高曉燕

（濟源職業(yè)技術學院建筑工程系，河南 濟源 454650）

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術特征探析

高曉燕

（濟源職業(yè)技術學院建筑工程系，河南 濟源 454650）

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是我國四大木版年畫之一，歷史悠久，具有獨特的民間風格和淳樸古老的民族氣質.本文在分析朱仙鎮(zhèn)木板年畫興起鼎盛衰落和崛起的發(fā)展歷程的基礎上，來探析其獨特的藝術特征.

朱仙鎮(zhèn)；木版年畫；藝術特征

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是我國古老的民間藝術形式之一，它與天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢并稱為我國四大木版年畫，它是我國民間美術的一個重要組成部分,歷史悠久，風采古樸，造型夸張，色彩鮮艷粗獷，符合勞動人民樸素的欣賞習慣，具有極高的藝術收藏價值和欣賞價值.

1 有關朱仙鎮(zhèn)木版年畫

朱仙鎮(zhèn)，地處黃河南岸，位于今河南開封城南約10公里，因戰(zhàn)國時鎮(zhèn)子上一個為魏信陵君竊符救趙的英雄朱亥而得名.明清時期，曾一度成為我國古代四大名鎮(zhèn)（廣東佛山、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口）之一.著名朱仙鎮(zhèn)木版年畫便發(fā)源于此，它始于宋朝，有著近千年的歷史，被稱為是“中國木版年畫之鼻祖”.朱仙鎮(zhèn)木版年畫源起于漢代時期，形成于唐宋時期，鼎盛于明清時期，衰落于民國時期.

北宋時期，經(jīng)濟發(fā)展，科學技術進步，宋都東京（今開封）成為我國政治、經(jīng)濟、文化的中心，再加上活字印刷術的發(fā)展，雕版印刷業(yè)的繁榮，年畫創(chuàng)作由筆畫發(fā)展為刻版印刷，木版年畫空間繁榮.北宋末期，金兵入侵中原，京都淪陷，大量年畫藝人流落江南，京都的木版年畫也因此移至朱仙鎮(zhèn).元朝時，朱仙鎮(zhèn)附近的賈魯河開通，發(fā)達的水運為朱仙鎮(zhèn)木板年畫的興盛帶來了機遇，至明清時期，賈魯河河道暢通，使朱仙鎮(zhèn)商賈云集，生意興隆，成為古代四大名鎮(zhèn)之一，木版年畫業(yè)在此時達到了鼎盛時期，鼎盛時期，朱仙鎮(zhèn)中多達300余家年畫作坊，個別作坊雇用技工多達300多人，比較有名的年畫商號，如天成德、祥瑞昌、萬通等開始創(chuàng)建并馳名.同時，木板年畫行會相應產(chǎn)生，并制定出科學嚴格的經(jīng)營制度，每年的農(nóng)歷九月初九被認定為朱仙鎮(zhèn)木版年畫行會紀念日，從這一天開始，一年一度的年畫銷售拉開序幕，年畫行會舉辦門神會，唱大戲，廣開大門，召集各商號制定銷售策略，迎接全國各地的商戶，當時的朱仙鎮(zhèn)木板年畫不僅僅在中原大地盛行，江南沿海、西北邊陲，甚至于俄國、日本、泰國、緬甸、印度等外國也很暢銷.清末，黃河洪水泛濫成災，河道阻塞，時局不定，木版年畫業(yè)也日趨蕭條.經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、水災，至民國時期，戰(zhàn)爭不斷，黃河多次滿溢賈魯河，河道堵塞，鐵路通車，交通路線大轉移，朱仙鎮(zhèn)失去水運優(yōu)勢，經(jīng)濟開始崩潰，許多年畫技師迫于生活壓力，放棄年畫制作，木版年畫業(yè)一落千丈，規(guī)模成倍遞減.

解放后初期，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的命運一波三折，從破除迷信時的“破四舊”到十年浩劫中對原版版型的搜查燒毀，朱仙鎮(zhèn)木版年畫遭遇了致命的打擊，從此消沉下去，往日的光彩一去不復返.改革開放以后，我國開始逐步重視對民間藝術的保護，重新成立朱仙鎮(zhèn)木版年畫社，成立朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究會，對舊有的木板年畫舊版進行整理、修復和保存.至20世紀90年代，朱仙鎮(zhèn)木版年畫做為一項非物質文化遺產(chǎn)，以其特有的藝術光輝重新吸引了人們的目光，朱仙鎮(zhèn)也因此被授予了“中國木版年畫藝術之鄉(xiāng)”的稱號.

2 朱仙鎮(zhèn)木版年畫獨特的藝術特色

年畫，做為我國古老的傳統(tǒng)藝術形式之一，源于人們對神的崇拜，植根于民間.木版年畫發(fā)源于遠古的門神畫習俗，是人們用來辟邪賜福、招財進寶最原始的精神表達.朱仙鎮(zhèn)木版年畫以其悠久的歷史、古樸的風采傳承著中華勞動人民對吉祥的追求，其夸張的造型、鮮艷濃重的色彩符合了勞動人民樸素的欣賞習慣，具有很高的欣賞價值和藝術收藏價值.

2.1 內(nèi)容題材上

朱仙鎮(zhèn)木版年畫，取材廣泛，內(nèi)容豐富，種類繁多.它主要取材于我國傳統(tǒng)文化三教（佛、道、儒）中的神仙和圣賢，七十二行業(yè)供奉的祖師，歷代的英雄戲曲人物，寓意吉祥的各種事物、歷史戲劇、演義小說或民間小說.它的體裁主要分為三類：一是辟邪賜福類，二是吉祥民俗類，三是戲曲、歷史故事類.它的種類繁多，有門神灶爺像、佛爺、神像、中堂條幅等.降妖捉鬼、鎮(zhèn)宅辟邪的鐘馗，為李世民護駕守宮的尉遲敬德和秦瓊，被姜子牙封為神仙的趙公元帥和燃燈道人，相互謙讓互敬互愛的伯夷和叔齊的故事等都是木版年畫表達的內(nèi)容，其中最多最出眾的是門神像.門神中神碼眾多，各個嚴肅端莊，其中文門神有五子、九蓮燈、福祿壽等，武門神有秦瓊、敬德等形象，明清時期還出現(xiàn)了童子、美人和其它神仙形象.

2.2 構圖上

朱仙鎮(zhèn)木版年畫構圖飽滿，虛實變化有節(jié)奏感.整個畫面繼承了漢唐傳統(tǒng)的構圖方法，飽滿、對稱、緊湊、嚴密，上空下實，留白地方少，符合了當時人們樸素的原始審美觀念.畫面中的構成形式極富想象力，采用無背景的表現(xiàn)手法來突出主題，人物與人物之間大小比例的不同，位置的錯落有序，都由創(chuàng)作者根據(jù)要表達的主題和自己的審美觀念主觀安排、擺放.在填充畫面空白時，通常習慣加入店章、店號等標志性圖形以及象征美好的動物、植物、花卉圖案，以達到畫面主次分明、平衡和諧的構圖效果.

2.3 線條表現(xiàn)上

朱仙鎮(zhèn)木版年畫線條勁健、刀法純樸；很少留有空白，構圖飽滿、整體為美,其中的人物造型，夸張活潑，重在傳神，不按正常人物比例，頭與身子通常采用1：3的比例，突出人物頭部，人大馬小，主題人物大，從人小，有主有次，不繁瑣，表達了人們對于英雄的崇拜，眾多形象，勻實對稱，安排的很巧妙，合情合理.線條粗獷豪放，有粗有細，有陰有陽，陰陽對比性強，符合了中原農(nóng)民豪邁的性格特點，線與線的組合、交叉，富有層次感和節(jié)奏感，尤其是神像畫上衣紋的表現(xiàn)手法，線條樸實而又精美，富有彈性，很具鄉(xiāng)土味，具有北方民族純樸、大氣、直爽、健壯、整潔之風度.

2.4 色彩表現(xiàn)上

色彩表現(xiàn)上，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的用色很講究，除黑色外，常用的顏色有6到10種，顏色由松煙、章丹、槐米、銅綠、蘇木等多種原料加入明礬、桃膠、五倍子等長時間熬制而成，配方很神秘.這種土制的顏料印制出來的年畫，色彩鮮亮透明，不蟲蛀，不跑色，宜于裝裱，宜于收藏，永保新色.朱仙鎮(zhèn)木版年畫色彩傳統(tǒng)制作工藝主要有磨制、熬制兩類，前者主要用于如丹紅、綠色等粉狀顏料，通過對原材料進行磨研，使用時調(diào)水或加膠即可，這種顏料遮蓋力強、厚重不變色，使用方便；后者主要用于制作如黃色、紅色、紫色等水色顏料，將不同的原材料曬干或者炒干后，加水熬制而成，這種顏料透明艷麗、古樸耐看.

朱仙鎮(zhèn)木板年畫色彩純樸、對比強烈，與人物造型如出一轍，不按常規(guī)上色.顏色的運用完全依靠創(chuàng)作者長久以來對色彩的理解，用什么的顏色可以突出人物就用什么顏色，年畫中還將紅、黃、綠、紫幾種顏色同時用于一幅畫上，色彩不經(jīng)調(diào)和，直接使用純度極高的原色，形成朱仙鎮(zhèn)木版年畫色彩對比鮮明的特點，它的鮮艷跳躍、大紅大綠的色彩調(diào)子與過年過節(jié)的氣氛保持一致，洋溢著濃郁的民間風味，也把人們對于新生活的祝福和喜慶的氣氛表現(xiàn)的更加淋漓盡致.與其他地方年畫畫法不同的是，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的人物不打紅臉蛋，看起來很自然和諧，并且朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的老虎不是黃、紅老虎，而是黑老虎，這些都是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的獨特魅力和樸實畫面品質之所在.

2.5 制作方法上

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作工序復雜，手藝很重要，很多關鍵的步驟如定版、立位、套色等全靠創(chuàng)作者的經(jīng)驗和感覺去拿捏、掌握.刻版者根據(jù)畫稿刻版要一氣呵成，以保持線條的流暢和神韻，不能有半點差錯，一個顏色一個版，然后分色套印，套印過程中，要嚴格注意每版的位置，避免錯版，以保證顏色邊緣的清晰整齊，色澤的純正亮麗.

〔1〕汪澇澇.朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩特征[J].吉林藝術學院學報，2010（3）.

〔2〕劉淑娟.朱仙鎮(zhèn)木版年畫與滑縣木版年畫藝術特色辨析[J].裝飾，2010（8）.

〔3〕蔡瑞勇.對開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫傳承、發(fā)展的探討[J].美術教育研究，2013（3）.

J218.3

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1673-260X（2013）11-0098-02