劉貴民

（赤峰學(xué)院學(xué)生工作處內(nèi)蒙古赤峰024000）

論新時期大學(xué)生的思想教育

劉貴民

（赤峰學(xué)院學(xué)生工作處內(nèi)蒙古赤峰024000）

新時期大學(xué)生的思想教育，必須要結(jié)合時代和社會特點有針對性的進(jìn)行---我們現(xiàn)行的大學(xué)生政治思想教育過程，其問題的存在是極為現(xiàn)實的一個問題.所以要想取得教育實效，必須要在傳統(tǒng)理念進(jìn)行革新.同時還要勇于打破傳統(tǒng)教育觀念的束縛.而其尋找新的教育方法更是做好思想教育工作并取得良好實效的前提.

論大學(xué)生思想教育

單純從題目上看，此題可以說是一個老論題：論述的內(nèi)容多，論述的范圍廣，論述的角度似乎更是各有不同，就其成果來講，更可以說是各有千秋.而就其更為重要的一點則是，這些研究成果在實踐中，特別是在大學(xué)生學(xué)生管理工作中充分發(fā)揮了其指導(dǎo)作用并取得了相當(dāng)?shù)膶嵭?

但如果我們?nèi)绻?xì)究一下，則會發(fā)現(xiàn)，雖然在新時期大學(xué)生的思想教育工作上，各有各的高招，但其中心點仍然主要是集中政治思想教育的層面上.也就是說，其教育重點仍然是以人生觀、世界觀、道德觀為主，即便是在其他方面有所涉及，其中心仍依然是以政治思想素質(zhì)教育和提高為前提.當(dāng)然，在任何時候和情況下，這些教育不僅都是不可缺少的，同時更是學(xué)校教育的一個重要的組成.但問題是，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代的大學(xué)生與過去相比，在各方面都發(fā)生了巨大的變化.比如，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)多元化的進(jìn)程中，大學(xué)生的價值取向也呈現(xiàn)出多元化的特征.

在當(dāng)今年代，隨著時代的信息化氣息愈來愈濃，大學(xué)生的思想活躍程度和六七十年代已經(jīng)大不相同，早就從封閉中走出來，他們思維敏捷，對新生事物哦接受能力和對新生事物的辯解分析能力都很強(qiáng)，對時代的認(rèn)知感應(yīng)力、對金錢的價值取向都有自己的獨特看法錢的追求都有著不同看法.而且這種表現(xiàn)不僅是我們過去的人很難接受，甚至是很難理解的.社會經(jīng)濟(jì)的市場化，組織形式的多元化，就業(yè)的幾何型和隨意多變型，利益在分配中的獨特性，對他們的認(rèn)知感應(yīng)會產(chǎn)生更大的影響.特別是西方所謂的民主、所謂的政治理念和腐朽奢華的生活方式無一不沖擊這他們的思維，這樣對他們的價值取向，對他們的理想和追求目標(biāo)就產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，從而不同程度的改變他們的價值觀和道德觀.筆者在與部分學(xué)生們的簡單接觸中，就發(fā)現(xiàn)，馬諾的“寧在寶馬里哭，不在自行車上笑”的價值理念，是有著一定的市場和可接受度的.更關(guān)鍵的是，相當(dāng)一些學(xué)生在某些方面的想法或者說做法，與我們的教育初衷絕對是相背離或者說背道而馳的.

這實際上也就說明了我們在教育上，特別是在大學(xué)生的思想教育上在某些方面仍是存在著問題，或者說是存在著失誤的.

1 新時期大學(xué)生思想教育上存在的問題：

這種失誤或者叫問題，又具體表現(xiàn)在這樣幾個方面：

1.1 教育工作方式的單一性

隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生層次性增強(qiáng)，他們的需求越來越趨向多樣化.這種所謂的多樣化又具體表現(xiàn)為

其一在政治思想的教育上，需要更加直接.

其二為對成功的需要更加強(qiáng)烈.

其三為適應(yīng)社會競爭需要，他們在文化上的需要更加多樣.

其四為在社交方面，需求更加廣泛，更強(qiáng)調(diào)實踐經(jīng)驗和交際能力的提高.

新一代的大學(xué)生與過去相比，其需求上的巨大變化，應(yīng)該說是一種社會發(fā)展的必然.而對大學(xué)生們的這種變化的需求相比較，我們的思想政治教育工作方式并沒有隨之發(fā)生改變，而仍保持在傳統(tǒng)或沒有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上予以創(chuàng)新，因而就顯得過于單一，既多以理論說教為主，缺乏多樣性，無法滿足不同學(xué)生不同層次的需求，從而使思想政治教育的實踐性較差.

雖然各校的學(xué)生管理者都在試圖在這一方面有所突破和創(chuàng)新，但我們不能不承認(rèn)的是，我們所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其產(chǎn)生的實際效果更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們所預(yù)求的目標(biāo).

1.2 教育工作管理理念落后

我們的有些教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)不適應(yīng)新時期的發(fā)展，教學(xué)理念多年沒有更新，還停留在計劃經(jīng)濟(jì)時代，和如今思想活躍的大學(xué)生已經(jīng)格格不入，科研教改落后，包括規(guī)章制度，包括管理機(jī)制，包括最簡單的獎懲制度都很滯后，不符合當(dāng)今社會對大學(xué)生的教育管理，這些規(guī)則只能使他們產(chǎn)生逆反的心理.極不易對他們起到教育和疏導(dǎo)的作用.總是使學(xué)校和學(xué)生處在一種管理和被管理的關(guān)系上.嚴(yán)格的規(guī)章在一定程度上確實對學(xué)生起到了約束作用，但反過來在某種程度上，特別是大學(xué)生逆反心理一但產(chǎn)生，就對他們的人生，以至對社會產(chǎn)生很不好且難以逆轉(zhuǎn)的影響.一所優(yōu)秀的大學(xué)，一個優(yōu)秀的大學(xué)管理者，他所給予學(xué)生的（實際上也包含著學(xué)校的教師）應(yīng)該是寬松、公平和自由，給予人們一個充分施展的天地和平臺.單純依靠人治及管理者本身都不十分自信的所謂的政治思想教育，是很難達(dá)到(或者說根本就達(dá)不到)管理者預(yù)期的目標(biāo)的.

1.3 教育工作的針對性不強(qiáng)

而就這個方面來講，又表現(xiàn)為兩個方面.一是目前部分高校思想政治工作教研結(jié)構(gòu)不合理，安排上漏洞大，對師資力量投入低，特別是有一些政治輔導(dǎo)員素質(zhì)低，對思想教育工作興趣不高，講課質(zhì)量低，這樣枯燥無味的教育培訓(xùn)對大學(xué)生來說，他們失去了對思想政治課的興趣，只是為了學(xué)分，機(jī)械的、被動的去接受此方法的教育.還有，就是，部分高校對政治思想教育教學(xué)的時間安排少，教師配置少，針對性不夠，也是導(dǎo)致思想政治教育失敗的原因之一.二是他們所實施的教育，往往是從所謂的正面角度來進(jìn)行，而這些個空洞的東西，在現(xiàn)實面前往往是那樣的不堪一擊.

如，現(xiàn)實社會中所存在的一些負(fù)面因素往往使教師的正面說教顯得極為蒼白.另外，隨著高校自主招生和畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，就業(yè)率相對過低，社會上的不當(dāng)競爭，權(quán)利的濫用，使他們對事物的客觀規(guī)律認(rèn)知產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為思想政治理論的無用.特別是在能力拼不了“爹”時，你仍然拿那些空洞無物的內(nèi)容來教育學(xué)生，怎么可能取得好的效果呢.

2 解決的具體辦法和措施

面對著學(xué)生管理工作中所存在的問題，對于學(xué)生管理者和教育者來講，我們應(yīng)該怎么辦.

就其筆者自身的工作實踐來看，我以為對于學(xué)生思想教育者本身來講，要想在學(xué)生管理能夠有所成效，重點應(yīng)從三方面來加以改進(jìn).

2.1 要改變自身的管理理念

這種所謂的改變，又主要表現(xiàn)在，一是要研究制定科學(xué)的、實際的思想政治教育理念，因為接受思想政治教育的主體是在校的大學(xué)生，在對他們的教育和科研活動中，一定要抓住時代的脈搏，抓住大學(xué)生的脈搏，研究他們的心理，尊重他們的理想，對他們的感知進(jìn)行分析，并且要結(jié)合不同年齡，不同個性的人員特點，采取變化多樣，生動活潑的教學(xué)方法，把他們引導(dǎo)到正確健康的思想政治理念中來.還要尊重他們的辯解和分析能力，為他們解決思想上的認(rèn)知誤區(qū)，循序漸進(jìn)的解決他們頭腦中狹義的、不融入社會的、偏執(zhí)的思維，從而使他們對思想政治教育思路清晰開來.而理念上的轉(zhuǎn)變，最主要的就是要先將管理者將“師”變?yōu)椤坝选?總以管理者自居，是很難走進(jìn)學(xué)生的心靈的.二是要在現(xiàn)代思想政治教育理念的支持下，根據(jù)新時期的社會特點，特別是我國改革開放以來的實際情況，對他們教育疏導(dǎo).黨的十八大的勝利召開，中央制定的一系列惠民政策，中央的反腐敗決心和反腐敗的階段性勝利，這些生動的事例都是對他們進(jìn)行思想政治教育的最好教材.因為我們眾多的教育者本身，就是從傳統(tǒng)的教育中走過來的，那種影響雖然不能說是根深蒂固，最起碼那種影響所形成的理念不可能不在他的教育過程中體現(xiàn)出來.可以說是這就是現(xiàn)代思想教育最大的固疾之一.就其管理者和教育者本身來講，其想法都是好的，我們都想培養(yǎng)高尚者，想培養(yǎng)圣人，但結(jié)果卻往往事與愿違.在“高尚是高尚者的座右銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”面前，相當(dāng)一部分學(xué)生或許選擇的是通行證，而不是座右銘.

當(dāng)理念敵不過現(xiàn)實時，對于教育者本身來講，教育理念的改變或許是最為緊要和急迫的.可以這樣講，理念上的固守，再好的方法也是沒用的.

2.2 要注意教育內(nèi)容的時代性和現(xiàn)實性

就其這方面來講，我以為也應(yīng)該表現(xiàn)為多個方面，其主體，以為學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容主要包括以理想信念教育為核心，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，弘揚和培養(yǎng)民族精神及愛國情懷；以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，深入開展公民道德教育、家庭美德教育；以素質(zhì)教育為目標(biāo)，深入開展素質(zhì)、誠信和身心健康教育.但在教育過程中，要結(jié)合新時期學(xué)生的特點，要有的放矢.面對高等教育大眾化帶來的新情況，思想政治教育要體現(xiàn)時代性和現(xiàn)實性.這是從大的方面來談的.

二為則是從小的方面來談的，那就是就低而不高，就基礎(chǔ)而不就高談.現(xiàn)在人們對大學(xué)生往往很理想化，但現(xiàn)實卻非如此.現(xiàn)在的大學(xué)生是以九零后，甚至是九五后為主.作為應(yīng)試教育的受害者，他們與社會的認(rèn)識更多的是來源于教育而非現(xiàn)實.而教育和現(xiàn)實間的斷裂是很多學(xué)生在行為盲從的一個主因.因此對于一些學(xué)生來講，大學(xué)中的思想教育更多的是應(yīng)教會他們?nèi)绾稳プ鋈?，如何去面對未來的社會，這才應(yīng)該是思想教育的基礎(chǔ)和首先應(yīng)該讓學(xué)生明白的，我們現(xiàn)在所缺乏的恰恰就是這一點.可以這樣講，如果我們不能在教育方式上有一個大的改觀，我們不僅培養(yǎng)不出我們所希望的圣人，反而會適得其反.

就其這大小兩方面來講，小是基礎(chǔ)，大是理想，沒有基礎(chǔ)，理想也是很難實現(xiàn)的.

2.3 采用有效多樣的教育方法

或許這就是老生常談了，是最難做到，但也卻是最應(yīng)注意.

在當(dāng)今新形勢下，在我國全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，針對大學(xué)生思想政治教育必須結(jié)合實際，研究出符合實際的、切實可行的工作方法和手段，合理安排，注重實效，把握大學(xué)生思想脈搏，引導(dǎo)他們建立正確的人生觀、價值觀、道德觀，充分利用高校這塊對大學(xué)生教育的主陣地，合理安排師資結(jié)構(gòu)，加大力度投入資源，調(diào)動輔導(dǎo)員的教學(xué)積極性，培養(yǎng)好大學(xué)生對思想政治教育課的興趣，讓他們在思想政治教育中發(fā)揮主動，注重參與，選對科學(xué)向上的教學(xué)主題，從而提高思想政治教育的時效性.

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