孫慶艷

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

陳寅恪先生與《資治通鑒》

孫慶艷

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

陳寅恪先生為20世紀(jì)中國(guó)杰出的國(guó)學(xué)大師，其學(xué)識(shí)為世人所敬仰。陳先生推崇《資治通鑒》，表現(xiàn)在取材上用《資治通鑒》條目，治學(xué)方法上用長(zhǎng)編考異之法。

陳寅??；《資治通鑒》；長(zhǎng)編考異之法

王永興先生在《種花留與后來(lái)人》中寫(xiě)道：“先生講授唐史備課要使用《通鑒》、《通典》、兩《唐書(shū)》、《唐會(huì)要》、《唐六典》、《冊(cè)府元龜》等多種史籍文獻(xiàn)……先生特別重視《通鑒》，首先聽(tīng)讀。我一字一句地讀，先生聽(tīng)著思考著。有時(shí)，先生命我再讀一遍，更慢些。《通鑒》聽(tīng)讀完畢，先生提出一些問(wèn)題，先生口授我寫(xiě)。先生讀《通鑒》多次，能背誦。有一次，我讀《通鑒》還未到一段，先生突然要我停下來(lái)，重讀；我感到，我讀的有錯(cuò)誤或脫漏，我更仔細(xì)一字一句慢讀，果然發(fā)現(xiàn)，我第一次讀時(shí)脫漏一字，我感到慚愧。這似乎是一件小事，其實(shí)是一件大事。要學(xué)先生治學(xué)，就要像先生那樣一字不茍；要學(xué)先生做人，就要像先生那樣一絲不茍?！盵1]陳先生是今日最淵博、最有見(jiàn)識(shí)、最能用材料的人。

一

陳寅恪先生敬重司馬溫公，推崇他的《資治通鑒》。俞大維在《懷念陳寅恪先生》中云：“寅恪先生特別注重史識(shí)……他尤其推崇司馬溫公通鑒的見(jiàn)解?！盵2]“在陳寅恪先生的心目中，宋代史學(xué)達(dá)到了中國(guó)歷史的最高峰，在史學(xué)領(lǐng)域，尤以司馬溫公及其《資治通鑒》為代表?！盵3]陳先生認(rèn)為“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”，宋代史學(xué)在中國(guó)史學(xué)上達(dá)到了最高峰，司馬溫公的《通鑒》無(wú)疑是最杰出的著作之一。所以，在陳先生的著作中，《通鑒》是重要的史料取材。

陳先生在《唐代政治史述略稿·自序》中說(shuō)道：

夫吾國(guó)舊史多屬于政治史，而《資治通鑒》一書(shū)，尤為空前之作。今草茲稿，可謂不自量之至！然區(qū)區(qū)之意，僅欲令初學(xué)之讀《通鑒》者得此參考，原不敢謂有唐一代政治史之綱要，悉在此三篇之中也。[4]

我們可以看出，《通鑒》在陳先生心中的地位和分量，它為中國(guó)古代史學(xué)最高峰的代表。在陳生生的著作中，《通鑒》被征引比比皆是。

《隋唐制度淵源略論稿》六《兵制》，論府兵之兵農(nóng)分合其間過(guò)程，以“六戶中等以上”與傳文中“六家”之不同，引《通鑒》卷210唐玄宗開(kāi)元十年(722)張說(shuō)建議召募?jí)咽砍渌扌l(wèi)事。陳先生云：

司馬君實(shí)既誤用家傳以唐制釋西魏府兵，而歐陽(yáng)、葉氏復(fù)兩失之，宋賢史學(xué)，今古罕匹，所以致疏失者，蓋史料缺略，誤認(rèn)府兵之制二百年間前后一貫，無(wú)根本變遷之故耳。[5]

陳先生既高度評(píng)價(jià)了宋代史學(xué)“宋賢史學(xué)，今古罕匹”，又實(shí)事求是地對(duì)《通鑒》的失誤進(jìn)行了推斷，始終堅(jiān)持“仔細(xì)推勘、慎重取舍”的治史態(tài)度。

《元白詩(shī)箋證稿》第五章《新樂(lè)府》之“城鹽州”，論及鹽州筑城之準(zhǔn)確年份，引《通鑒》卷234唐德宗貞元九年(793)二月辛酉條《考異》后云：

君實(shí)作史，采及此注，足征雖細(xì)不遺?！锻ㄨb》之為杰作，于此可見(jiàn)矣。[6]

陳先生贊嘆了司馬溫公的讀書(shū)之精細(xì)，高度評(píng)價(jià)了采擇去取的史識(shí)，嘆服《通鑒》為杰出之作，把《通鑒》作為論證的依據(jù)，基本史料。

陳老對(duì)宋賢著述甚為佩服，既贊譽(yù)它，又繼承發(fā)展它，且認(rèn)為“今日史學(xué)之真諦”者，即因“庶幾宋賢著述”“關(guān)系吾國(guó)學(xué)術(shù)風(fēng)氣”，可見(jiàn)對(duì)司馬溫公取材的欣賞和嘆服。

二

陳先生推崇宋賢史學(xué)，尤以“司馬溫公及其《資治通鑒》為代表”，而且身體力行，《唐代政治史述論稿》《隋唐制度淵源略論稿》《元白詩(shī)箋證稿》等，都是用“司馬君實(shí)李仁甫長(zhǎng)編考異之法”撰寫(xiě)的，并且把長(zhǎng)編考異之法作為一種重要的治史方法。

何為長(zhǎng)編考異之法？即修事目，廣搜群籍；事同文異者，比較異同；左右采獲，互相參證。

《司馬文正公傳家集》卷63《答范夢(mèng)得》云：

今來(lái)所作叢目，方是將實(shí)錄事目標(biāo)出，其實(shí)錄中事，應(yīng)移在前后者，必已注于逐事下訖……自《舊唐書(shū)》以下，俱未曾附注，如何遽可作長(zhǎng)編也？請(qǐng)且將《新唐書(shū)》紀(jì)志傳及統(tǒng)紀(jì)補(bǔ)錄，并諸家傳記小說(shuō)以至諸人文集稍干時(shí)事者，皆須依年月注所出篇卷于逐事之下。[7]

我們以李靖薨為例，看一下什么是“事目”？李靖?jìng)髦杏兴募笫?，第一件“自鎖告變事”，應(yīng)按時(shí)間放在“隋義寧元年唐公起兵”下；第二件“破蕭銑事”，應(yīng)按時(shí)間放在“武德四年滅(蕭)銑”下；第三件“斬輔公祏”，應(yīng)按時(shí)間放在“七年平江東”下；第四件“擒頡利”，應(yīng)按時(shí)間放在“貞觀四年破突厥”之下，備注的條目，每件大事的概括，即“事目”。在其他人傳和小說(shuō)文集中，如有關(guān)于這幾個(gè)“事目”的重要事情，也要按照時(shí)間的先后順序放在該條“事目”之下，這樣，每一條事目之下都放置大量的史料?！笆履俊钡木幮抟敶_，其下的史料必須明確所出的書(shū)或文的卷數(shù)。這樣不斷積累，才能“廣搜群籍”。[8]

陳先生在《唐代政治史述論稿》上篇《統(tǒng)治階級(jí)之氏族及其升降》中云：

寅恪案：李唐世系之記述，其見(jiàn)于《冊(cè)府元龜》一帝王部帝系門(mén)，《舊唐書(shū)》一高祖紀(jì)，《新唐書(shū)》一高祖紀(jì)，《北史》一百序傳及《晉書(shū)》八七涼武昭王傳等書(shū)者，皆不及《新唐書(shū)》七十上宗室世系表所載之詳備，今即以此表及其他史料討論之。[4]

陳先生運(yùn)用了司馬公的“修叢目”法，即盡可能多地收集有關(guān)材料，使之無(wú)有遺漏。只有“廣搜群籍”，才能使著述立說(shuō)，有所憑據(jù)。參考了5種書(shū)6條史料，這樣對(duì)歷史人物做出結(jié)論甚至定論，才不會(huì)有失誤。

《司馬文正公傳家集》卷63《答范夢(mèng)得》云：

其修長(zhǎng)編時(shí)，請(qǐng)據(jù)事目下所該新、舊紀(jì)志傳及雜史小說(shuō)文集盡檢出一閱。其中事同文異者，則請(qǐng)擇一明白詳備者錄之；彼此互有詳略，則請(qǐng)左右采獲，錯(cuò)綜銓次，自用文辭修正值之，一如《左傳》敘述之體也。并作大字寫(xiě)，若彼此年月事跡有相違戾不同者，則請(qǐng)選擇一證據(jù)分明情理近于得實(shí)者，修入正文，余者注于其下，仍為敘述所以取此舍彼之意(先注所舍者云：某書(shū)云云，某書(shū)云云，今按某書(shū)證驗(yàn)云云；或無(wú)證驗(yàn)，則以事理推之云云，今從某書(shū)為定。若無(wú)以考其虛實(shí)是非者，則云今兩存之。其實(shí)錄正史未必皆可據(jù)，雜史小說(shuō)未必皆無(wú)憑，在高鑒擇之。)[7]

溫公治史的方法，一為“事同文異者，則請(qǐng)擇一明白詳備者錄之”，二為“彼此互有詳略，則請(qǐng)左右采獲”。如《通鑒》卷228唐德宗建中四年十月辛亥條云：

時(shí)日，泚召李忠臣、源休、姚令言及秀實(shí)等議稱帝事。秀實(shí)勃然起，奪休象笏，前唾?zèng)伱妫罅R曰：“狂賊！吾恨不斬汝萬(wàn)段，豈從汝反邪！” 因以笏擊泚，泚舉手捍之，才中其額，濺血灑地。泚與秀實(shí)相搏恟恟，左右猝愕，不知所為。海賓不敢進(jìn)，乘亂而逸。忠臣前助泚，泚得匍匐脫走。秀實(shí)知事不成，謂泚黨曰：“我不同汝反，何不殺我！”眾爭(zhēng)前殺之。泚一手承血，一手止其眾曰：“義士也！勿殺?！?秀實(shí)既死，泚哭之甚哀，以三品禮葬之。海賓缞服而逃，劉海賓不能助段秀實(shí)，與之同死，逃將焉往！后二日，捕得，殺之；(考異曰：《段公別傳》曰：“五日夜，泚使涇原將李忠臣、高昂等統(tǒng)銳兵五千以襲奉天，六日，賊泚又令兵馬使韓旻領(lǐng)馬步二千以繼之?！薄斗钐煊洝吩唬骸靶銓?shí)與海賓密謀誅泚，佯入，請(qǐng)間計(jì)事，而海賓置匕首于靴，欲以相應(yīng)，為閽者見(jiàn)覺(jué)。秀實(shí)遽奪源休笏，挺而擊之。”《舊泚傳》曰：“秀實(shí)與劉海賓謀誅泚，且虞叛卒之震驚法駕，乃潛為賊符，追所發(fā)兵。至六日，兵及駱驛而回。因與海賓同入見(jiàn)泚，為陳逆順之理，而海賓于靴中取匕首，為其所覺(jué)，遂不得前。秀實(shí)知不可以義動(dòng)，遽奪源休象笏，挺而擊泚?！薄缎銓?shí)傳》曰：“與海賓約，事急為繼，而令明禮應(yīng)于外。及秀實(shí)擊泚，而海賓等不至?！卑蠢钪页嫉热粢褜⑽迩艘u奉天，則秀實(shí)雖追還旻兵，無(wú)益矣。又海賓若于靴中取匕首為賊所覺(jué)，則登時(shí)死矣，焉能復(fù)逃！若為閽者所覺(jué)，亦應(yīng)時(shí)被擒，事跡諠著，賊為之備，秀實(shí)亦不得發(fā)矣！此數(shù)者，皆恐難信。今但取《段公行狀》、《幸奉天錄》及《舊傳》可信者存之。)[9]

溫公在采擇“段秀實(shí)執(zhí)笏擊朱泚”事件時(shí)，檢閱了《舊唐書(shū)》及雜史小說(shuō)《奉天記》《唐德宗幸奉天錄》《段公行狀》，對(duì)于“段秀實(shí)被殺”這一事，正史及雜史筆記記載有出入，溫公仔細(xì)推敲，慎重取材，“左右采獲，錯(cuò)綜銓次，自用文辭修正值之”。并且把余者注于其下，敘述取此舍彼的理由。

陳先生在《金明館從稿二編》之《李德裕貶死年月及歸葬傳說(shuō)辯證》中，在論證“李德裕卒于大中三年”時(shí)，征引了兩《唐書(shū)》《通鑒》《通鑒紀(jì)事本末》等史籍，除此外，還用了十多種筆記小說(shuō)，如《容齋續(xù)筆》《云溪友議》《南部新書(shū)》《東觀奏記》《唐語(yǔ)林》《感定錄》等，并且擇“明白詳備者錄之”。

再如，《金明館從稿二編》之《順宗實(shí)錄與敘玄怪錄》中云：

通論吾國(guó)史料，大抵私家撰述易流于誣妄，而官修之書(shū)，其病又在多所諱飾，考史事之本末者，茍能于官書(shū)與私著等量齊觀，詳辨而慎取之，則庶幾得其真相，而無(wú)誣諱之失矣。韓愈之順宗實(shí)錄者，朝廷史官撰進(jìn)之國(guó)史也。李復(fù)言之續(xù)玄怪錄者，江湖舉子投獻(xiàn)之行卷也。兩書(shū)之品質(zhì)絕不類似，然其所紀(jì)元和一代，憲宗與閹宦始終隱秘之關(guān)系，轉(zhuǎn)可互相發(fā)明。特并舉之，用作例證。[8]

寅恪案：樊洪二氏之說(shuō)頗為詳盡。關(guān)于退之撰順宗實(shí)錄之公案，可據(jù)以判定矣。[8]

在封建帝制時(shí)代，“憲宗被弒”之事是無(wú)法從《順宗實(shí)錄》等正史之中窺見(jiàn)原貌的。即使韓愈秉筆直書(shū)，但在重重壓力之下，也不可能不做“直言不諱”的，而李復(fù)言的《續(xù)玄怪錄》卻對(duì)此劇變隱晦成章，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)唐朝元和時(shí)期閹宦黨爭(zhēng)的歷史真相大有裨益。陳先生治史，取材廣闊，考慮慎密，事同文異者，擇明白詳備者據(jù)之，“其實(shí)錄正史未必皆可據(jù)，雜史小說(shuō)未必皆無(wú)憑，在高鑒擇之。”

陳先生的治史之法，繼承了宋賢的長(zhǎng)編考異之法，修叢目，廣搜群籍；事同文異者，比較異同；左右采獲，互相參證。先生繼承并發(fā)展之。

陳寅恪先生以追求“獨(dú)立精神、自由思想”的崇高品德為世人所敬仰，其崇高的學(xué)識(shí)更是為后人所折服。陳先生推崇《資治通鑒》，表現(xiàn)在取材上用《資治通鑒》條目，在治學(xué)方法上用長(zhǎng)編考異之法。

[1]王永興.陳寅恪先生史學(xué)述略稿[M].北京大學(xué)出版社，1999：453.

[2]俞大維.陳寅恪先生論文集[M].九思出版社，1977：15.

[3]胡守衛(wèi).陳寅恪與二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)[M].浙江人民出版社，2000：68.

[4]陳寅恪.唐代政治史書(shū)略稿[M].三聯(lián)書(shū)店，2002：179，184.

[5]陳寅恪.隋唐制度淵源略論稿[M].三聯(lián)書(shū)店，2002：148.

[6]陳寅恪.元白詩(shī)箋證稿[M].三聯(lián)書(shū)店，2002：195.

[7]司馬光.《司馬文正公傳家集》卷63《答范夢(mèng)得》[M].商務(wù)印書(shū)館，1937：777，778.

[8]陳寅恪.金明館叢稿二編[M].三聯(lián)書(shū)店，2002：262，81,87.

[9]司馬光.資治通鑒(卷228，唐紀(jì)44)[M].中華書(shū)局，1956：7356.

[10]劉昫，等.舊唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1975.

ClassNo.:G256DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

Mr.ChenYinqueandGeneralMirrorfortheAidofGovernment

Sun Qingyan

(College of Humanities and Communications ShanghaiNormalUniversity, Shanghai 200234，China)

Mr. Chen Yinque is one of the most outstanding masters in the 20th century in China ,and his knowledge and personality is revered by the people allover the world. Mr. Chen praised highly the book General Mirror for the Aid of Government . Some of his study of Learning is borrowed from the famous book.

ChenYinque；General Mirror for the Aid of Government；Methods of length

孫慶艷，在讀碩士，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院。研究方向：隋唐五代歷史文獻(xiàn)學(xué)。

1672-6758(2013)05-0155-2

G256

A