霍紅陽

（遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，遼寧大連116029）

論當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識的培養(yǎng)

霍紅陽

（遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，遼寧大連116029）

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識已成為時代發(fā)展的必然要求.本文對大學(xué)生生態(tài)意識的提出、內(nèi)涵、特點與主要內(nèi)容進(jìn)行了探討；并從創(chuàng)建文明社會角度對培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)意識的意義進(jìn)行了分析；最后，從實踐、價值觀念和生活方式等方面提出了培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)意識的途徑.

大學(xué)生；生態(tài)意識；培養(yǎng)；意義；途徑

1 當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識的界說

1.1 生態(tài)意識的提出、內(nèi)涵和特點

1.1.1 生態(tài)意識的提出與內(nèi)涵

生態(tài)意識作為現(xiàn)代社會人類文明的重要標(biāo)志，產(chǎn)生于20世紀(jì)后期.在兩次工業(yè)革命的推動下，社會生產(chǎn)力獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展.人類用自身先進(jìn)的生產(chǎn)力無限制地向自然索取.一方面，大肆開發(fā)自然資源，以致出現(xiàn)了草場退化、土地荒漠化、水土流失等嚴(yán)重的生態(tài)失衡現(xiàn)象；另一方面，無節(jié)制地向自然排放工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的廢棄物，以致出現(xiàn)了大氣污染、土地污染和水資源污染等環(huán)境污染問題.

在這樣的時代背景下，1983年，俄國學(xué)者B.基魯索夫提出“生態(tài)意識”的概念，認(rèn)為“生態(tài)意識是根據(jù)社會和自然的具體可能性，最優(yōu)解決社會和自然關(guān)系問題方面反映社會和自然相互關(guān)系問題的諸觀點、理論和情感的總和”.[1]我國有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)意識是“人對自然的關(guān)系以及這種關(guān)系變化的哲學(xué)反思，是對現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展成果的概括和總結(jié)”.[2]著名生態(tài)哲學(xué)家余謀昌先生認(rèn)為生態(tài)意識是“反映人與自然和諧發(fā)展的一種新的價值觀”.[3]

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，生態(tài)意識是環(huán)境意識的重要組成部分，是指對生態(tài)知識及生態(tài)系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)意義等的認(rèn)知和維護心理.生態(tài)意識作為意識的子范疇，是人們處理人類活動與周圍自然環(huán)境間相互關(guān)系時的基本立場、觀點和方法.按照馬克思主義歷史唯物主義的觀點—社會存在決定社會意識的觀點，社會意識是社會存在的反映，那么，生態(tài)意識就是生態(tài)存在的反映，即人們對所處的生態(tài)系統(tǒng)的反映.

1.1.2 生態(tài)意識的特點

大學(xué)生的生態(tài)意識即為大學(xué)生群體對生態(tài)系統(tǒng)的基本認(rèn)識.培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)意識就是要求大學(xué)生正確認(rèn)識人類所處的生態(tài)系統(tǒng)，妥善處理人與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，促進(jìn)人與生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展.

1.1.2.1 全球性

生態(tài)意識的全球性即意味著生態(tài)意識是全球范圍內(nèi)的普遍意識.近年來，全球氣候變暖，土地荒漠化，生物物種加速滅絕等全球性問題的出現(xiàn)，要求同為地球公民的全世界各國人民團結(jié)起來，共同維護全人類的生態(tài)利益.因此，各國人民都應(yīng)把樹立生態(tài)意識和保護生態(tài)環(huán)境作為自己生活的一部分.

1.1.2.2 長期性

生態(tài)意識的長期性體現(xiàn)在兩個方面，即生態(tài)意識培養(yǎng)的長期性與生態(tài)意識意義的長期性.一方面，生態(tài)意識的培養(yǎng)不是一朝一夕就能完成的，它需要一個長期的過程，只有在實踐中日積月累，才能培養(yǎng)出人與生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展的生態(tài)意識；另一方面，生態(tài)意識所關(guān)注的是長遠(yuǎn)的生態(tài)意義，更多地著眼于未來，強調(diào)現(xiàn)在對生態(tài)系統(tǒng)的保護必將會對未來的生態(tài)環(huán)境與人類社會的發(fā)展產(chǎn)生積極影響.

1.1.2.3 綜合性

“生態(tài)意識的主體是人和社會，客體是人與自然的關(guān)系.”[4]綜合性特征首先表現(xiàn)在主體與客體的統(tǒng)一.生態(tài)意識不僅反映了人和社會，它還反映了人與自然關(guān)系.它所強調(diào)的不是單個生態(tài)現(xiàn)象，而是各個生態(tài)現(xiàn)象組成的系統(tǒng)，以及主體與客體之間的相互作用關(guān)系.其次，客體的多樣性導(dǎo)致綜合性.各地區(qū)的發(fā)展方式與發(fā)展階段不同，所以人與自然關(guān)系呈現(xiàn)出多樣性的特征.生態(tài)意識要求在改造客體時充分考慮這種多樣性，從整體上認(rèn)識和把握生態(tài)系統(tǒng).

1.1.2.4 意識形式性

傳統(tǒng)的意識形式強調(diào)人對自然的改造，無節(jié)制地開發(fā)和利用自然.而生態(tài)意識則要求，人類在利用和改變自然時應(yīng)該有一個限度，超過這個限度，就會對生態(tài)系統(tǒng)造成破壞.生態(tài)系統(tǒng)為人類的生產(chǎn)生活提供必要的物質(zhì)資料，離開生態(tài)系統(tǒng)的支持，人類的生產(chǎn)生活將無法得到保障.生態(tài)系統(tǒng)的潛力就是經(jīng)濟發(fā)展的潛力，如果生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，社會的經(jīng)濟也會喪失發(fā)展的潛力.因此，“生態(tài)意識要求把人對自然的利用和改造限制在某一歷史時期生態(tài)容許的限度內(nèi)，要抵制無節(jié)制地向自然進(jìn)攻的傾向”.[5]

1.2 當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識培養(yǎng)的主要內(nèi)容

1.2.1 生態(tài)憂患意識

生態(tài)憂患意識就是面對日益嚴(yán)重的生態(tài)危機而產(chǎn)生的一種對人類前途命運的擔(dān)憂.生態(tài)系統(tǒng)是人類生產(chǎn)生活所必需的物質(zhì)條件.但是，隨著人類社會的發(fā)展，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等問題越來越威脅到人類與生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展.因此，要讓大學(xué)生清楚地認(rèn)識到，嚴(yán)重的生態(tài)問題已經(jīng)威脅到了人類的健康、生存和發(fā)展.“破壞了大自然，就等于破壞了人類賴以生存的家園”.[6]

1.2.2 生態(tài)道德意識

生態(tài)道德意識就是“要求人們樹立生態(tài)責(zé)任意識和思考判斷生態(tài)道德行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)”.[6]生態(tài)道德要求人們在對待生態(tài)的態(tài)度和行為上遵循一定的規(guī)范與原則.不僅在處理人與人關(guān)系時要講道德，而且也要對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的非人類存在物講道德.生態(tài)道德是一種新的道德觀，它把道德對象的范圍從人擴展到了自然界.

1.2.3 生態(tài)參與意識

生態(tài)參與意識即每個人都有保護生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，全民都應(yīng)該參與到保護生態(tài)的實踐中來.培養(yǎng)生態(tài)參與意識就是要培養(yǎng)大學(xué)生保護生態(tài)環(huán)境的責(zé)任心與使命感，提高大學(xué)生參與生態(tài)保護的主動性和積極性，鼓勵大學(xué)生在日常生活中，時時刻刻自覺地保護身邊的生態(tài)環(huán)境.

2 當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識培養(yǎng)的意義

2.1 大學(xué)生生態(tài)意識對文明社會建設(shè)具有重要意義

“文明是人類改造世界的物質(zhì)成果和精神成果的總和，它表征著人類社會或一個國家、一個民族的經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展水平與整體面貌，是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志.”[9]

當(dāng)今社會的發(fā)展目標(biāo)就是建設(shè)文明社會.文明社會就是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，經(jīng)濟和社會各項事業(yè)全面進(jìn)步，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會.在文明社會建設(shè)中，處于突出位置的就是生態(tài)文明的建設(shè).生態(tài)文明要求“人與自然和諧共生”，強調(diào)人在發(fā)展過程中要尊重自然、保護自然，在注重以人為本的同時也要注意以生態(tài)為本，樹立符合自然生態(tài)規(guī)律的價值需求、價值規(guī)范和價值目標(biāo).當(dāng)代大學(xué)生是未來文明社會的建設(shè)者和接班人，他們的生態(tài)意識狀況在很大程度上決定著未來社會生態(tài)意識的主流，也影響著未來社會生態(tài)文明的建設(shè)，關(guān)系到未來社會能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展.只有使當(dāng)代大學(xué)生樹立生態(tài)意識，才能實現(xiàn)人與自然的相互促進(jìn)、共處共融，才能在更高層次、更高水平上推動文明社會的建設(shè)與發(fā)展.

2.2 大學(xué)生生態(tài)意識為社會經(jīng)濟發(fā)展提供思想動力

根據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義的觀點，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這種反作用不僅體現(xiàn)在社會意識對社會存在的反映，還體現(xiàn)在先進(jìn)的社會意識對社會存在具有指導(dǎo)作用.大學(xué)生的生態(tài)意識是基于客觀的生態(tài)存在而產(chǎn)生的，同時對生態(tài)建設(shè)的實踐具有積極的指導(dǎo)作用.生態(tài)意識能夠驅(qū)動大學(xué)生保護生態(tài)環(huán)境的自覺性、自律性和責(zé)任感.正確的生態(tài)價值觀一旦形成，必然會對大學(xué)生的行為產(chǎn)生約束作用，使大學(xué)生在自律的作用下自覺地保護身邊的生態(tài)環(huán)境.

大學(xué)生作為未來社會主義經(jīng)濟的主要建設(shè)者，其生態(tài)意識必將指導(dǎo)大學(xué)生建設(shè)者積極地開展清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟、綠化建設(shè)等具有生態(tài)文明意義的實踐活動，改進(jìn)經(jīng)濟增長方式，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，從而推動社會主義經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展.大學(xué)生生態(tài)意識由此為社會經(jīng)濟發(fā)展提供思想動力.

2.3 培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)意識是人與自然和諧發(fā)展的有力保障

當(dāng)今的社會是一個要求人與自然和諧相處的社會，大自然為人類的生存和發(fā)展提供了物質(zhì)支持，而人類在過去的生產(chǎn)生活中一味地向自然索取而不注意保護自然，粗放的生產(chǎn)方式造成了自然資源的大量浪費和生態(tài)環(huán)境的破壞，以至于造成了當(dāng)今人類面臨嚴(yán)重生態(tài)危機的惡果.因此，未來的社會一定是一個要求人與自然和諧相處的社會，建設(shè)人與自然和諧相處的社會“就是全力打造一個廉潔高效的政務(wù)環(huán)境、公平公正的法治環(huán)境、規(guī)范守信的市場環(huán)境、健康向上的人文環(huán)境、安居樂業(yè)的生活環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，使廣大人民群眾成為創(chuàng)建文明社會的直接受益者”.[8]作為未來社會的主體，大學(xué)生是實現(xiàn)人與自然和諧的最主要推動者.未來社會的發(fā)展要求社會成員充分認(rèn)識政治、經(jīng)濟、文化、社會與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而要達(dá)到這一要求，就必須樹立正確的生態(tài)價值觀，具有良好的生態(tài)意識.因此，可以說培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)意識是人與自然和諧發(fā)展的有力保障.

3 當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識培養(yǎng)的途徑

3.1 開設(shè)生態(tài)知識課程

學(xué)校可以設(shè)置相關(guān)的生態(tài)課程，通過將生態(tài)學(xué)習(xí)設(shè)置成必修課，增強學(xué)生對生態(tài)意識培育重要性的認(rèn)識；同時還可以結(jié)合自身所學(xué)的專業(yè)課，將生態(tài)環(huán)境知識融入到專業(yè)課的學(xué)習(xí)中，將生態(tài)環(huán)境理念滲透到專業(yè)課的學(xué)習(xí)中.

通過課程的設(shè)置，可以對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)教育，而只有通過系統(tǒng)的生態(tài)教育，才能使大學(xué)生認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境保護的重要性，樹立正確的生態(tài)價值觀，才能使他們摒棄不良生活消費方式，養(yǎng)成良好生態(tài)文明習(xí)慣，提高生態(tài)文明素質(zhì).

3.2 更新生態(tài)價值觀念

傳統(tǒng)的功利主義價值觀與人類中心主義思想已經(jīng)不符合時代發(fā)展的要求，因此，必須使當(dāng)代大學(xué)生摒棄利己主義的價值取向和生活方式，實現(xiàn)自身與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一.

要更新生態(tài)價值觀念，首先，要改變大學(xué)生頭腦中業(yè)已形成的包括人類中心主義思想在內(nèi)的錯誤觀念，倡導(dǎo)人與生態(tài)系統(tǒng)平等相處、共存共融；其次，要改變大學(xué)生傳統(tǒng)的消費觀念和娛樂觀念，提倡綠色消費，反對鋪張浪費，鼓勵其發(fā)揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng).使大學(xué)生認(rèn)識到，在不斷提高自身生活質(zhì)量的同時，也要調(diào)整自己的消費行為，避免自身消費生活對生態(tài)環(huán)境的危害.

3.3 開展生態(tài)社會實踐

首先，在高校內(nèi)部成立環(huán)保社團，將環(huán)保社團當(dāng)作學(xué)生開展環(huán)?；顒拥妮d體，積極開展環(huán)保社團公益活動，擴大環(huán)保社團的影響力，吸引更多的人加入到生態(tài)環(huán)境保護的行列；其次，對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行相關(guān)的考察調(diào)研活動，使大學(xué)生在生態(tài)實踐中切實認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，切實感受到當(dāng)前生態(tài)環(huán)境面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以此來增強大學(xué)生的危機感，激發(fā)自身的生態(tài)責(zé)任意識，促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)意識的培養(yǎng)與增強.

3.4 生態(tài)教育與德育相結(jié)合

德育是高等教育的重要組成部分，生態(tài)教育與德育相結(jié)合就是在德育中突出生態(tài)道德的重要地位.倡導(dǎo)保護環(huán)境人人有責(zé)，從點滴做起、從現(xiàn)在做起，鼓勵學(xué)生養(yǎng)成良好生態(tài)道德觀，要求學(xué)生尊重自然、愛護自然，不僅對人講道德，還要對生態(tài)系統(tǒng)講道德，宣傳“以保護環(huán)境為榮，以破壞環(huán)境為恥”的生態(tài)價值觀念.

當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，其生態(tài)意識的培養(yǎng)，對于整個公民生態(tài)素養(yǎng)的提升，以及我國經(jīng)濟社會的持續(xù)健康發(fā)展和和諧社會建設(shè)都具有重大意義.

〔1〕〔5〕[蘇]基魯索夫.生態(tài)意識是社會和自然最優(yōu)化相互作用的條件.哲學(xué)譯叢，1986(4):29-36.

〔2〕李萬谷.現(xiàn)代科學(xué)“生態(tài)學(xué)化”和社會生態(tài)意識.山東師大學(xué)報（社會科學(xué)版），1996(3):9-13.

〔3〕余謀昌.生態(tài)哲學(xué).陜西人民教育出版社，2000. 237.

〔4〕余謀昌.生態(tài)意識及其主要特點.生態(tài)學(xué)雜志，1991（6）:31.

〔6〕〔8〕〔9〕王征.問渠那得清如許，為有源頭活水來—青少年環(huán)境保護教育淺談.山東環(huán)境，2002（3）：59-60.

〔7〕張文靜.公民生態(tài)意識的價值和培育途徑.人民論壇學(xué)術(shù)前沿，（10）：7-9.

〔10〕辯證唯物主義歷史唯物主義.北京出版社，1999.51-58.

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1673-260X（2013）07-0195-03