàn)前期已取得一定規(guī)模的發(fā)展，而促使這些成就取得的原因主要：女性開始自主的對(duì)“天足”產(chǎn)生向往；女學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起給了廣大女性同志全新的價(jià)值觀念；社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變對(duì)成都女子體育產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用；而社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的介入以及公共體育場(chǎng)館的修建，學(xué)校女子體育課程的開設(shè)都對(duì)成都市女子體育的戰(zhàn)前發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

抗戰(zhàn)前；成都；女子體育

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)在西方武力的強(qiáng)制下對(duì)外開放，以第一批開埠的通商口岸和周圍地區(qū)為起點(diǎn)，中國(guó)城市開啟了艱辛而漫長(zhǎng)的向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的步伐。中國(guó)西部的中心城市成都，在西方政治制度、思想文化的傳入之后，市民封閉、單調(diào)與寧?kù)o的生活空間逐漸被打破，一些好奇的人們開始慢慢接受和效仿西方生活方式，成為西部地區(qū)最早感應(yīng)、體驗(yàn)西方文化的先行者之一。而近代西方體育也趕上了這股熱潮的末班車，開始滲透在這一片廣袤的土地上。

1 “廢纏足、興女學(xué)”與成都女子體育的興起

纏足不僅從肉體上摧殘和限制了女性的行動(dòng)，而且從精神上對(duì)婦女作進(jìn)一步殘害，同時(shí)是促使我國(guó)古代女子體育在明清時(shí)期瀕臨絕跡的一個(gè)重要原因。因此，要想讓女子參加體育活動(dòng)，首先就必須從解放女子身體，廢纏足（也稱“放足”）開始。盡管這場(chǎng)曠日持久的“廢纏足”運(yùn)動(dòng)最早是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方傳教士們最先提出的，但真正推動(dòng)“廢纏足”運(yùn)動(dòng)還是維新派的知識(shí)分子們。他們首先搬來了西方的“天賦人權(quán)論”，倡導(dǎo)男女平等，批判歧視和殘害婦女的封建倫理道德以及女子纏足等陋習(xí)，創(chuàng)辦女子教育，撼動(dòng)了中國(guó)婦女解放的大門。1896年，梁?jiǎn)⒊紫忍岢隽酥袊?guó)的女學(xué)教育問題。他認(rèn)為：“中國(guó)之婦女深居闈閣，足不出產(chǎn)。此風(fēng)一日不改，則中國(guó)一日不強(qiáng)?！彼鞔_指出女學(xué)教育關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)弱盛衰[1]。他主張“尚武”，反對(duì)纏足和早婚。嚴(yán)復(fù)則從強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種出發(fā)，認(rèn)為要高度重視婦女兒童的健康，提出了“蓋母健而后兒肥，培其先天而種乃進(jìn)也”的婦女體育思想。嚴(yán)復(fù)繼而從進(jìn)化論的觀點(diǎn)提出：“女子應(yīng)與男子比體力”，“與男子共競(jìng)于事業(yè)之場(chǎng)”的思想。在當(dāng)時(shí)這的確把女子地位提高到了驚人的高度，是對(duì)中國(guó)女權(quán)強(qiáng)有力的呼聲，無疑為中國(guó)婦女走出閨房，步入社會(huì)，接受教育提供了可能，也為我國(guó)女子參與體育運(yùn)動(dòng)提供了可能?？涤袨樵凇洞笸瑫分兄赋觯骸澳信c女雖同形，其為天民而受人權(quán)”，“為人類百計(jì)，女子不可無學(xué)”，他還在家鄉(xiāng)成立了“不纏足會(huì)”。蔡元培素來主張男女平等，并把女子參與體育活動(dòng)看成是教育改變的重要方面。在他們的努力下，中國(guó)婦女開始走出家門，走向社會(huì)，開創(chuàng)近代女子體育之先河。

成都近代女子體育是自然也是隨著“廢纏足、興女學(xué)”運(yùn)動(dòng)的開展而逐漸興起的。早在1884年美國(guó)美以美會(huì)女傳教士柯立亞就在重慶戴家巷開辦了一所女子小學(xué)，是成都私立華美女子中學(xué)的前身，開全川女子教育的先聲。受外國(guó)教會(huì)學(xué)校的影響，一些留學(xué)歸國(guó)人員和地方開明士紳，積極鼓吹并創(chuàng)辦女學(xué)，有力的推動(dòng)了四川女性解放，促進(jìn)四川社會(huì)風(fēng)氣的變化。光緒二十八年（1902年），清廷諭令全國(guó)婦女“放腳”，禁止纏足。四川地處腹地，向來風(fēng)氣閉塞，錮蔽落后，但由于近代教育的興起，使得這種狀況有了改變，再加上川省各學(xué)堂明令女學(xué)生一律禁止纏腳，使得四川天足之風(fēng)大興，一時(shí)間，反對(duì)纏足、主張放足的社會(huì)團(tuán)體如雨后春筍般得涌現(xiàn)，各地學(xué)界紛紛成立“不纏足會(huì)”[2]，之后四川婦女纏足現(xiàn)象大為改觀。據(jù)林維紅的《清季的婦女不纏足運(yùn)動(dòng)（1894-1911）》及林秋敏的《近代中國(guó)的不纏足運(yùn)動(dòng)（1895-1937）》兩文的統(tǒng)計(jì)，以及李學(xué)勤、徐吉軍主編的《長(zhǎng)江文化史》中對(duì)四川的婦女不纏足運(yùn)動(dòng)情形的述說：“到辛亥革命前夕，四川大中城市，交通要道，女孩一般已不纏足，青年婦女放足者尤多，足見維新運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的風(fēng)俗改良成效之大”[3]。隨著學(xué)堂的增多，近代書籍報(bào)刊的流傳，新知識(shí)文化的傳播促進(jìn)了四川社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變反過來為新學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境，為成都女子體育活動(dòng)的開展奠定了基礎(chǔ)。

2 社會(huì)風(fēng)氣變化對(duì)成都女子體育發(fā)展帶來的積極影響

從20世紀(jì)20年代后期起，四川省的第一大都市成都由于受到男女平權(quán)思想的影響，社會(huì)風(fēng)氣日益開通，青年男女常在比較公開的場(chǎng)合進(jìn)行頻繁的“社交”活動(dòng)，從《成都竹枝詞》里的一些描述，我們可以了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀：“社交男女要公開，才把平權(quán)博得來。若問社交何處所，“維新”茶社大家挨”，“公園嚷茗任勾留，男女雙方講自由。體育場(chǎng)中添色彩，網(wǎng)球打罷又皮球”，“酒肆茶寮大寫真，女男雜坐說維新。社交已達(dá)公開日，不必場(chǎng)門鎖彈神”，“女男雜坐似當(dāng)然，私語(yǔ)隅隅眾目前，餐館茶園隨處是，愛情那得不相聊”[4]。在竹枝詞的作者譏諷的言詞中，我們可以了解到，在20世紀(jì)20年代后期，為追求男女自由平等，四川男女在茶社、公園、餐館進(jìn)行了公開的社交活動(dòng)。最初，成都女子是被排斥在運(yùn)動(dòng)比賽之外的，然而隨著社會(huì)風(fēng)氣的開通，對(duì)女子體育產(chǎn)生了積極影響，女子體育活動(dòng)也迅速開展起來。例如，成都青羊?qū)m每年組織的比武打擂，從1922年就開始開設(shè)了女子打擂組；1926年成都基督教女青年會(huì)音樂體育專科學(xué)校，招收了20名女子體育專科生，開了女子學(xué)體育的先河；1928年成都又成立了“四川射德總會(huì)”，在全川推廣，每年少城公園定期舉行射箭比賽，參賽者男女老幼均有，平時(shí)每周、每月均有訓(xùn)練和比賽，成為很有影響力的一項(xiàng)強(qiáng)身健體活動(dòng)。1932年，女子踢毽隊(duì)成立；1933年，為參加第五屆全運(yùn)會(huì)而舉行的網(wǎng)球選拔賽上出現(xiàn)了兩名女選手，兩屆市民運(yùn)動(dòng)會(huì)都設(shè)有女子組。甚至在20世紀(jì)40年代的南虹游泳池里還出現(xiàn)了摩登女學(xué)生表演跳水。女運(yùn)動(dòng)員的出現(xiàn)一次次地挑戰(zhàn)著舊的習(xí)氣，使人們的觀念慢慢地發(fā)生著變化，逐漸接受了男女平等這一理念[5]，反過來又給女子體育的發(fā)展帶來了積極影響。

3 社會(huì)教育機(jī)構(gòu)對(duì)成都女子體育的推動(dòng)

1923年，二十軍軍長(zhǎng)楊森委任盧作孚籌辦成立“市立通俗教育館”（1934年12月26日改為市立民眾教育館），館址就設(shè)在少城公園內(nèi)。通俗教育館是官方性質(zhì)的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，其主要目的是提高國(guó)民的文化素質(zhì)，消滅愚昧，提倡科學(xué)文明，為此采取了許多措施，推進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)就是其中之一。隨著四川時(shí)局的動(dòng)蕩和經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，該館時(shí)常處于虛設(shè)的境地，但即便如此，這卻是成都的首個(gè)體育行政機(jī)構(gòu)，雖官卑職小，不為眾人所知，卻又是當(dāng)?shù)廊藛T，成都所有大小運(yùn)動(dòng)會(huì)和一切體育活動(dòng)，即便不是此機(jī)構(gòu)直接辦理，也是其授權(quán)待監(jiān)。在成都之后舉辦的體育活動(dòng)中，教育館都要求婦女積極參與，并對(duì)在活動(dòng)中取得較好成績(jī)或初次參與者給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，由此激發(fā)女子的體育參與積極性。

4 公共體育場(chǎng)館對(duì)成都女子體育活動(dòng)開展的促進(jìn)

民國(guó)十三年（1924年），成都市公共體育場(chǎng)（以前的少城公園，現(xiàn)在的人民公園內(nèi)）初步建成，這是一個(gè)經(jīng)費(fèi)充裕、人員設(shè)施也配備齊全的體育場(chǎng)。這個(gè)體育場(chǎng)的全盛時(shí)期就是民國(guó)一十五年（1926年）左右，成都市各學(xué)校學(xué)生經(jīng)常來此做足球的友誼比賽，幾乎每天午后都有足球比賽在公共體育場(chǎng)進(jìn)行，這也是成都市足球活動(dòng)的鼎盛時(shí)期。除了有頻繁的足球比賽外，公共體育場(chǎng)舉辦的比較著名的體育活動(dòng)還有一次“越野跑”和兩次“運(yùn)動(dòng)會(huì)”，成都市的婦女參與現(xiàn)代體育的時(shí)間也是由此正式開始的，然而受封建思想束縛已久的女性們，卻沒有大規(guī)模的參與到這些體育活動(dòng)中，占主流的依然是男子，女同胞們只是受體育賽事的吸引，在男子比賽期間，于公元內(nèi)游樂嬉戲，得到了一定成都的身體鍛煉。1933年8月，四川省網(wǎng)球錦標(biāo)賽在少城公園舉行，男女單打冠軍均由成都選手獲得，顯示了成都網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的水準(zhǔn)。此后也不斷有各種賽事舉行，引起了更多人的興趣，時(shí)尚的青年男女均以打網(wǎng)球?yàn)闀r(shí)髦[6]。

5 女子學(xué)校體育活動(dòng)的開展

西方的體育是透過學(xué)校而發(fā)展的，中國(guó)引進(jìn)的近代體育來自西方，很自然的也把體能訓(xùn)練的工作交給學(xué)校。經(jīng)四川省檔案館及成都市檔案館所查詢的資料顯示，當(dāng)時(shí)女子進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)的途徑主要有兩種，一種是師范類院校，一種是綜合性院校，兩類院校在課程設(shè)置方面各有偏重，尤其是在體育課程的設(shè)置上面，這種差異更明顯，師范類院校主要是為培養(yǎng)體育師資，因此體育專業(yè)課程更加齊備，不僅有大量室外課程（體操，跑跳、健身操等等），也對(duì)理論課程較為重視，一般都會(huì)開設(shè)諸如體育理論、解剖、生理等方面的內(nèi)容；而綜合性院校的體育課一部分是應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，體現(xiàn)身體素質(zhì)對(duì)于國(guó)家危機(jī)的作用，另一方面是把健身作為開設(shè)體育課的首要任務(wù)，女學(xué)生多是進(jìn)行形體及小幅度的動(dòng)作練習(xí)，對(duì)于專業(yè)的體育內(nèi)容接觸的并不是很多，這樣的情景一直持續(xù)到抗戰(zhàn)開始。由此可以看出當(dāng)時(shí)的大學(xué)對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)度也是存在較大差異的，但學(xué)校體育課的開設(shè)成了女子接受正規(guī)體育教學(xué)的場(chǎng)所，使之成為學(xué)業(yè)內(nèi)容之一，由此在學(xué)校中開始受到重視。

6 小 結(jié)

早期的西方近代體育主要是在華東等傳教士集中的港口城市中興起的，成都作為內(nèi)陸城市，近代體育的傳入受地理位置、思想意識(shí)及交通等各方面因素局限，相對(duì)滯后，本研究所顯示的抗戰(zhàn)前成都女子體育發(fā)展?fàn)顩r及成效，可在一定程度代表其它相對(duì)落后地區(qū)及全國(guó)女子體育發(fā)展?fàn)顩r，特別是其體現(xiàn)的特征、規(guī)律及獲得的經(jīng)驗(yàn)可為研究我國(guó)女子體育近現(xiàn)代化進(jìn)程提供一定的參考。

[1] 羅時(shí)銘，王 妍. 論近代中國(guó)女子體育的興起[J]. 成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（1）：17~20.

[2] 李桂芳. 辛亥革命前夕四川女學(xué)的興辦及影響[J]. 中華文化論壇，2011（6）：44~49.

[3] 李學(xué)勤，徐吉軍，主編. 長(zhǎng)江文化史[M]. 南昌：江西教育出版社，1995：128.

[4] 彭鐵錚. 賭成都女了近日裝束口占[J]. 師亮隨刊，第140期，第36頁(yè).

[5] 孫利霞. 清末明初成都近代體育的傳播[J]. 內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（8）：100~102.

[6] 馮蓉先. 一九二六年成都市的三次運(yùn)動(dòng)會(huì)[J]. 四川體育史料，1983（5）：36.

[7] 成都市地方志編纂委員會(huì). 成都市志·體育志[M]. 成都：四川辭書出版社，2000：318~320.

An Analysis of Women's Sports Development in Chengdu During the Early Anti-Japanese War

LI Zhi-gang1，MA Mei-yu2

1. The P.E. Dept. of, Baise University, Guangxi Baise, 533000, China; 2. Graduate Faculty, Chengdu Sport University, Sichuan Chengdu, 610041, China.

This article investigates the women's sports development in Chengdu during the early Anti-Japanese War mainly through the literature review, logic analysis and other methods. The results show that Chengdu women’s sports during the early Anti-Japanese War have made a great development. The following reasons will explain the fact. Firstly, Women began to produce yearning for “Tianzu” at that time; Secondly, The rise of the women education movement bring new values to the female; Thirdly, The transition of general mood of society benefits the development of Chengdu women's sports; Fourthly, The social education institutions and the construction of sports venues, And women's sports courses setting to Chengdu women's sports promote its development.

Early Anti-Japanese War; Chengdu；Women's sports

1007―6891（2013）05―0014―02

G812.9

A

2012-04-21