劉榮清，祖 權

（合肥工業(yè)大學 圖書館，合肥 230009）

新中國的60多年，歷經(jīng)風風雨雨，滄桑巨變，是中華民族從一窮二白走向繁榮富強的歷史時期。這一歷史時期生動地體現(xiàn)了中華民族堅貞不屈的民族精神和勇于開拓的時代精神，從新中國初期在社會主義建設和人民日常生活領域中形成的雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神，到新的歷史時期中在98抗洪、抗“非典”、抗擊汶川地震、玉樹地震和舟曲特大泥石流災害中形成的萬眾一心、眾志成城，團結互助、和衷共濟、不怕困難、頑強拼搏，堅韌不拔、敢于勝利的新的時代精神，都深刻地記錄著人民群眾在社會主義建設中自覺接受黨的號召，自覺認同和踐行社會主義核心價值體系中表現(xiàn)出來的熱情和勇氣。21世紀以來，中國人追求夢想，創(chuàng)造幸福生活的腳步也越來越大膽、堅定、信心百倍，充分展示了人們緊跟中國共產(chǎn)黨走，建設社會主義祖國信心和豪情，也意味著社會主義主流意識形態(tài)正隨著中國經(jīng)濟社會建設的巨大成就成功地得到了廣大人民的認同，成為中國老百姓夢寐以求的幸福生活的美好愿景，社會主義主流意識形態(tài)大眾化取得了輝煌的成就。本文力圖通過對改革開放前后兩個時期中國共產(chǎn)黨推進社會主義主流意識形態(tài)大眾化的路徑研究，探尋新中國60多年波瀾壯闊的社會發(fā)展歷程中社會主義主流意識形態(tài)的建設和大眾化路徑。

一、改革開放前中國共產(chǎn)黨推進社會主義主流意識形態(tài)大眾化的主要路徑

一定社會的意識形態(tài)總是試圖通過對特定社會中權力、統(tǒng)治關系的合法性解釋，將其轉換為能夠在一定程度上為社會大眾所接受的生活觀念、社會理想、價值體系和政治觀點等，從而引導大眾意識和行為，達到政治統(tǒng)治和群眾認同的目的。新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨通過開展馬克思主義、社會主義和工人階級的思想教育，開展對資產(chǎn)階級等剝削階級思想和自私自利的資本主義自發(fā)傾向的批判斗爭，開展對廣大人民群眾的社會主義主流意識形態(tài)的教育，以此推進社會主義主流意識形態(tài)的大眾化。這對于維護新生的社會主義國家政權，確立社會主義思想在意識形態(tài)領域的指導地位，發(fā)展和繁榮社會主義文化有著重要的意義。

1.肅清封建的、落后的、愚昧的思想對人民生活方式的影響

新中國成立伊始，幾千年傳統(tǒng)的封建主義思想還嚴重影響著廣大人民群眾生產(chǎn)生活。以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟造成了人們很少和外界進行商品交易，自給自足的生產(chǎn)方式嚴重制約著人們生活的狹小空間。傳統(tǒng)的封建主義文化中的“三綱五常”、男耕女織、婚姻包辦、家長制作風以及黃、賭、毒等社會丑惡現(xiàn)象在人們日常生活中還普遍存在，社會風尚腐朽落后。這種建基于自給自足的自然經(jīng)濟的社會生活方式，使得人們對外界事物的無知和陌生，他們的日常生活世界是依附、封閉、愚昧、模糊、落后的世界，對此他們早已習以為常并按部就班，積習難改。為了肅清封建的、落后的、愚昧的生活方式，在中國建立嶄新的社會主義生活方式和積極健康的生活意識，以及在人們的日常生活領域創(chuàng)建以馬克思主義為主導的社會主義主流意識形態(tài)，中國共產(chǎn)黨積極宣揚馬克思主義理論，幫助人們擺脫生活中的落后思想，改變社會風尚。第一，取締舊社會的黃、賭、毒等社會丑惡活動。如1949年11月21日，北京市第二屆人民代表會議通過封閉妓院的決議，當夜北京市公安局采取行動，依法封閉全市妓院，取締賣淫等活動［1］；1950年2月24日，中央人民政府政務院發(fā)出《嚴禁鴉片煙毒的通令》，全國各地迅速開展了禁煙運動。第二，反對封建迷信活動。禁止巫婆神漢、風水先生等封建迷信對人們的思想蠱惑，打擊看相、算命、拆字等迷信活動，取締“一貫道”等封建迷信組織，禁止印刷帶有封建迷信色彩的書籍、日歷、掛歷等，杜絕腐朽沒落思想在人們日常生活中的孳生與蔓延。第三，積極倡導婦女解放、男女平等、婚姻自由。1950 年4 月制定了《中華人民共和國婚姻法》，“廢除了包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度，實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保護婦女和子女合法權益的新婚姻制度。”［1］通過一系列舉措，大大改變了人民的生活方式和精神面貌，有效地促進了社會主義主流意識形態(tài)的大眾化認同。

2.組織日常學習，加強廣大人民的文化知識和思想政治教育

1949年，我國人口約5.4億，但文盲率卻高達80%以上。加強人民的科學文化教育成為新中國社會發(fā)展和社會主義主流意識形態(tài)建設的重要舉措。首先，新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨領導下的一場轟轟烈烈的掃除文盲運動在全國范圍內展開。從1949年到1960年約有1.5億人參加了掃盲和各級業(yè)余學校的學習。通過掃盲運動，較為全面地提高了人們的文化水平。第二，將文化學習與人民的日常生活緊密結合。各種形式的掃盲班、學習小組遍布工廠、農(nóng)村、部隊、街道。農(nóng)民勞動之余，在田間學習文化知識；農(nóng)閑時期各種形式的冬學將人民組織起來學習文化知識。工人們在工廠里創(chuàng)辦學習小組，相互學習之風濃厚。人們以高漲的熱情投入到學習文化的浪潮中，并將學習與生產(chǎn)、生活相結合。第三，加強思想政治教育。在科學文化教育的同時，以馬克思主義通俗讀本為主的教材也同時向廣大人民群眾宣傳馬克思主義，宣傳黨的方針、政策，提高群眾的政治覺悟和認識水平。一是做好日常性宣傳教育工作，將思想政治教育經(jīng)?；⑸罨?。二是擴大思想政治教育隊伍，廣泛“動員社會各方面的力量，建立一支由黨內與黨外，專職與兼職，部門與部門之間各行各業(yè)人士共同參加，相互配合的思想政治工作隊伍，使之成為一項全社會的工作”，實現(xiàn)思想政治教育的社會化。三是豐富思想教育的工具和陣地?！斑\用各種宣傳工具，調動一切教育手段，包括宣傳員、報紙、刊物、出版、戲劇、電影、美術、音樂、廣播、學校等；特別是適合廣大人民群眾的宣傳教育工具，增加思想政治教育的吸引力，豐富多彩地開展思想政治教育活動，最大限度地發(fā)揮思想政治教育的效能。”［2］

3.樹立日常生活中的先進典型，發(fā)揮示范作用

新中國成立后，為了在人民群眾中形成良好的生活風尚，加強人民的愛國主義、集體主義教育，在全社會形成學習英模，爭當先進，助人為樂、甘于奉獻的社會主義道德風尚。黨中央抓住在各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)的先進人物，樹立了雷鋒、焦裕祿、王進喜、時傳祥、歐陽海、劉英俊等先進典型，形成了“雷鋒精神”、“鐵人精神”、“焦裕祿精神”、“兩彈一星精神”等等。這些在人們日常生活中耳熟能詳、熠熠生輝的英雄人物，和以他們?yōu)榇淼娜娜鉃槿嗣穹铡⑵D苦奮斗、自強不息、無私奉獻的社會主義道德精神深刻影響著人們的生產(chǎn)生活和精神風貌。黨中央通過樹立典型形象進行革命精神和時代精神的宣傳教育，把愛國主義、社會主義、集體主義的意識形態(tài)滲透到日常生活領域，極大地激勵著廣大人民以滿腔的熱情和主人翁的態(tài)度投身社會主義建設中，共產(chǎn)主義的理想信念和道德情操在人民大眾中迅速形成。

二、經(jīng)濟建設話語下推進社會主義主流意識形態(tài)大眾化的主要路徑

1978年十一屆三中全會吹響了中國改革開放的號角，重新審視文革時期的社會主義建設，撥亂反正成為改革開放初期最主要的任務。改革開放的前提就是解放思想，把人們從文革時期的思想禁錮中解放出來。從某種意義上說，改革首先是從思想和意識形態(tài)領域開始的，從“實踐是檢驗真理的唯一標準”，到“姓資”、“姓社”的大討論；從以經(jīng)濟建設為中心，到社會主義本質的確立；從商品經(jīng)濟到市場經(jīng)濟等。改革的每一次深入都需要在思想領域首先突破和取得共識。這些改革思想和政策措施帶給了人民日常思維的變化和日常生活的變遷。在經(jīng)濟建設話語下，人們開始更多地關注自身的物質追求和事業(yè)成敗。我們黨也充分利用經(jīng)濟建設為中心的時代話語，“繼承并豐富發(fā)展了毛澤東思想，克服了泛意識形態(tài)化傾向，立足社會主義初級階段，大力發(fā)展經(jīng)濟，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要”［3］，廣泛推進社會主義主流意識形態(tài)大眾化。

1.社會主義主流意識形態(tài)借助經(jīng)濟話語推及日常生活

十一屆三中全以后，中國開始了以經(jīng)濟建設為中心，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的物質文化社會水平作為社會主義建設的中心任務。意識形態(tài)建設也摒棄了單一的政治說教，力求通過經(jīng)濟建設，改善人們的物質文化社會條件，讓人們切身感受社會主義優(yōu)越性。具體路徑就是把黨的理論、路線、綱領、方針、政策，轉化為不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的動力，體現(xiàn)在廣大人民群眾的物質文化生活水平的提高中。“包產(chǎn)到戶”、“責任田”、“經(jīng)濟特區(qū)”、“沿海開放”、“個體戶”、“萬元戶”等流行話語都帶著黨的方針政策走進人們的日常生活?！敖ㄔO社會主義現(xiàn)代化國家”，“一個中心，兩個基本點”，“三步走”的戰(zhàn)略目標等構成了日?；囊庾R形態(tài)標語，讓人民感受到社會主義的蓬勃發(fā)展，充滿著對未來的美好期待。我們黨就是這樣借助經(jīng)濟話語，將社會主義意識形態(tài)推及人們的日常生活，使得黨的方針政策得到順利實施，并取得群眾的廣泛認同。

同時，經(jīng)濟話語也內蘊著意識形態(tài)的功能在大眾生活中逐漸流行?！鞍棕埡谪垺?、“下海經(jīng)商”、“商品經(jīng)濟”、“承包責任制”、“農(nóng)民企業(yè)家”等成為大眾追求美好生活的話語符號，表征著中國特色社會主義的勃勃生機和人民高度地生活熱情?！氨洹薄ⅰ安孰姟?、“洗衣機”、“小康之家”、“五好家庭”等話語表征著人們生活水平的提高和日常生活的幸福。從這些大眾語言中讀出了人民對社會主義事業(yè)的熱情和對未來向往，以經(jīng)濟建設為中心的改革開放政策得到了廣大人民的廣泛擁護和支持。

2.把社會主義意識形態(tài)與人們日常生活的世俗追求相結合

把人們從文革時期的政治性話語統(tǒng)治的意識形態(tài)中解放出來，以恢復人民生活正常的世俗追求是改革開放以來意識形態(tài)領域的撥亂反正。相對于文革時期的政治上的神圣話語而言，金錢、物質、利益等的世俗話語，可以通過去神圣化而回歸大眾生活。大眾的世俗追求，也表征著人們掙脫神圣偶像的束縛、自我掌握命運的歷史過程。世俗化將尊重人格、理解人的情感、重視人的日常生活視為合乎人性的價值訴求，將人由對神性的崇拜轉變?yōu)樽晕业闹匾暋８母镩_放后，人的尊嚴得到更多的敬重，個性得到凸顯，自我意識逐漸增強。這一階段的社會主義意識形態(tài)放棄了抽象高調的政治固守，真正地放低姿態(tài)與現(xiàn)實對接而“卷入平凡的日常生活”?！爱斎唬@樣一種與現(xiàn)實的對接與卷入并不是說社會主義意識形態(tài)不應再具有理想性與目標圖景，而是說這種目標圖景必須是基于人們的現(xiàn)實生活而提出的，必須是以維護與保障人們的現(xiàn)實利益與權利為基礎的，只有這樣的意識形態(tài)藍圖才具有實踐性與吸引力，才能得到人們的認同與支持。”［4］“貧窮不是社會主義”，國富民強是社會主義的價值目標。這是人民的共識，是經(jīng)過以經(jīng)濟建設為中心、維護人們世俗權利的社會主義意識形態(tài)大眾化的生動回應。

3.加強社會主義精神文明的大眾化建設

社會主義精神文明建設是社會主義主流意識形態(tài)建設的重要特征和載體。改革開放以來，加強精神文明建設是黨的一貫方針，并以此來推動社會主義主流意識形態(tài)的發(fā)展和鞏固。黨的十二屆六中全會和十四屆六中先后確立了精神文明建設以“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”，“創(chuàng)新內容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段”等方針原則，指出了“精神文明重在建設”，堅持宣傳動員群眾、幫助服務群眾，引導教育群眾、注重理想信念教育和思想道德建設，將精神文明建設深入群眾，深入生活，使社會主義意識形態(tài)建設的基礎更加牢固。

社會主義精神文明的大眾化建設主要表現(xiàn)在：第一，面向大眾生活領域的移風易俗和社會主義新型生活的創(chuàng)建。這主要表現(xiàn)在對人民進行了文化、科技、法律知識的普及活動，促進了人民的文明素質的整體提高。在農(nóng)村“開展文明村鎮(zhèn)建設活動，制定了鄉(xiāng)規(guī)民約，通過熱愛集體、熱愛勞動、尊老愛幼、家庭和睦、移風易俗、遵紀守法、“四防”安全等方面的教育，使農(nóng)村社會風氣明顯好轉，環(huán)境衛(wèi)生狀況大為改觀，文教科技事業(yè)顯現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的好勢頭［5］。第二，樹立典型形象，增強精神文明建設的示范效應。身殘志堅的”中國保爾“張海迪，救火犧牲的少年英雄賴寧，勇攀科學高峰的陳景潤，以及張華、孔繁森、徐虎、李素麗等一個個時代英模鮮活地活在人們的生活中。他們自強不息、助人為樂、愛崗敬業(yè)、見義勇為的精神弘揚了社會正氣和時代主旋律，成為人們學習的榜樣。同時，這一時期形成了“女排精神”、“抗洪精神”等。這些寶貴的精神財富，以其鮮明的時代特色標記著中國人在社會主義主流意識形態(tài)的引領下精神領域所達到的新高度。激情歲月榜樣輩出，時代楷模魅力無窮，這些高唱主旋律的時代精神如春雨般潛入人們的日常生活和心靈境地，對社會主義主流意識形態(tài)的大眾化起到了積極而重要的作用。第三，廣泛利用大眾傳媒加強精神文明建設向日常生活領域的宣傳教育。隨著改革開放的深入和人民物質文化生活水平的提高，廣播、電視、報紙、雜志、電影等大眾傳媒走進了人民的日常生活，成為人民日常學習和娛樂的重要載體。這一時期的社會主義精神文明建設也緊緊抓住大眾媒介的傳播效應，堅持“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的指導方針，將誠實守信、公平正義、熱愛祖國、無私奉獻等社會主義價值觀傳播到人民群眾中。

總之，“十一屆三中全會以來，我國的社會主義意識形態(tài)建設穩(wěn)步推進、不斷發(fā)展，把廣大人民群眾緊緊團結凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟下，有力地促進了中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展?！保?］

三、構建和諧社會話語下推進社會主義主流意識形態(tài)大眾化的主要路徑

進入21世紀，中國人民正沿著建設有中國特色的社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復興而闊步前進。然而，中國在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的過程中，社會也面臨著重要轉型，改革開放中積累的深層次矛盾日益凸顯。一方面是人們在物質利益追求中的世俗化、實用化、功利化現(xiàn)象所造成的社會誠信缺失和道德危機。另一方面是社會分化中出現(xiàn)的發(fā)展不均衡、分配不公平、貧富懸殊大等社會問題日益嚴重。同時，受西方資產(chǎn)階級的思想觀念和生活方式的影響，思想理論領域的不同聲音時有出現(xiàn)，各種非馬克思主義的意識形態(tài)有所滋長，同我們爭奪陣地、爭奪群眾。這些都嚴重地威脅著社會主義主流意識形態(tài)的建設和認同。為此，中共十六屆四中全會提出了構建社會主義和諧社會的任務。“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！贝罅Υ龠M社會和諧，是我們黨將社會主義現(xiàn)代化建設和中華民族偉大復興的歷史使命與社會主義意識形態(tài)建設相結合的重要體現(xiàn)，也是在新的歷史條件下加強社會主義意識形態(tài)大眾化的重要舉措。

1.加強黨的執(zhí)政能力建設，增強社會主義主流意識形態(tài)的向心力

黨的十六屆四中全會通過了《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》，《決議》把“必須堅持黨在指導思想上的與時俱進，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐”，列為黨執(zhí)政的六條主要經(jīng)驗第一位，充分體現(xiàn)了黨在執(zhí)政能力建設中對意識形態(tài)領域的高度重視。加強黨的執(zhí)政能力建設，就是通過黨全心全意為人民服務的執(zhí)政理念，“堅持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”，把黨的先進性和社會主義的優(yōu)越性表現(xiàn)出來，增強社會主義意識形態(tài)的公信力和向心力?！包h只有一心為公，立黨才能立得牢；只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得好。要牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，牢記‘兩個務必’，堅決懲治腐敗，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果?！币簿褪钦f，社會主義主流意識形態(tài)大眾化認同的前提和保障就是黨的執(zhí)政能夠得到人民群眾的擁護和支持，這也是“黨的力量源泉和勝利之本?！?/p>

為此，面向新的世紀，“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念構成了黨執(zhí)政的合法性基礎被提出來，這就是要構建社會主義主流意識形態(tài)的人民性基礎，以保持黨的代表性、先進性和合法性；就是要通過黨的執(zhí)政，實現(xiàn)經(jīng)濟社會持續(xù)快速發(fā)展、人民生活水平顯著提高、綜合國力的不斷增強，人民對社會主義國家政權的信任、支持、擁護和認同。由此可見，加強黨的執(zhí)政能力雖然是在國家和黨的建設的層面被提出來的，但最終目的是執(zhí)政興國、執(zhí)政為民、執(zhí)政認同，是黨的意識形態(tài)大眾認同和走進日常生活的重要載體，是社會主義主流意識形態(tài)向心力的重要基礎。

2.堅持以人為本，突出社會主義主流意識形態(tài)的人民性原則

改革開放以來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展。但片面追求經(jīng)濟高速增長，僅僅以GDP的增長作為衡量社會發(fā)展的標準，忽視甚至損害人民群眾利益的現(xiàn)象十分突出，形成了“見物不見人”的“以物為本”社會發(fā)展觀。大眾生活也因此被物質化、功利化。面對新世紀，中國共產(chǎn)黨提出要堅持“以人為本”和“科學發(fā)展”。以人為本就基本要義來說，它首先是一種本體論，是對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，強調人是社會歷史發(fā)展主體、動力和最終目的；其次它是一種價值論，強調尊重人、解放人、依靠人和為了人；它還是一種方法論，就是要在分析和解決社會發(fā)展中的一切問題時，以人的根本利益為尺度。“以人為本”的科學發(fā)展觀就強調經(jīng)濟發(fā)展歸根到底是為了滿足廣大人民群眾的物質文化需要，保證人的全面發(fā)展。正如胡錦濤同志《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》中指出：“堅持‘以人為本’，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！保?］

“以人為本”順應時代的要求，以合乎人的方式提出的一種新型的發(fā)展觀，立刻得到了人民群眾的廣泛共鳴，成為時代的主旋律響徹中國大地。無論在機關、學校、企業(yè)，還是工廠、街道、社區(qū)，“以人為本”都成為人們日常生活的流行語深入群眾心中，折射著人們對中國特色社會主義事業(yè)的熱情和認同，鮮明地突顯了社會主義意識形態(tài)的人民性原則。

3.以“八榮八恥”為主導的社會主義道德體系建設

胡錦濤總書記2006年3月4日在全國政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上發(fā)表了“八個為榮、八個為恥”的講話?！鞍藰s八恥”是對中華民族樹立正確價值觀進行高度概括，全面闡述了樹立社會主義榮辱觀的具體要求，對明辨是非、善惡、美丑，推動形成良好社會風氣，建構社會主義道德體系，建設文明民主國家，以及社會主義主流意識形態(tài)的生活化、大眾化建設，都有著極為重要的意義。

第一，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的自立意識、競爭意識大大增強。但市場經(jīng)濟自身的競爭性和利益關系，很容易滋生拜金主義、享樂主義、見利忘義、信用缺失等社會道德問題，“八榮八恥”針對市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的不良社會風氣，鮮明地提出了是非、善惡的界限，為建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。第二，隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，社會交往日益頻繁。“八榮八恥”就是要在社會公共生活領域確立了公民應當遵循的行為準則，指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，為維護公眾利益、公共秩序，修正社會生活中的不良風尚，提高公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度，促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步等方面，起著重要的引領作用。第三，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展給人們帶來了更多的休閑娛樂、自由支配的空間，但大眾生活正在被物質利益關系所占領和控制。社會主義主流意識形態(tài)在大眾生活領域漸被遠離和丟棄，人們理想信念缺失，生活頹廢淪落，價值觀、道德觀嚴重滑坡，酗酒、性放縱等消極頹廢的生活方式日漸流行。“八榮八恥”就是鮮明地指出我們每個人應有的價值取向和行為準則，讓人們走出迷茫頹廢的日常生活，按照《公民道德建設實施綱要》的要求，大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”基本道德規(guī)范，建立一個積極進取、樂觀向上、樂于奉獻、充滿理想的大眾生活觀念和道德行為習慣。

一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”就要在中華民族走向偉大復興的征途中，讓我們的民族就能夠在思想道德建設上站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。

總之，新中國60多年的社會主義建設歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義的指導地位不動搖，從馬克思主義的理論、立場和方法出發(fā)，努力以創(chuàng)建新型的社會主義生活方式，以貼近實際、貼近群眾、貼近生活的方式推進社會主義主流意識形態(tài)的大眾化。在此過程中，社會主義主流意識形態(tài)也內蘊著馬克思主義的基本理論和立場，推動了馬克思主義的大眾化。也就是說，社會主義主流意識形態(tài)是在馬克思主義指導下形成和發(fā)展的，是中國化馬克思主義的理論表征，也是馬克思主義的重要內容和載體。推進社會主義主流意識形態(tài)的大眾化，也是推進馬克思主義大眾化的重要內容和載體之一。

［1］趙有田，王明明.論建國初期的文化改造及其歷史啟示［J］.青島大學師范學院學報，2008，（3）：63－66.

［2］百度.社會主義建設時期思想政治教育的曲折發(fā)展［DB／OL］.（2011－12－16）［2013－07－10］.http：／／greatcourse.cnu.edu.cn／2008／zggcdsxzzjys／wlkc／ch07.htm

［3］吳學琴.日常生活化的意識形態(tài)與新中國流行語的變遷［J］.馬克思主義研究，2010，（3）：75－83.

［4］李海青.社會主義意識形態(tài)的世俗化及其效應［J］.求實，2008，（6）：37－41.

［5］李新曦.改革開放20年精神文明建設巡禮與思考［J］.實事求是，1998，（6）：13－16.

［6］祝寶鐘.新時期我國的意識形態(tài)建設［J］.黨建研究，2008，（9）：16－18

［7］中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2005：850