劉 睿

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236032）

1 前言

近些年來(lái)，武術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展蒸蒸日上，各種大型比賽鱗次櫛比，各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道，雖然入奧夢(mèng)想破碎，但國(guó)家政策大力扶植.不過(guò)細(xì)心的人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些都停留在競(jìng)技武術(shù)這一層面上，而作為國(guó)之瑰寶的傳統(tǒng)武術(shù)則幾乎不沾什么邊，這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，研究傳統(tǒng)武術(shù)的存在價(jià)值，分析傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀將有利于我們掌握時(shí)代發(fā)展的脈搏，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的健康有序發(fā)展.

2 傳統(tǒng)武術(shù)

我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)是在農(nóng)耕文明背景下起源于先人的狩獵活動(dòng)，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，最后在明清時(shí)期集大成的各種自成體系的拳種的統(tǒng)稱.傳統(tǒng)武術(shù)受到佛教、道教及儒學(xué)文化精髓的熏陶，擁有豐富的哲學(xué)、理學(xué)、美學(xué)、倫理等意蘊(yùn)，是各朝各代的禪師巨匠留給后人的寶藏，傳統(tǒng)武術(shù)中的許多流派已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)五千年文明的一個(gè)縮影，是中華文明的文化載體，在中國(guó)文明的發(fā)展進(jìn)程中扮演著非常重要的角色.

3 傳統(tǒng)武術(shù)也競(jìng)技武術(shù)的區(qū)別

競(jìng)技武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展進(jìn)程中受到西方體育文化的影響，逐漸形成的具有一定的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)及表現(xiàn)形式的競(jìng)技體育.它是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展到一定程度的分化、演變，是全球化、國(guó)際化的產(chǎn)物.雖然競(jìng)技武術(shù)是在傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而形成的，但兩者的區(qū)別也有很明顯的具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)：

3.1 產(chǎn)生的文化背景不同

傳統(tǒng)武術(shù)是在農(nóng)耕文明中產(chǎn)生的，受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響較深，在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展中融入了天人合一、形神兼?zhèn)涞戎袊?guó)古代哲學(xué)的思想及五行說(shuō)、筋脈學(xué)等中醫(yī)基礎(chǔ)理論和其他的美學(xué)、倫理學(xué)等思想.它是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的代表.而競(jìng)技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展到一定時(shí)期受到西方工業(yè)文明和西方體育思想的影響而異化出來(lái)的一種形式，它講究的是競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)技這一奧林匹克理念，重視在統(tǒng)一的條件下進(jìn)行規(guī)定動(dòng)作的評(píng)比，缺乏傳統(tǒng)武術(shù)中“神”的韻味.從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)講因競(jìng)技武術(shù)多從骨骼、肌肉、呼吸、柔韌等方面來(lái)研究問(wèn)題因此與西方醫(yī)學(xué)也靠的比較攏.總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)土生土長(zhǎng)的民族體育，扎根于我國(guó)古代文明，而競(jìng)技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展到一定時(shí)期受到西方文明的沖擊而異化出來(lái)的另類.

3.2 動(dòng)作風(fēng)格不同

傳統(tǒng)武術(shù)的招式十分樸實(shí)，處處秉承傳統(tǒng)，不追求有多難有多美，但十分注重內(nèi)外結(jié)合，所謂外練筋骨皮、內(nèi)練一口氣.傳統(tǒng)武術(shù)的招招式式都體現(xiàn)出“功力”，這里的“功”既指外在表現(xiàn)的“功”，更指”內(nèi)功”,每個(gè)動(dòng)作都有一定的技擊含義.而競(jìng)技武術(shù)則不同，動(dòng)作講究難度和美觀，有些動(dòng)作甚至接近體操中的一些高難度動(dòng)作.與傳統(tǒng)武術(shù)相比競(jìng)技武術(shù)看重的是表演性，難度性，美觀性，而缺乏內(nèi)在的功力.

3.3 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同

傳統(tǒng)武術(shù)因其表現(xiàn)方式多樣，更多的是重視“神”的韻味，故其評(píng)價(jià)方式多以感性評(píng)價(jià)為主，沒(méi)有詳細(xì)的量化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)方式靈活多變，缺乏統(tǒng)一性，一致性.而競(jìng)技武術(shù)則大為不同，競(jìng)技武術(shù)是在統(tǒng)一的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行演練，對(duì)動(dòng)作的完成質(zhì)量有細(xì)化的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，因此可操作性比較強(qiáng)，具有公平、公正、詳實(shí)等特點(diǎn).

4 傳統(tǒng)武術(shù)的存在價(jià)值

4.1 文化價(jià)值

傳統(tǒng)武術(shù)不僅是體育運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式，也是一種自然社會(huì)的行為，各流派在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中融合了不同地域的民族風(fēng)情和人文地理特點(diǎn).它是我國(guó)文化發(fā)展的表現(xiàn)形式，是我國(guó)的國(guó)粹.傳統(tǒng)武術(shù)講究外練筋骨皮、外練一口氣，內(nèi)外合一，具有形神兼?zhèn)涞乃枷?，體現(xiàn)了中國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)思想，道家的老子是這方面的代表人物，他提倡人應(yīng)該順應(yīng)天意，與大自然和諧相處，這種天、地、人一體的思想是我國(guó)古代哲學(xué)的精髓.另外中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)還體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、中醫(yī)經(jīng)脈學(xué)說(shuō)，包含了《周易》中的許多理念.可以說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)的文化載體，研究傳統(tǒng)武術(shù)的文化價(jià)值有助于我們了解中國(guó)文化的發(fā)展和傳承.

4.2 醫(yī)療養(yǎng)生價(jià)值

在中國(guó)武術(shù)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸與中醫(yī)理論結(jié)合，以傳統(tǒng)武術(shù)為外在表現(xiàn)形式創(chuàng)造了許多具有醫(yī)療養(yǎng)生價(jià)值的套路.例如華佗創(chuàng)造的“五禽戲”模仿禽獸的動(dòng)作體現(xiàn)人與自然和諧共處，天人合一的理念.再比如太極拳的手、眼、身法同吐納、導(dǎo)引結(jié)合達(dá)到內(nèi)外兼修的完美境界，具有極強(qiáng)的醫(yī)療養(yǎng)生功效，至今仍然長(zhǎng)盛不衰.

4.3 健身價(jià)值

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳種多樣，形式多變，亦動(dòng)亦靜，亦快亦慢，不僅適合不同年齡段的人群練習(xí)也適合不同體質(zhì)的人群練習(xí).通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練，不僅能增強(qiáng)習(xí)練者的形體健康，而且對(duì)內(nèi)體免疫力的增強(qiáng)也是幫助極大.因習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的場(chǎng)地條件要求并不高，只需一塊平地即可，不像乒乓球需要球臺(tái)、籃球需要籃板等等，所以適合在不同單位i、機(jī)關(guān)、城鄉(xiāng)來(lái)進(jìn)行發(fā)展.

4.4 防衛(wèi)價(jià)值

眾所周知，我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)起源于農(nóng)耕文明，在當(dāng)時(shí)僅是狩獵的一種手段，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中傳統(tǒng)武術(shù)的防衛(wèi)功能發(fā)揮得淋漓盡致，“路見(jiàn)不平拔刀相助”、“該出手時(shí)就出手”.雖時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在社會(huì)早已不再是冷兵器時(shí)代，再好的拳腳也抵不過(guò)一梭子子彈，但其防衛(wèi)價(jià)值也不容忽視，現(xiàn)今風(fēng)靡全球的跆拳道就因其格斗意義強(qiáng)而頗受大眾包括女性朋友的青睞，我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)因其發(fā)展的方式不同雖沒(méi)像跆拳道那樣世界風(fēng)靡，但只要常時(shí)習(xí)練依然“身輕如燕、力拔山兮”.現(xiàn)今軍隊(duì)中的軍體拳就是在傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而成.

5 傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

5.1 政府投入力度不夠

現(xiàn)今傳統(tǒng)武術(shù)中的許多套路面臨著失傳的危險(xiǎn)，在傳統(tǒng)武術(shù)中的優(yōu)秀套路比如戚家槍、二郎拳、武松獨(dú)臂刀、關(guān)公刀等等在民間鮮有習(xí)練者，即便有少量習(xí)練者也鮮有表演、展示或者比賽的機(jī)會(huì).雖然上世紀(jì)八十年代在國(guó)家有關(guān)部門的指引下對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行過(guò)整理發(fā)掘，但是力度不夠且后期的整理發(fā)掘沒(méi)有跟上.國(guó)家沒(méi)有正式的機(jī)構(gòu)和人員來(lái)專門管理傳統(tǒng)武術(shù)的相關(guān)工作.與之形成鮮明對(duì)比的是競(jìng)技武術(shù)，不僅有大型的賽事例如全國(guó)武術(shù)錦標(biāo)賽，亞運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽、世界武術(shù)錦標(biāo)賽等等，還有政策上的大力支持和扶持.可以說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)是被放在了一個(gè)從屬的地位.

5.2 傳播觀念落后，傳播途徑不廣

一方面?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)有著相當(dāng)深厚的門戶之見(jiàn)，各門各派之間甚至還有沖突，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展始終受到各門各派不同派別的束縛和制約.另外一方面無(wú)論傳統(tǒng)武術(shù)的傳承是經(jīng)過(guò)寺院、派別組織還是家族內(nèi)部的傳承都離不開(kāi)口傳身受這一最重要的方式，而這種方式給后人留下的文字及圖畫(huà)資料都很少.幾千年以來(lái)無(wú)論哪種門派都以以師徒上下級(jí)的傳授為主，這種傳授方式受到了嚴(yán)重的陳舊觀念制約，比如選擇弟子入門就有嚴(yán)格的要求，另外許多師傅對(duì)徒弟都留有一些絕招，極有可能慢慢就會(huì)失傳.這種嚴(yán)格的排他性及保密性是制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的歷史根源.

5.3 科研力度不夠，理論水平不高

現(xiàn)今關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的科研論文委實(shí)很多，但是較多的還停留在整理、收集的基礎(chǔ)之上，真正從科學(xué)的角度來(lái)闡釋傳統(tǒng)武術(shù)的論文確實(shí)少之又少.人民對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的理解還以師傅對(duì)徒弟的口口相傳以及相關(guān)的經(jīng)書(shū)為主，對(duì)于個(gè)中的許多現(xiàn)象可能并沒(méi)有從理論的角度來(lái)分析和總結(jié).

6 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)是中華文明的一朵奇葩，是民族傳統(tǒng)體育的典型代表，是我國(guó)的國(guó)粹，因其自身蘊(yùn)含的多重價(jià)值，在千百年來(lái)的歷史長(zhǎng)河中為人所認(rèn)識(shí)、接受并深受人們喜愛(ài)，承擔(dān)著中華文明的傳承和發(fā)展.但是在當(dāng)今社會(huì)受西方思想的影響加上自身的許多原因，傳統(tǒng)武術(shù)已慢慢被人所遺忘，淡出了人們的視野.作為中華民族的一員，我們都有責(zé)任和義務(wù)為保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)貢獻(xiàn)一份力量.這個(gè)過(guò)程是十分艱難而曲折的，但是我們相信前途是光明而美好的.

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