劉祎緋

（清華大學(xué) 建筑學(xué)院，北京 100084）

一、緒 論

我國(guó)的古典園林源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)目眾多，體現(xiàn)了中國(guó)古代文化精髓和靈韻。我國(guó)園林的雛形在商代就已經(jīng)形成，最早以“囿”和“臺(tái)”見于文字記載。到殷周時(shí)代，已經(jīng)開始出現(xiàn)“園”“圃”的經(jīng)營(yíng)。至唐代，尤其到宋代，經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)達(dá)也進(jìn)一步促進(jìn)了文化藝術(shù)繁榮，園林建造亦更勝于以往。這一時(shí)期，被認(rèn)為封建文化實(shí)現(xiàn)著從總體到細(xì)節(jié)的自我完善，園林則升華至“富于創(chuàng)造進(jìn)取精神的完全成熟的境地”，是我國(guó)園林發(fā)展史上的首個(gè)“成熟時(shí)期”［1］24。這一階段的園林大多規(guī)?？涨?，且注重自然美與藝術(shù)美的巧妙結(jié)合，渾然天成［2］。

按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系來分類，學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究一般認(rèn)為可歸納為三個(gè)主要類型：皇家園林、私家園林、寺觀園林［1］19，大量的現(xiàn)有研究也基于此展開。從各個(gè)時(shí)期主流的造園活動(dòng)來看，商周秦漢時(shí)代以皇家園林為勝，而至魏晉南北朝，私家園林開始異軍突起，到隋唐時(shí)代及以后，多類型的園林體系形成并共同繁榮。有學(xué)者提出，我國(guó)古代園林自誕生之日起，就具有明顯的公共性質(zhì)，在宋代表現(xiàn)尤為明顯［3］，并在針對(duì)宋代園林的研究中以四大類型概括：在上述三類之外，又特別增加了有關(guān)自然郊野園林［4］，或景區(qū)及郊野園林［3］的論述。從兩宋之際孟元老的《東京夢(mèng)華錄》對(duì)北宋東京的描述中，也可了解到，北宋東京的休閑娛樂活動(dòng)眾多，而場(chǎng)所則主要包括，專業(yè)休閑娛樂空間勾欄瓦子、園林，以及非專業(yè)休閑娛樂空間茶坊、酒肆、食店、寺院宮觀、街頭巷陌、汴河上下［5］?？梢?，隨著市民公共性需求的不斷擴(kuò)大，為公共游覽而建設(shè)的園林在宋代不可忽視的蓬勃發(fā)展起來。宋代園林建設(shè)受到普遍興起的市民文化的影響，而后在其對(duì)城市公共性的建設(shè)方面，貢獻(xiàn)不可小覷。

然而現(xiàn)有對(duì)公共性園林的研究主要集中在南宋時(shí)期，尤其常以都城臨安城外的西湖及近郊一帶為代表，這類園林實(shí)際更接近于現(xiàn)代我們所說的風(fēng)景區(qū)的概念，雖然很大程度上提升了城市的公共性，滿足了市民文化需求，但嚴(yán)格意義上并不屬于傳統(tǒng)的古典園林研究范圍。若以產(chǎn)權(quán)劃分傳統(tǒng)園林類型，其中仍然缺失的，是自唐宋以來，大量出現(xiàn)在地方志、名勝志及詩(shī)詞文章中的“郡圃”為主的官產(chǎn)園林。本文即以定州的眾春園與閱古堂為例，分析北宋園林向公共性的轉(zhuǎn)型，及其與城市生活的關(guān)系。

二、關(guān)于宋代的郡圃

所謂郡圃，研究中有時(shí)也與官產(chǎn)園林的概念相混用，各學(xué)者定義也不完全一致。比如毛華松與廖聰全提出的相對(duì)狹義的所指：郡圃常位于州府地方長(zhǎng)吏官衙后面或一側(cè)，在布局上相對(duì)獨(dú)立于官員理政的州治和居住的州宅，一般是結(jié)合州治良好的自然山水環(huán)境，創(chuàng)造出層次豐富的園林美景，供官員偃休、雅集和游賞，皆有一定的菜圃、園地生產(chǎn)功能，并定期向民眾開放，縱民游觀，呈現(xiàn)亦公亦私的復(fù)合功能［6］。而侯迺慧則限定“郡圃”為更廣義的所指：涵蓋到各級(jí)政府投資建設(shè)的園林，甚至將如潁州西湖、明州西湖等這樣的大型城市山水公共園林［7］?？紤]到概念本身在歷史上也一直處于變化中，而宋代又是我國(guó)城市和園林都在經(jīng)歷向公共性、開放性轉(zhuǎn)型的重要時(shí)代，因此如若對(duì)郡圃園林的產(chǎn)生與變遷做一個(gè)簡(jiǎn)單梳理，學(xué)者們會(huì)對(duì)郡圃到底應(yīng)僅指官產(chǎn)園林還是包括公共園林的不同解讀就很容易理解了。

郡圃園林的類型在隋唐時(shí)期已有興起，現(xiàn)存資料十分有限，僅從古詩(shī)文中暫可窺視一二。如，白居易在任忠州剌史時(shí)，此地“畬田澀米不耕鉏，旱地荒園少菜蔬”［8］即事寄微之。經(jīng)其兩年的提倡與帶頭植樹，終使忠州東坡變成了“梅櫻與桃李，次第城上發(fā)。紅房爛簇火，素艷粉團(tuán)雪”［8］南賓花下對(duì)酒詩(shī)的“錦繡林”［8］西省對(duì)花憶忠州東坡新花樹因寄題東樓。其后歷代屢有添建，修移政種花亭、仰白書院、書畫吟詠山莊及寺院等等，為園林增添了亭榭臺(tái)閣的古建筑群。此后，白居易在杭州時(shí)，又做《郡亭》一詩(shī)，寫到，“平旦起視事，亭午臥掩關(guān)。除親簿領(lǐng)外，多在琴書前。況有虛白亭，坐見海門山。潮來一憑檻，賓至一開筵。終朝對(duì)云水，有時(shí)聽管弦。持此聊過日，非忙亦非閑”。描述出郡亭中的生活，古人常以“亭”“園”等代稱園林，郡亭也可以說是唐代郡圃的一種稱謂，可知此時(shí)郡圃已具有官員休憩、雅集、游賞的功能，尚未提及對(duì)公眾的開放性。而詩(shī)文的最后一聯(lián)“山林太寂寞，朝闕空喧煩。唯茲郡閣內(nèi)，囂靜得中間”。也折射出郡圃園林興起時(shí)包含的文人“中隱”思想。

延至北宋，郡圃園林建設(shè)更為普遍。不過，相比于南宋的眾多文獻(xiàn)記載，北宋時(shí)期郡圃園林的資料并不多見，因此相關(guān)研究也較少。南方山水氣候條件比北方優(yōu)越，更有利于因借造園無(wú)疑是重要的原因之一，南宋政治中心的南移也為南方各郡縣注入了新鮮的文化與生產(chǎn)力，南宋的蘇州、南京、揚(yáng)州等地都擁有許多著名的郡圃園林。詩(shī)人陸游在其詩(shī)作《入城至郡圃及諸家園亭游人甚盛》中描述到，“太平有象人人醉，造物無(wú)私處處春”，直接印證了南宋郡圃景色優(yōu)美、游人如織的景象。而嘉定年間的《輿地紀(jì)勝》則對(duì)南宋各州、府、縣的郡圃、縣圃，以及各類型官署如轉(zhuǎn)運(yùn)使、提刑司、總領(lǐng)所等官產(chǎn)園林有詳盡收錄，提供了重要的參考。又比如南宋寶祐年間，賈似道鎮(zhèn)守?fù)P州時(shí)，于“州宅之東”所重建郡圃：“歷繚墻入，可百步，有二亭，東曰翠陰，西曰雪薌。直北有淮南道院，后為兩廡，通竹西精舍，后有小阜，曰梅坡，上葺茅為亭，曰詩(shī)興。坡之東北偶，有亭曰友山。循曲徑而東望，氣檐雕欄，縹緲于高阜之巔，是為云山觀，即環(huán)碧亭舊址，乃于池上，為露橋以渡。橋之北，翼以二亭，曰依綠，南有小亭對(duì)立，曰弦風(fēng)，曰簫月。又百余步，始躡危級(jí)而登云山。東望海陵，西望天長(zhǎng)；南揖金焦，北眺淮楚。其下為沼，深廣可舟，水之外為長(zhǎng)堤，朱欄相映，夾以垂柳，閣于南為面山亭；于東曰留春，曰好音；于西曰玉鉤，曰駐履，觀之直北，畫揀層出，為淮海堂。堂其東，巨竹森然。亭其間者，曰對(duì)鶴，又東為道院，曰半閑，堂之后，為復(fù)道而升，與云山并峙，可以遠(yuǎn)眺者，為平野堂，即觀稼舊址?！保?］

宋代是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大時(shí)代，也帶來了城市化的大浪潮。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者推算，作為一個(gè)整體國(guó)家來說，到11世紀(jì)末，宋代城市人口也許已經(jīng)達(dá)到大約10%，這使得中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最為高度城市化的國(guó)家［10］。古來延續(xù)下來的城市管理、城市格局以及城市面貌也因此有很大變化，其中最明顯的就是坊市分隔制度的打破，從民眾侵街開始，臨街?jǐn)[攤、坊中開鋪等行為的頻繁出現(xiàn)，客觀反映了民眾對(duì)城市經(jīng)濟(jì)職能大幅增強(qiáng)的需求，終致城市行政管理做出了重大調(diào)整。隨著管理制度的調(diào)整，也使更多的市民化城市娛樂活動(dòng)的興起成為可能，城市面貌更具有了消費(fèi)性和商品化色彩。如《東京夢(mèng)華錄》描述北宋都城汴京商業(yè)性的茶坊、酒肆遍布城中的大街小巷，僅城內(nèi)“正店”就有七十二戶，而“腳店”不勝遍數(shù)［11］；又如《夢(mèng)梁錄》描述南宋都城臨安“大小鋪席連門俱是，即無(wú)空虛之屋，每日凌晨，兩街巷門上行百市，買賣熱鬧”［12］。有學(xué)者比對(duì)歐洲發(fā)展歷史，提出宋代經(jīng)歷了“中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)革命”，也有的學(xué)者認(rèn)為宋代已經(jīng)是“中國(guó)中世紀(jì)的晚期”［10］。總之，反映在城市上的這些變化無(wú)不表明，中國(guó)古代城市在宋代已經(jīng)背離了傳統(tǒng)的格局而進(jìn)入了真正的“城市革命”時(shí)期［13］。這一時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市的革新，城市生活的市民性也不斷得到提升?？梢哉f，市井俗文化的崛起是宋代城市的新面相［14］，政治之外的經(jīng)濟(jì)、文化等要素之集聚于城市，均達(dá)到了前所未有的程度。

與之相對(duì)應(yīng)的，北宋園林也被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最為開放，最具有市民化特征的時(shí)代［3］。寺觀園林因其功能所致，歷來在諸類園林中享有具有最強(qiáng)的公共性，自不必多言。市民化特征在北宋的異軍突起是以皇家園林對(duì)公眾的空前開放性引領(lǐng)體現(xiàn)的，譬如，北宋東京汴梁的御苑金明池，也因張擇端著名的繪畫作品《金明池奪標(biāo)圖》更為世人所知，其開放性就是由統(tǒng)治者以“詔令”的形式加以保障的。元夕花燈、三月開園、水戲、龍舟競(jìng)渡等多類別市民活動(dòng)的蓬勃開展，也使其成為史上當(dāng)之無(wú)愧的“中國(guó)公共化程度最高的皇家園林”［3］?！稏|京夢(mèng)華錄》卷七《三月一日開金明池、瓊林苑》有載：“三月一日，州西順天門外開金明池、瓊林苑，每日教習(xí)車駕上池儀范，雖禁，從士庶許縱賞，御史臺(tái)有榜不得彈劾。”同時(shí)，私家園林在這一時(shí)期也具有了明顯的公共性特征，李格非《洛陽(yáng)名園記》記述顯示，每年三月春光正好，洛陽(yáng)的眾多私家園林都會(huì)紛紛“放園”，亦即對(duì)公眾開放園林，以餉游人，在當(dāng)時(shí)蔚然風(fēng)尚。

在這一大背景下，北宋郡圃園林大規(guī)模興起，以至于北宋名相韓琦在興建眾春園，并列石碑題記時(shí)談到，時(shí)下“天下郡縣無(wú)遠(yuǎn)邇小大，位署之外，必有園池臺(tái)榭觀游之所，以通四時(shí)之樂”［15］定州眾春園記。綜上，北宋郡圃逐漸實(shí)現(xiàn)了郡圃性質(zhì)的重要轉(zhuǎn)變，從唐代主要供官員游憩，感受“隱在留司官”中做“中隱”的生活，到宋代更具有開放性，往往強(qiáng)調(diào)郡圃用以執(zhí)政者“與民同樂”的建設(shè)意義，雖然仍為官署園林，但公共性、市民開放性卻是大不相同了?？て詧@林在宋代郡縣中曾普遍存在，只是滄海桑田，隨時(shí)變遷，如今已無(wú)實(shí)例留存，尤其北宋郡圃，文獻(xiàn)資料更為缺乏，僅余些許碑文、詩(shī)詞、志書、遺跡，供今人研究、探討、憑吊，或力之所能及，予以重修、復(fù)原。

三、北宋邊疆重鎮(zhèn)定州與閱古堂、眾春園

公元前2361年，堯受封為唐侯，“定州為帝堯始封之國(guó)”。而后春秋時(shí)期屬于鮮虞，史稱“鮮虞中山”。至漢代，定州被稱為盧奴，為中山國(guó)都。北魏天興三年（公元400年），取“平定天下之意”得名定州。唐代是定州歷史上的輝煌時(shí)期，是當(dāng)時(shí)我國(guó)北方的絲織業(yè)中心。到宋代，定州“為一路治所，實(shí)天下要沖之最”“故國(guó)家常聚重兵，擇名將，以制其沖”［16］。因此有司馬光、韓琦、薛向、蘇軾、呂公著等名臣相繼任職于此。并且在絲織業(yè)繼續(xù)專門化發(fā)展的同時(shí)，制瓷業(yè)也開始繁榮，宋代五大名窯之一“定窯”，其產(chǎn)品不但為宮廷御用，還大量出口到埃及、波斯、印度、日本等很多國(guó)家，享有“定州花瓷甌，顏色天下白”［17］的美譽(yù)。以“中山松醪”為代表的釀造業(yè)也更負(fù)盛名，有蘇軾《中山松醪賦》流傳后世［16］5－8。

具體研究北宋的歷史城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平或城市規(guī)模，政府所征收的商業(yè)稅收數(shù)目是目今最為可靠和可用的參考數(shù)據(jù)之一。德國(guó)漢學(xué)學(xué)者阿爾弗雷德·申茨將相關(guān)文獻(xiàn)中1077年城鎮(zhèn)商業(yè)稅收數(shù)據(jù)與歷史地圖疊合，得出極為可視化的圖面結(jié)果［10］254－255。從中可以清晰的看出，位于北宋疆域邊陲，河朔之咽喉的定州，是北方地區(qū)當(dāng)時(shí)稅收僅次于正定的重要商業(yè)城鎮(zhèn)，年稅收總量在3萬(wàn)吊以上。北宋時(shí)，定州具有極為重要的戰(zhàn)略地位，史載：“天下根本在河北，河北根本在鎮(zhèn)、定，以其扼賊沖，為國(guó)門戶”［18］，又有“九州咽喉，神京扼要之區(qū)”之稱［16］3。因此無(wú)論經(jīng)濟(jì)還是軍事，定州在北方的地位都當(dāng)屬顯赫。

宋代的城市地圖已無(wú)可考證，如今存世的最早的定州輿圖也要到清代道光年間修地方志時(shí)所繪制的了。道光年間所修定州志的“定州城中街市全圖”［19］卷五地理鄉(xiāng)約較為清晰的展示了城內(nèi)各重要建筑與街道的分布，雖然比例、尺度、方向都可能有偏差，但仍然可以為進(jìn)一步研究提供線索。從這張輿圖中可以看出，定州城布局方正規(guī)整，設(shè)有四門，并就近于城郊按方位設(shè)立四壇，正中立鐘樓、鼓樓，稍右為州署所在，左右各設(shè)文廟、貢院，其余大小寺廟宮觀遍布城中共計(jì)約30余處。其中，最為顯著的是尺寸明顯大于其他圖標(biāo)的料敵塔。料敵塔始建于宋代咸平四年（公元1001年），是宋太宗命開元寺的慧能和尚為珍藏其前去西竺取經(jīng)所得舍利子而建，開元寺可追溯至北魏末期的七帝寺［20］，塔為寺所建，故原稱為“開元寺塔”，只是后來北宋戰(zhàn)事頻仍，塔高可以瞭望料敵，故得名“料敵塔”，是現(xiàn)今定州所存最古老的文化遺產(chǎn)。除料敵塔外，這張清代輿圖中上能找到的最重要的宋代痕跡，就要數(shù)眾春園了。然而，此眾春園非彼眾春園，乃是明代萬(wàn)歷十四年（公元1586年）由知州唐祥興所重修的。根據(jù)《重建眾春園記》所描述的，當(dāng)時(shí)，眾春園“南渡以來六百祀，世距代更，豪右據(jù)園為私圃，遂令舊址湮沒?！保?1］已幾無(wú)任何物質(zhì)遺存，“僅憑者，碑記耳”，可謂名存實(shí)亡。唐祥興初到定州，一日夢(mèng)到“大臣緋袍凜凜，與揖且拜”，并對(duì)他說“余有園，公其復(fù)之”。數(shù)日后恰好有人問他索要韓琦的魏公善政碑及眾春園記，他這才恍然大悟夢(mèng)中大臣乃是韓琦，而園指的則是眾春園，于是忙“量地程材而工始焉”，才有了此次近600年后的重修。此后至清并無(wú)巨大變遷，只是修修補(bǔ)補(bǔ)，康熙年間被辟為行宮，則又是后話了。不過明代的這次重大重修，并不是原址原樣重修的，原因是唐祥興訪得眾春園舊址，卻發(fā)現(xiàn)“業(yè)為民間有矣”，于是只能“捐俸券貿(mào)以二十八畝”重新修筑，并且主要是將韓祠移入了園中，仍沿襲宋代傳統(tǒng)，用作與民同樂的開放性園林，但與彼時(shí)宋代僅水面面積即“廣百余畝”［15］定州眾春園記的氣象是全然不同的。那么北宋名相韓琦托夢(mèng)唐祥興所希望復(fù)興的園子曾經(jīng)究竟是怎樣的呢？筆者結(jié)合歷史文獻(xiàn)與現(xiàn)場(chǎng)踏勘做出了一些初步的推測(cè)。

今天的定州已經(jīng)是河北省縣級(jí)第一人口大市，也是省級(jí)的歷史文化名城。城市形態(tài)比之于清代輿圖又經(jīng)歷了很大的變化。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)踏勘、歷史文獻(xiàn)及已有研究，筆者將歷史輿圖疊合今衛(wèi)星地圖，清代的州署位置應(yīng)位于今天的定州中學(xué)所在地，測(cè)量可知，距離城中東北角明清重修的眾春園約600米。

據(jù)清《定州志》記載，該州署雖然是“明洪武元年知州李拯建設(shè)”，但“州治本唐宋舊基”［19］卷五地理城池十九。從定州志的“州署圖”［19］卷五地理城池中，可以看到最北端是很小的一條花園，標(biāo)注“后園”，而穿過后園小門，有注為“續(xù)閱古堂”的高臺(tái)建筑，且其后又有院墻，似另有園林景觀，原來是萬(wàn)歷四十三年（公元1615年），后人“建續(xù)閱古堂祀韓魏公”，且“迤東建瑞蓮?fù)ひ碇保?9］卷五地理城池十九。這片區(qū)域則大抵是明清兩代衙署的郡圃園林了，而其所“續(xù)”之“閱古堂”，正是北宋慶歷八年（公元1048年），韓琦在郡圃中修建的。有韓琦自書《定州閱古堂記》為證：“會(huì)郡圃有壞亭，歲久不葺，于是廣之為堂?！保?2］卷八五四韓琦二三定州閱古堂記閱古堂在北宋十分有名，因?yàn)轫n琦“退而思跡古之名臣之軌躅”，決定將“前代良守將之事實(shí)可載諸閱而為人法者，凡六十條，總于堂之左右壁”，這一壁畫歷代名臣的新葺之堂乃得名閱古堂，除自勉之外，“若其賓客之于斯，僚屬至于斯，不離幾席，如閱舊史，俾人人知為治者莫先于教化，用兵者莫貴于權(quán)謀，而俱本之于忠義”［22］卷八五四韓琦二三定州閱古堂記。又寫《閱古堂詩(shī)》流傳于世，其教化用意也十分明顯。此堂一成，北宋眾臣亦紛紛寫詩(shī)稱贊。富弼贊嘆：“人皆謂公，與古為伍。公文化民，公武御侮。何思古人，公不自許。遂擇奇匠，繪于堂宇。列其行事，指掌可數(shù)。前有古有，在我門戶。后有來者，依我墻堵。斯堂勿壞，有堂有故，堂之不存，來者曷睹。寵乎煥乎，千載是矩?！保?2］卷六○八富弼一○定州閱古堂序王令自揚(yáng)州寄題：“偶聞人來說堂事，初敞兩壁無(wú)塵疵。閑時(shí)公來命繪匠，親以玉指交畫揮?！辈⒆Ｔ腹Τ擅秃蟆熬嗰章?lián)纓上廊廟，留與後世圖為師。然後回謝閱古堂，彼合異代今一時(shí)”［23］。范仲淹、歐陽(yáng)修等文壇巨擘也都先后有詩(shī)文褒賞。既然閱古堂是由原郡圃中的壞亭擴(kuò)建而成，可以推知宋代時(shí)的郡圃要大于清代圖中所繪制的范圍，邊界應(yīng)更向東北推移，更近眾春園。除此堂外，郡圃中還有很多花木景觀，韓琦有《閱古堂八詠》分別詠贊了其中的牡丹、芍藥、垂柳、疊石、藥圃、溝泉、小檜、芭蕉［15］閱古堂八詠。

至于北宋時(shí)的眾春園，不同于前文所述明代唐祥興重新征地所修的僅28畝的眾春園，北宋時(shí)的眾春園僅水面面積就有百余畝，且又有大面積的花柳亭榭等。有韓琦當(dāng)時(shí)的《定州眾春園記》為證，“郡城東北隅潴水為塘，廣百余畝，植柳百萬(wàn)本，亭榭花草之盛冠于北陲”。而這還只是“宣徽李公，昭亮始為之”而已，韓琦所為則是“復(fù)完而興之。凡棟宇樹藝前所未被者，一從新意，罔有漏缺”，可知北宋時(shí)的眾春園少說也要有明清的五六倍以上的面積。那么郡城東北隅具體是指哪里，離城墻多遠(yuǎn)，離州署多近？筆者疊合現(xiàn)代地形圖與清代的眾春園圖，以及百畝的尺度，對(duì)北宋眾春園進(jìn)行了一個(gè)初步的定位分析?，F(xiàn)場(chǎng)調(diào)研和衛(wèi)星圖上都可看出，現(xiàn)在的明清眾春園遺跡的西邊、北邊，以及東邊都是平坦的農(nóng)田，且都明顯低洼于周邊地平，縣志也談到宋代時(shí)定州城區(qū)的北部多稻田，因此極有可能是宋代時(shí)園林的水塘所在。又因?yàn)轫n琦的《安陽(yáng)集》中有《眾春園》一文曾描寫園中“方塘百余畝，遙派逗寒碧。虛亭跨彩橋，孤嶼聳幽石”［15］定州眾春園記。可以推知廣闊的水面中是有島嶼的，并有廊橋與之相連。在《定州眾春園記》中，韓琦寫到自己當(dāng)年“又治長(zhǎng)堤，筑門西南隅，以便游者”，提到筑堤從西南邊穿過水面。綜合地形考慮，筆者認(rèn)為，明清所修的高臺(tái)之上的眾春園極有可能就是宋時(shí)的島嶼所在之地，而周邊應(yīng)原為水面圍合，其中島嶼向西南有長(zhǎng)堤。那么，北宋的眾春園朝向城市的邊界應(yīng)該更向西南推移。

綜上，清代時(shí)州署與眾春園距離不過600米，考證閱古堂園林與眾春園各自的變遷可知北宋時(shí)，眾春園與州署及郡圃的聯(lián)系應(yīng)是更加方便的，可能相隔不過兩三百米。另一則關(guān)于韓琦的軼事也可輔助證明這一聯(lián)系，因韓琦治國(guó)治州有方，百姓十分擁戴，任滿之后，數(shù)千人敲鼓挽留，朝廷只好又封他為觀文殿學(xué)士，特別批準(zhǔn)繼續(xù)在定州延期留任，到再次期滿最后離任時(shí)，挽留的百姓擁擠于門，無(wú)法啟程，于是韓琦借口游眾春園，試圖從北門悄悄離開，但百姓得知后又聚在北門阻攔，沿街相送［16］354。

眾春園在北宋的定州為市民提供了較好的游樂之地，“三春爛漫時(shí)，為民開宴席。觀者如堵墻，仕女雜城陌”［15］眾春園。除陽(yáng)春三月，每逢佳節(jié)韓琦也往往前去與民同樂，做有《七夕同末伏會(huì)眾春園》《壬辰寒食眾春園》《北塘重九》等若干詩(shī)文狀寫盛況。

四、結(jié) 語(yǔ)

一葉知秋，宋代文人常認(rèn)為從園林興廢可以看出國(guó)家盛衰。李格非在寫完《洛陽(yáng)名園記》后感慨“天下之治亂，候于洛陽(yáng)之盛衰而知；洛陽(yáng)之盛衰，候于園圃之廢興而得”［24］書《洛陽(yáng)名園記》后，認(rèn)為從洛陽(yáng)園林的繁榮程度即可推知大宋江山的穩(wěn)固。韓琦為眾春園所刻石碑也諄諄言說，“后之人視園之興廢，其知為政者之用心焉”［15］定州眾春園記。不久后改朝換代，邊疆重鎮(zhèn)定州淪陷，南宋偏安一隅，園亦廢，而至600年后已由私人所占，韓公乃托夢(mèng)復(fù)園，規(guī)模雖然縮小了很多，卻留存至今成為一處寶貴的文化遺產(chǎn)。近年來，定州在快速發(fā)展“建設(shè)現(xiàn)代化中等城市”的過程中，特別提出要“注重城市特色經(jīng)營(yíng)”［25］，并計(jì)劃于老城區(qū)東北角附近再次擇地復(fù)興眾春園，將文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市的發(fā)展建設(shè)緊密結(jié)合，實(shí)為功在千秋的可喜之事，具重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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