楊曉昕

(宿遷學(xué)院，江蘇 宿遷 223800)

試解《紅樓夢(mèng)》之“意淫”說(shuō)

楊曉昕

(宿遷學(xué)院，江蘇 宿遷 223800)

“意淫”是賈寶玉性情方面的重要特征。因?yàn)椤耙庖?，賈寶玉對(duì)身邊女孩兒們的言論、舉止顯得非比尋常。他在追尋美與理想的驅(qū)動(dòng)之下，于女孩兒們的世界里飽嘗了愉悅，但也在現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾中飽嘗了痛苦。試從“意淫”的初指，“意淫”的表象和動(dòng)因，“意淫”的悲劇內(nèi)涵三個(gè)方面，由淺入深地對(duì)《紅樓夢(mèng)》中“意淫”一詞做出釋義。

意淫；表象；動(dòng)因

《紅樓夢(mèng)》中的“意淫”一詞出現(xiàn)在第五回，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí) ，警幻仙姑將其推為“天下古今第一淫人”，并冠以“意淫”的稱(chēng)呼?！耙庖币辉~由通曉天地人事的警幻仙姑口中道出，并于《紅樓夢(mèng)》主要情節(jié)全面展開(kāi)、人物形象著力塑造之前，代表了對(duì)男主人公性情的一種形容判斷，實(shí)在是不可忽略，亦不可不審慎挖掘內(nèi)涵的一個(gè)存在。

一 關(guān)于“意淫”的初指

“意淫”所指為何？如援引各類(lèi)詞典、字典等工具書(shū)來(lái)進(jìn)行解釋?zhuān)赡軙?huì)有因脫離語(yǔ)境而造成的詞義上的偏失。因此，對(duì)其所指加以探求的佳境莫過(guò)于在文本的語(yǔ)境及表述中，結(jié)合人物的經(jīng)歷、作品的主旨等因素來(lái)尋求恰當(dāng)?shù)尼屃x?，F(xiàn)將“意淫”一詞所在的文本段落抄錄如下：

“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風(fēng)月，繡閣煙霞，皆被淫污紈绔與那些流蕩女子悉皆玷辱。更可恨者，自古來(lái)多少輕薄浪子，皆以‘好色不淫’為飾，又以‘情而不淫’作案，此皆飾非掩丑之語(yǔ)也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會(huì)，云雨之歡，皆由既悅其色，復(fù)戀其情所致也。吾所愛(ài)汝者，乃天下古今第一淫人也！”

寶玉聽(tīng)了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懶于讀書(shū)，家父母尚每垂訓(xùn)飭，豈敢再冒‘淫’字？況且年紀(jì)尚小，不知‘淫’字為何物?！本玫溃骸胺且?。淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過(guò)悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無(wú)厭，云雨無(wú)時(shí)，恨不能盡天下之美女供我片時(shí)之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’?！庖?，惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語(yǔ)達(dá)。汝今獨(dú)得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥?！雹?/p>

從以上兩段文字，可摘理出如下認(rèn)識(shí)：

首先，“淫”既含“好色”，也含“知情”，因?yàn)椤耙笔怯上取皭偲渖保俚健皯倨淝椤卑l(fā)展而來(lái)的；其次，“淫”有“皮膚淫濫”與“意淫”之別；再次，“意淫”是由賈寶玉與生俱來(lái)的一段“癡情”推之而來(lái)的，這也是賈寶玉獨(dú)當(dāng)“意淫”二字的關(guān)鍵所在；最后，賈寶玉因“意淫”而能與女兒們相知相伴，但也因此被閨閣之外的世界所排斥，并招致他人的嘲諷和非議。

事實(shí)上，通過(guò)第五回之后的文本敘述，我們對(duì)賈寶玉這一形象不難得到這樣的認(rèn)識(shí)，即他是情色皆悅戀的，而且他也有因“悅色、戀情”而發(fā)生的巫山之會(huì)、云雨之歡的作為，這無(wú)論是在夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)中，我們都能找到例證。所以賈寶玉必“淫”無(wú)疑，但他又有別于“皮膚淫濫”，因?yàn)樵谫Z寶玉與眾多女兒們相處相伴的漫長(zhǎng)歲月里，他所行兒女之事僅有兩次，如果不算夢(mèng)境中之所為，嚴(yán)格意義上的只有一次。所以，他雖平日里喜在內(nèi)幃中廝混，但卻也和那些女孩兒們“各不相擾”。顯然他對(duì)“調(diào)笑無(wú)厭，云雨無(wú)時(shí)”的“皮膚淫濫”之事并無(wú)好尚。雖然同為“淫”，但卻與“皮膚淫濫”有天壤之別，這得益于他天生的那一段“癡情”。此“情”即他對(duì)女孩兒們喜愛(ài)、迷戀的一種心理狀態(tài)，這種心理不僅為一般人所不具有，而且還達(dá)到了一種極度的狀態(tài)，因此他常有無(wú)人能解的“瘋癲”言語(yǔ)及“失?！迸e動(dòng)，難怪自己的親生母親都將其形容為“禍根”“孽胎”。

以上所論，是我們通過(guò)警幻仙姑的論語(yǔ)，再輔以文本中關(guān)于賈寶玉言行舉止的描述，對(duì)“意淫”一詞初指內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和闡述。

二 關(guān)于“意淫”的表象和動(dòng)因

如前所述，賈寶玉的“意淫”是由他喜愛(ài)、欣賞、迷戀女孩兒們的一種心理狀態(tài)構(gòu)筑而成的，在這樣的心理驅(qū)動(dòng)下，賈寶玉由內(nèi)而外、淋漓盡致地抒發(fā)著這份與眾不同的情懷、情愫。

在口頭表達(dá)上，賈寶玉毫無(wú)避諱、真心實(shí)意地贊美女孩兒們，如出自賈寶玉之口，被冷子興稱(chēng)為奇語(yǔ)的一段說(shuō)辭:“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人。”再如：“寶玉便料定原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是渣滓濁沫而已?！边€有：“行止見(jiàn)識(shí)皆出于我之上，何我堂堂須眉誠(chéng)不若彼裙釵哉？”諸如此類(lèi)褒揚(yáng)夸贊女孩兒的言辭在文本中俯拾皆是，在此不一一列舉。

在實(shí)際行動(dòng)上，他關(guān)心、體貼、幫助女孩兒們。如他對(duì)被鳳姐打罵了的平兒，能設(shè)身處地思慮她的難處；自己淋雨卻只顧提醒冒雨在地上癡心畫(huà)薔的齡官去避雨；大冬天里，對(duì)單穿紅綢小棉襖給他倒茶的麝月，及時(shí)地遞上“披了襖再去，仔細(xì)冷著”的關(guān)切……至于為姐妹伶人丫鬟篦頭、淘脂涂粉、洗帕子、換裙衫、剝栗子等甘心充役的例子也比比皆是。

由此可見(jiàn)，有著“意淫”性情的賈寶玉，是用一種“癡情”真誠(chéng)而由衷地關(guān)照著那些女孩兒們。那種“惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語(yǔ)達(dá)”的內(nèi)在精義，就是通過(guò)賈寶玉用一生的心性來(lái)愛(ài)護(hù)關(guān)照、體貼、幫助女孩兒們的行動(dòng)得以外化的。賈寶玉“驚世駭俗”的觀念以及“有違常理”的舉措都是“意淫”這一朦朧但又是高度概括性的詞語(yǔ)的具體表象。

賈寶玉喜歡女孩兒們，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但這一性情特征的由來(lái)是什么？這跟他性格成長(zhǎng)的環(huán)境以及自己的境遇肯定是有著密切聯(lián)系的。首先，他生長(zhǎng)在以男子為中心的貴族社會(huì)之中，他那以男子為中心的貴族家庭，內(nèi)里都是虛偽的，丑惡的，腐朽的，禁錮的，所以他會(huì)為自己也是男子而深深的遺憾。其次，他也生長(zhǎng)在一個(gè)女兒國(guó)般的氛圍之中，女孩兒們?nèi)缁ǖ拿烂?、自由不羈的品格、爛漫的天性，富裕的才情，善良的心性……這些會(huì)常常讓賈寶玉禁不住嘖嘖稱(chēng)贊，賈寶玉也在和這些女孩兒們相處時(shí)最感稱(chēng)心愜意、流連忘返!王昆侖先生在《lt;紅樓夢(mèng)gt;人物論》這本書(shū)里寫(xiě)道：“在賈寶玉直感的生活里，女兒們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對(duì)照，聰明和愚蠢，純真和腐朽，純凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋?！泵鎸?duì)這兩種截然不同的生長(zhǎng)境遇，賈寶玉依照自己的愛(ài)憎傾向選擇前者。因此，他將一生的心性投放到由代表著真、善、美的女孩兒們所組成的世界里。與其說(shuō)賈寶玉的癡情是對(duì)女孩兒們愛(ài)的產(chǎn)物，不如說(shuō)是他天性中追求美好事物的一種驅(qū)動(dòng)。正因?yàn)椴皇撬械呐憾寄艽砻篮茫再Z寶玉才會(huì)把自己的觀照對(duì)象設(shè)定為那些未出嫁、不曾沾染男子濁臭氣息，不會(huì)做虛偽政客的走狗，也不會(huì)是封建專(zhuān)制家長(zhǎng)的幫兇，純潔美好猶有如珍珠一般的女孩兒們。這是賈寶玉“癡情”于女兒的要義，也是“意淫”的真正動(dòng)因。

三 關(guān)于“意淫”的悲劇性

“意淫”作為被警幻仙姑“欽點(diǎn)”給賈寶玉的重要性情特征，使他與“皮膚淫濫”之蠢物們劃清了界限，也使他獨(dú)獨(dú)成為“閨閣之良友”。但也正因這一“殊榮”，賈寶玉這一形象承載了更深層次的悲劇內(nèi)涵。

首先，與他朝夕相伴的女孩兒們?cè)谫Z寶玉的注視下紛紛以悲劇收?qǐng)?。金釧、晴雯、司棋、齡官、黛玉等，她們是美的化身，賈寶玉曾因她們的存在而歡愉雀躍，但她們最終都直接或間接受人禍之迫害而相繼死亡。她們的死帶給賈寶玉的是痛徹心扉的悲慟，是深入骨髓的憤恨，是美好理想的毀滅，是無(wú)伴可覓的寂寥！有人說(shuō)在這些女孩兒所遭遇的不公平的事件中，賈寶玉或許應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任，比如金釧之事端是因賈寶玉的戲言而起的。還有人說(shuō)，賈寶玉有時(shí)是可以動(dòng)用他的身份和地位試著去制止悲劇的發(fā)生的，如司棋、晴雯被逐。其實(shí)，退一步講，不管賈寶玉是否有意識(shí)去避免和挽救，事情的結(jié)果都不會(huì)有所改變。這種無(wú)力的沮喪要比負(fù)罪感和自責(zé)感渲染出的悲劇色彩更濃烈。

其次，賈寶玉終日徜徉在女孩兒們的世界里，他對(duì)她們的盛贊是由衷的，對(duì)她們的體貼是真誠(chéng)的，對(duì)她們的幫助是無(wú)私的，在他所思所想的背后，所求的不是女孩兒們對(duì)他的褒獎(jiǎng)，亦不是同樣關(guān)心、體貼的回報(bào)，他所為的是眾多女孩兒能獲知自己的一片“癡心”，并在女孩兒們接納、享受他的奉獻(xiàn)和給予時(shí)，他獲得一種自我滿(mǎn)足的愉悅感。但這種“愿望”實(shí)現(xiàn)的前提是他所關(guān)照的對(duì)象的無(wú)個(gè)性和無(wú)排他性。但作為現(xiàn)實(shí)的人，每個(gè)人都有自己的意志和取向，這讓賈寶玉體驗(yàn)到的是現(xiàn)實(shí)與理想之間的偏差和女孩兒們的誤解帶來(lái)的種種痛苦。如當(dāng)賈寶玉知曉齡官對(duì)賈薔的一番癡情之后，他凄然長(zhǎng)嘆道：“昨夜說(shuō)：你們的眼淚單葬我，這就錯(cuò)了?？磥?lái)我竟不能全得。從此后，只好各人得各人的眼淚罷了。”賈寶玉“自此深悟人生情緣，各有定分”。再如，當(dāng)香菱把薛蟠即將迎娶夏金桂一事興高采烈地告訴賈寶玉，還說(shuō)“我巴不得她早些過(guò)來(lái)，又添一個(gè)作詩(shī)的人了”，可賈寶玉卻冷笑道：“雖如此說(shuō)，但只我聽(tīng)這話(huà)不知怎么倒替你耽心慮后呢?！毕懔饴?tīng)了，不覺(jué)紅了臉，正色道：“怪不得人人都說(shuō)你是個(gè)親近不得的人。”香菱的單純讓她對(duì)賈寶玉的真心體察碰了壁。賈寶玉的這份良苦用心不僅讓書(shū)外的我們感到惋惜，也讓書(shū)中的寶玉“悵然如有所失”。

如果說(shuō)這些事帶給賈寶玉的凄然和惆悵，姑且在一頓飯的功夫便能飛到九霄云外的話(huà)，那么賈寶玉在林黛玉那里所感受到的似乎就沒(méi)那么容易排解了。我們于書(shū)中所能見(jiàn)到的林黛玉的“慪氣”，無(wú)一不和賈寶玉有密切的關(guān)系，而林黛玉對(duì)賈寶玉的感情是有強(qiáng)烈排他性的，所以賈寶玉“見(jiàn)了姐姐，忘了妹妹”的“博愛(ài)”舉動(dòng)常會(huì)引得林黛玉的對(duì)月長(zhǎng)嘆，迎風(fēng)灑淚。這樣一個(gè)被他引為“知心”的人，都免不了對(duì)其“誤會(huì)”疊生，讓他在現(xiàn)實(shí)的重重矛盾中進(jìn)退無(wú)措，那么他還能有機(jī)會(huì)和希望在“忘我”的給予、奉獻(xiàn)中獲得愉悅的滿(mǎn)足感嗎？所以，無(wú)論是深悟情緣后自我開(kāi)解之詞，還是無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中化解矛盾，只好于書(shū)中參禪悟道的勘破之語(yǔ)，都是賈寶玉不愿意做出的對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。可悲的是這種否定不是對(duì)破敗的揚(yáng)棄，而是對(duì)缺失的無(wú)力認(rèn)同。

“意淫”作為賈寶玉關(guān)鍵的性情特征，它所包含的內(nèi)容是復(fù)雜而又豐富的。它讓賈寶玉在女孩兒們純凈、自然、美好的世界里找到了追尋的方向，也讓他體驗(yàn)過(guò)自我滿(mǎn)足的愉悅。但這一切都隨著女孩兒們的遠(yuǎn)離、死亡而化為虛幻。它帶給寶玉的悲劇性體驗(yàn)強(qiáng)過(guò)家族衰敗和戀愛(ài)婚姻失敗所帶給他的沮喪、沒(méi)落之感。也許，在一場(chǎng)幽夢(mèng)般的現(xiàn)實(shí)中歷經(jīng)喜怒哀樂(lè)之后，出家才是最適宜他的人生終點(diǎn)。

注釋

①本文摘引的《紅樓夢(mèng)》原文，皆出自(清)曹雪芹《脂硯齋重評(píng)石頭記》[M].北京：作家出版社 ，2010.

[1][清]曹雪芹.脂硯齋重評(píng)石頭記[M].北京：作家出版社，2010.

[2]陳維昭.“釵黛合一”與“意淫”主體性的消解[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1995(2).

[3]周義.《紅樓夢(mèng)》中的“意淫解”[J]. 紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2001(3).

[4]余英時(shí). 紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界[M].臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司, 1987.

[5] 王昆侖.《紅樓夢(mèng)》人物論[M].北京：北京出版社，2011.

ClassNo.:I207.411DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

ExplanationonPsychicPsycholagnyinADreamofRedMansions

Yang Xiaoxin

(Department of Teacher Education, Suqian College, Suqian, Jiangsu 223800，China)

Psychic masturbation is taken as the essential characteristic of Jia Baoyu’s temperament. It is the masturbation that differentiate JiaBaoyu from others in speech and behavior when he faces the girls. The pursuit of beauty and ideal make him to fell pleasure and to suffer in the girl’s world. This paper attempts to explain the meaning of psychic masturbation from three aspects: literal meaning; representation and causes, and tragedy connotation.

psychic masturbation; presentation; causes

楊曉昕，碩士，講師，宿遷學(xué)院。研究方向：中國(guó)古典文學(xué)。

1672-6758(2013)11-0122-2

I207.411

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