田廣旭

河南城建建設(shè)集團(tuán)有限公司許昌分公司（453000）

1 城市景觀的概念

“景觀”一詞，最早出現(xiàn)在歐洲。在西方文史中，“景觀”最早見(jiàn)于希伯來(lái)文本的《圣經(jīng)》舊約全書(shū)中，為“l(fā)andscape”，這里的“景觀”含義同“風(fēng)景”、“景色”接近，都是視覺(jué)美學(xué)意義上的。一般來(lái)說(shuō)，景觀基本成分可以分為兩大類，一類是軟質(zhì)的東西，如樹(shù)木、水體、和風(fēng)、細(xì)雨、陽(yáng)光、天空等；另一類是硬質(zhì)的東西，如鋪地、墻體、欄桿等。

2 我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)在近三十年的城市規(guī)劃與建設(shè)中雖然取得了很大進(jìn)步，但至今還沒(méi)有走上一條建造人工與自然、異域風(fēng)情與本地特色相結(jié)合的具有中國(guó)城市景觀特色的景觀設(shè)計(jì)之路。許多城市原有的古老景觀被破壞甚至根本不讓其存在，取而代之的是大量的“西式風(fēng)格”的景觀充斥著我們的城市，卻從來(lái)不去深究這些風(fēng)格是否符合該城市的自然景觀和人文景觀，是否代表著這個(gè)城市，而區(qū)別于其它城市，于是我們的城市中產(chǎn)生了許多不倫不類的產(chǎn)品。當(dāng)然，這些“西式風(fēng)格”也有許多是好的景觀設(shè)計(jì)，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，但我們也不可否認(rèn)許多城市在城市景觀設(shè)計(jì)的盲目崇洋效仿、照抄照搬，使今天的城市景觀趨于雷同。

3 城市景觀設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)本土化

我們?nèi)绾卧趯W(xué)習(xí)借鑒這些“西式風(fēng)格”的設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)城市現(xiàn)代化的同時(shí)，又不失掉原有城市的本土特色呢?記得俞孔堅(jiān)教授曾說(shuō)過(guò):“我們的每一條小溪、每一塊界碑、每一條古道、每一座龍王廟、每一座祖墳，都是一村、一族、一家人的精神寄托和認(rèn)同的載體…這些鄉(xiāng)土的、民間的遺產(chǎn)景觀,與他們祖先和先賢的靈魂一起，恰恰是構(gòu)成中華民族草根信仰的基礎(chǔ)”。

1）城市景觀設(shè)計(jì)的本土化體現(xiàn)首先要立足于尊重當(dāng)?shù)刈匀弧?/p>

對(duì)于任何一個(gè)設(shè)計(jì)問(wèn)題，設(shè)計(jì)者首先應(yīng)該考慮的是我們?cè)谑裁吹胤?當(dāng)?shù)刈匀辉试S我們做什么，它又能幫助我們做什么。我們常驚嘆中國(guó)鄉(xiāng)村景觀的田園風(fēng)格,其實(shí)大多是居者在與場(chǎng)所的長(zhǎng)期體驗(yàn)中，在對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧羁塘私獾幕A(chǔ)上與自然過(guò)程相和諧的當(dāng)?shù)厝说膭?chuàng)造性設(shè)計(jì)。所以設(shè)計(jì)者只有尊重當(dāng)?shù)氐匦蔚孛?，尊重?dāng)?shù)赝恋亍?dāng)?shù)刈匀痪坝^的獨(dú)有特性，在建設(shè)過(guò)程中盡量使用當(dāng)?shù)夭牧现参锖徒ú?，才能讓設(shè)計(jì)更合乎本土化特色。

2）要尊重體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和精神文化

要把城市作為一個(gè)整體景觀來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，大到城市廣場(chǎng)，小到雕塑、噴泉、路燈、花圃，都要體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣和民族特色，獨(dú)具特色的城市景觀應(yīng)是本地自然美感和人文風(fēng)俗的結(jié)合。設(shè)計(jì)者還要從當(dāng)?shù)靥赜械木裎幕?、物質(zhì)財(cái)產(chǎn)中尋找設(shè)計(jì)的靈感。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)、神話故事、歷史事件等特有的精神財(cái)富做深度挖掘,再將其融入到景觀設(shè)計(jì)作品中,體現(xiàn)本土特色,因?yàn)檫@些文化精神是本地特有而不是其它地域的。

3）要立足于對(duì)當(dāng)?shù)貧v史遺跡的有效保護(hù)

特別那些標(biāo)志性景觀建筑和堪稱“文物古跡”的古城墻、古橋、古寺廟都是城市的記憶，都是城市歷史的延續(xù)，都有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。這些歷史的景觀外觀可以給人以視覺(jué)享受和美感，而深層次的文化解讀，更能使人領(lǐng)會(huì)到設(shè)計(jì)的獨(dú)具匠心和城市景觀的本質(zhì)意義，因?yàn)橐蛔鞘芯坝^設(shè)計(jì)的優(yōu)劣,其蘊(yùn)涵其中的文化特性是必不可少的一個(gè)方面。

4）設(shè)計(jì)者應(yīng)改變固有的思維方式，要體現(xiàn)“以人為本”

設(shè)計(jì)者在對(duì)該城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該站在當(dāng)?shù)厝说牧?chǎng)上，了解當(dāng)?shù)厝说牧?xí)性和生活方式，因?yàn)楦鞯仫L(fēng)俗風(fēng)格都有其相對(duì)性，有其產(chǎn)生的背景條件，設(shè)計(jì)者不能以自身所處的文化視角去考慮問(wèn)題，設(shè)計(jì)者要多傾聽(tīng)市民的意見(jiàn)，組織城市民眾參與設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@些設(shè)計(jì)是為這個(gè)城市、為他們而設(shè)計(jì)的，一件成功的設(shè)計(jì)應(yīng)該同時(shí)也是當(dāng)?shù)厝嗣駶M意的作品。

4 我國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師在關(guān)注當(dāng)代西方城市景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)，更多的注意力應(yīng)放在本質(zhì)上去尋求與具有中國(guó)特色的城市景觀的契合點(diǎn)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化與精神相結(jié)合的契合點(diǎn)，因?yàn)橹挥忻褡宓?，才是世界的；我?guó)未來(lái)的城市景觀設(shè)計(jì)，只有植根于地域文化的沃土中，景觀設(shè)計(jì)才可能具有“此區(qū)別于彼”的獨(dú)特面貌；只有具有鮮明的地域特征，景觀才有生命力。

[1]俞孔堅(jiān).論景觀概念及其研究的發(fā)展—景觀：文化.生態(tài).感知[M].北京：科學(xué)出版社,1998.

[2]史鵬,費(fèi)建國(guó).營(yíng)造富有地方特色的現(xiàn)代城市景觀[J].科技資訊,2008(28).

[3]俞孔堅(jiān),李迪華.城市景觀之路—與市長(zhǎng)們交流[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2005.

[4]俞孔堅(jiān).生存的藝術(shù)：定位當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2006.