黃秋鳳

(牡丹江師范學(xué)院東語(yǔ)系，黑龍江牡丹江 157012)

翻譯跨越中西，溝通古今，穿越時(shí)空，是連接不同國(guó)家、不同民族與文化的最主要橋梁。翻譯的發(fā)展不能沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，翻譯活動(dòng)自誕生以來(lái)就圍繞著如何翻譯展開(kāi)爭(zhēng)論，等值也就理所當(dāng)然地成為譯本評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)之一。

等值思想產(chǎn)生于蘇聯(lián)成立以后，其演變標(biāo)志著俄語(yǔ)翻譯理論的發(fā)展。等值思想發(fā)端于20世紀(jì)30至50年代，其代表人物有斯米爾諾夫和列茨克爾。隨后這一思想得到了眾多蘇聯(lián)翻譯理論家的發(fā)展和繼承，如費(fèi)多羅夫、巴爾胡達(dá)羅夫、拉特舍夫、利沃夫斯卡婭等。并得到了他國(guó)一些學(xué)者的發(fā)揚(yáng)，如奈達(dá)的等效論。當(dāng)今一些學(xué)者借鑒了前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提出了兼顧形式、意義和效果的三維對(duì)等(трёхмерная эквивалентность)的綜合評(píng)價(jià)觀，如李磊榮。俄羅斯學(xué)者Тюленев于2004年專著中重提了術(shù)語(yǔ)“翻譯表征”并進(jìn)行了詳細(xì)論述。該專著的問(wèn)世無(wú)疑對(duì)俄羅斯翻譯理論的發(fā)展起到了一定作用。

一 翻譯表征的實(shí)質(zhì)

西方文化史上，一直存在有關(guān)語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)或象征真實(shí)的命題，即表征問(wèn)題。如文化表征，語(yǔ)言表征，心理表征等，而有關(guān)翻譯表征的論題卻很少見(jiàn)。

“翻譯表征”這一術(shù)語(yǔ)并非 Тюленев首次使用，早在1973年科米薩羅夫在他的《論翻譯》一書(shū)中首次使用該術(shù)語(yǔ)，但是他及其以后的翻譯理論家卻沒(méi)有繼續(xù)深入探討該術(shù)語(yǔ)及其實(shí)用價(jià)值。

在國(guó)內(nèi)尚未查到有關(guān)翻譯表征的學(xué)術(shù)論文，僅在漢語(yǔ)百度百科上查得:表征又稱心理表征或知識(shí)表征。認(rèn)知心理學(xué)的核心概念之一，指信息或知識(shí)在心理活動(dòng)中的表現(xiàn)和記載的方式。

在翻譯領(lǐng)域翻譯的內(nèi)容即為信息或者知識(shí)，所以翻譯表征的研究也就是翻譯過(guò)程的研究，即詞句如何選擇，譯文如何重構(gòu)的心理活動(dòng)過(guò)程。

在涅柳賓《翻譯詳解詞典》上該術(shù)語(yǔ)解釋如下:表征即在最充分而必要的條件下代表語(yǔ)言事實(shí)。

在《俄語(yǔ)身心語(yǔ)言程序?qū)W常用術(shù)語(yǔ)詞典》中借助于表征體系對(duì)翻譯進(jìn)行了定義:翻譯就是詞語(yǔ)從一個(gè)表征體系進(jìn)入另一表征體系，以利于恢復(fù)交際參與者互相溝通的過(guò)程。即語(yǔ)言符號(hào)體系自身為表征體系，翻譯表征的目的是恢復(fù)交際。

鑒于上面的論述可以嘗試這樣來(lái)定義翻譯:翻譯是譯語(yǔ)在譯語(yǔ)文化，譯語(yǔ)語(yǔ)境中表征源文本最本質(zhì)特征的過(guò)程及其最終產(chǎn)生的表征文本，即譯本為源文本的表征。翻譯表征主要著眼于翻譯過(guò)程，在翻譯中如何實(shí)現(xiàn)譯文對(duì)源文的表征，譯者如何克服各種干擾實(shí)現(xiàn)翻譯表征。

二 Тюленев 的翻譯表征理論

1.翻譯表征理論的理論基礎(chǔ)。

Тюленев翻譯表征理論以信息論和交際論為基礎(chǔ)。根據(jù)信息論信息在信道傳遞過(guò)程中不可避免受到各種各樣的干擾而導(dǎo)致信息損失，為了使信息能夠順利傳達(dá)到接收端，就必須排除干擾，重新恢復(fù)信道的暢通。而翻譯作為人類交際的一種活動(dòng)，其本質(zhì)是信息的傳播與交流，必然與信息理論存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?？梢园言次目醋鲂畔⒃?，譯文看做信宿，把翻譯中所受到的語(yǔ)言和文化上的干擾看做噪音，譯者看做轉(zhuǎn)碼器，把能夠引起讀者相同感受的必要信息看做信息熵。譯文可以看作是對(duì)源文的表征，之所以稱之為表征是因?yàn)樾畔⑹艿礁鞣N干擾而無(wú)法進(jìn)行足值傳遞，為了使信息順利傳遞到信宿，需發(fā)揮主觀能動(dòng)性克服干擾恢復(fù)信道。因此，翻譯是用譯語(yǔ)各種語(yǔ)言手段來(lái)表征源文，對(duì)源文的表征旨在保留源文最重要的特征，以期達(dá)到原初效果。

2.翻譯表征理論的創(chuàng)新點(diǎn)。

(1)統(tǒng)一個(gè)別術(shù)語(yǔ)。

翻譯學(xué)科還是一門年輕學(xué)科，其中的許多術(shù)語(yǔ)還沒(méi)有完全固定下來(lái)，像術(shù)語(yǔ)“翻譯學(xué)”，在俄語(yǔ)中就有《переводоведение》《теория перевода》《транслатология》等與之對(duì)應(yīng)。20世紀(jì)以前的俄羅斯翻譯界由于沒(méi)有相應(yīng)的翻譯理論做指導(dǎo)，譯者又往往不是專業(yè)人士，所以對(duì)待譯文態(tài)度比較主觀，尤其是在18、19世紀(jì)，受法國(guó)翻譯界改寫風(fēng)影響，俄羅斯翻譯界出現(xiàn)了“飾文”、“改寫”、“使之適應(yīng)俄羅斯風(fēng)氣”之風(fēng)，面對(duì)這樣一種局面，翻譯的語(yǔ)言派引入了術(shù)語(yǔ)“等值”，旨在解決翻譯的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，追求一種理想翻譯，從該術(shù)語(yǔ)引入之日起至今俄羅斯界以及西方學(xué)術(shù)界對(duì)該“術(shù)語(yǔ)”進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)。把等值傳統(tǒng)化者有之，傳統(tǒng)翻譯觀總是忽視翻譯的社會(huì)使命，不顧及讀者的審美感受，閱讀習(xí)慣，前知識(shí)等，把完全忠實(shí)于源文作為評(píng)價(jià)譯文的標(biāo)準(zhǔn);把等值進(jìn)一步細(xì)化者有之;把等值內(nèi)涵進(jìn)一步豐富并優(yōu)化的也有?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界比較認(rèn)同的是由什維策爾提出的語(yǔ)義，句法和語(yǔ)用等值發(fā)展而來(lái)的三維對(duì)等觀:語(yǔ)義上等值，形式上對(duì)應(yīng)，功能效果上對(duì)等。這些學(xué)者在探討等值問(wèn)題上所使用的術(shù)語(yǔ)各不相同，有的用等值，有的偏好等同，也有的重對(duì)等，而且對(duì)他們的區(qū)別及其看法不一，導(dǎo)致翻譯領(lǐng)域這一術(shù)語(yǔ)使用混亂，而術(shù)語(yǔ)“表征”的引 入 結(jié) 束 了 翻 譯 界 對(duì) 等 (адекватность)、等 值(эквивалентность )、等 價(jià) (полноценность )、等 同(тождественность)、對(duì) 應(yīng) (соответствие)、不 變 信 息(инвариантная информация)等術(shù)語(yǔ)混亂不清的狀態(tài)，可以用譯文是否能夠用來(lái)表征源文作為評(píng)價(jià)譯本的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)深化翻譯實(shí)質(zhì)。

研究翻譯理論，首先要理解翻譯本質(zhì)。從古至今，翻譯定義層出不窮。各學(xué)者從不同角度來(lái)界定翻譯，有的把翻譯質(zhì)量要求加入定義中，認(rèn)為只有“忠實(shí)”、“全面”、“等值”的傳遞原文內(nèi)容才叫做翻譯，但在具體實(shí)踐中這只是理想的標(biāo)準(zhǔn)，由于語(yǔ)言，文化，譯者等的差異，譯文肯定要有所損失，但損失應(yīng)有一定限度。正如柳比莫夫精辟的論述，翻譯活動(dòng)與去洗衣店清洗，去理發(fā)店修剪活動(dòng)不同。(Тюленев 2004:9)即翻譯不是翻新，不可漫無(wú)目的的改寫，應(yīng)有一定限度。Тюленев在他的專著中這樣論述翻譯:翻譯是人類的雙語(yǔ)或多語(yǔ)表征活動(dòng)及其由該活動(dòng)產(chǎn)生的源文表征文本總和。(同上:10)該定義表明翻譯包括過(guò)程和結(jié)果兩部分，翻譯過(guò)程即交際過(guò)程，結(jié)果即譯本，更確切說(shuō)是表征源文的文本。只要譯文是用另一種語(yǔ)言對(duì)源文的表征，傳遞了源文本中對(duì)于施事行為重要的要素，那么就是翻譯活動(dòng)，這也可以解釋翻譯界的重譯現(xiàn)象，即不同的譯本可以表征同一源文本，譯本和源文本之間是個(gè)連續(xù)體。

譯本既是對(duì)源文本的表征，那么在各種語(yǔ)體的源文本中如何實(shí)現(xiàn)表征，即實(shí)現(xiàn)翻譯表征需要達(dá)到哪些具體的標(biāo)準(zhǔn)?節(jié)譯，縮譯，編譯等是否是翻譯?如果答案是肯定的又如何來(lái)表征。

(3)建立翻譯表征標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)Тюленев的觀點(diǎn)，翻譯可以分為純翻譯(全譯)和變譯。

對(duì)于純翻譯來(lái)說(shuō)不論任何語(yǔ)體在翻譯中要達(dá)到表征至少需要遵循以下幾點(diǎn):首先，正確傳達(dá)原文本的信息層面;其次，準(zhǔn)確反映原文創(chuàng)作目的;再次，再現(xiàn)原文基調(diào)，至少應(yīng)傳達(dá)出原文最重要的修辭特征;最后，緊隨作者態(tài)度。這是各種語(yǔ)體文本實(shí)現(xiàn)表征的最低要求，不同的語(yǔ)體實(shí)現(xiàn)更確切的表征還可以有各自具體的標(biāo)準(zhǔn)，這些問(wèn)題有待于進(jìn)一步研究。

變譯是不完全翻譯，主要是為了完成贊助商的特殊任務(wù)，實(shí)現(xiàn)交際。因此變譯的表征要根據(jù)贊助商的喜好而定，一般說(shuō)來(lái)，譯本應(yīng)傳遞原文中贊助商最感興趣的文本特征。因此，根據(jù) Тюленев的理論，無(wú)論是摘譯，還是節(jié)譯，編譯等都是翻譯。

(4)指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。

翻譯表征理論的研究對(duì)于翻譯實(shí)踐，翻譯教學(xué)和翻譯批評(píng)都具有一定的指導(dǎo)作用。

理論指導(dǎo)實(shí)踐，翻譯表征理論的運(yùn)用可以使譯者在翻譯中更清晰地認(rèn)識(shí)自身的使命和地位，能夠明確翻譯步驟。在教學(xué)中翻譯表征理論補(bǔ)充和豐富了翻譯理論，使學(xué)生能夠更好地理解翻譯實(shí)質(zhì)，在實(shí)踐中更好地處理翻譯問(wèn)題。同時(shí)，該理論重新審視了翻譯標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，為翻譯批評(píng)提供了新的可能性。

三 翻譯表征理論的前景和不足

翻譯表征理論更注重翻譯過(guò)程，即在翻譯中如何保留原文最重要的特征，因此如何克服翻譯中的干擾在文本的宏觀和微觀層面實(shí)現(xiàn)原文表征是有待于研究的問(wèn)題之一?？谧g，機(jī)譯在近些年越來(lái)越受到重視，相應(yīng)的口譯，機(jī)譯表征有待于進(jìn)一步深入研究?；ノ男宰鳛楹蟋F(xiàn)代文本的特點(diǎn)之一，也是翻譯干擾的難點(diǎn)，如何在譯文中表征源文本的互文性也是一個(gè)棘手的問(wèn)題。表征理論在某些方面還有待于進(jìn)一步完善，比如翻譯表征標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立，沒(méi)有考慮到譯者的能動(dòng)性，翻譯如果只是亦步亦趨地轉(zhuǎn)換，那么所得出的譯文可想而知，只有調(diào)動(dòng)譯者的主觀能動(dòng)性，注入譯者的靈氣，譯本才能讀起來(lái)不像譯本，這也是翻譯的最佳境界。

［1］Нелюбин Л.Л.2003.Толковый переводческий словарь［Z］.М.: Флинта: Наука.

［2］Тюленев С.В.2004.Теория перевода［M］.М.: Гардарики.

［3］吳克禮.俄蘇翻譯理論流派述評(píng)［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2006.

［4］楊仕章.蘇、俄翻譯理論中等值思想的演變［J］.中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)，2001(1):46－52.