袁金龍，毛 迪

（1.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 輕紡工程與藝術(shù)學(xué)院；2.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 體育部，安徽 合肥 230036）

“運(yùn)動員的選擇黑白分明：是要金錢還是金牌？”美國游泳隊(duì)主教練馬克·舒伯特如是說過.這句話發(fā)生在北京奧運(yùn)會之前，當(dāng)美國游泳隊(duì)所有選手放棄原贊助商提供的裝備，紛紛改穿SPEEDO的神奇泳衣，耐克旋即退出了游泳運(yùn)動.最近另外一個(gè)世界體育裝備巨人阿迪達(dá)斯，也在重新考量他們的游泳裝備贊助策略.在北京奧運(yùn)會上，阿迪達(dá)斯用3年時(shí)間投資500萬美元研發(fā)出來的TracerRise泳衣，僅僅在德國姑娘布麗塔?斯蒂芬身上收獲了50米和100米自由泳兩塊金牌，但與SPEEDO包金攬銀的成績相比卻微不足道.因此阿迪達(dá)斯間接提醒國際泳聯(lián)，除非這項(xiàng)運(yùn)動的未來市場規(guī)范達(dá)到“公平并且職業(yè)”的標(biāo)準(zhǔn)，否則他們將退出經(jīng)營了數(shù)十年的泳池.

在108項(xiàng)世界紀(jì)錄被打破的2008年北京奧運(yùn)會游泳項(xiàng)目中，SPEEDO由于推出革命性新泳衣而大獲全勝：108項(xiàng)新的世界紀(jì)錄，75%是由身穿SpeedoLZR泳衣選手創(chuàng)造的；89%的游泳金牌是由SPEEDO泳衣泳手獲得；根據(jù)對25個(gè)游泳強(qiáng)國過去一年的賽事結(jié)果統(tǒng)計(jì)，穿上這種新泳衣，所有奧運(yùn)游泳項(xiàng)目參賽選手的速度平均提升1.5%.于是在北京2008年奧運(yùn)會開賽前，大量的游泳選手改弦更張投奔SPEEDO，讓其他贊助游泳的運(yùn)動品牌叫苦不迭.耐克是最早退出者；阿迪達(dá)斯2008年5月在美國加州狀告SPEEDO、美國游泳協(xié)會和美國游泳隊(duì)的不公平競爭；意大利泳協(xié)和許多其他國家泳協(xié)一樣，迫于追求短期競技成績的壓力，放棄贊助商ARENA；另一品牌DIANA也在和SPEEDO打官司.雖然國際泳聯(lián)主席拉爾法伊強(qiáng)調(diào)說2008年北京奧運(yùn)會是游泳運(yùn)動的巨大勝利，然而體育產(chǎn)業(yè)人士認(rèn)為這件高科技泳衣，已經(jīng)讓游泳運(yùn)動陷入了秩序性危機(jī).

有人稱，高科技泳衣代表著科技的進(jìn)步，能夠開發(fā)運(yùn)動員的潛能，促進(jìn)游泳運(yùn)動的發(fā)展.也有人說，高科技泳衣堪比興奮劑，有失公平，違背體育競賽本質(zhì).將高科技泳衣定義為高科技欺騙，有些言過其實(shí)，畢竟SPEEDO泳衣和禁藥興奮劑有著巨大差別.只是高科技因素對游泳這項(xiàng)基礎(chǔ)運(yùn)動的干擾，隨著這件泳衣出現(xiàn)而被全景放大，最終上升到體育運(yùn)動意義的倫理道德高度.無疑，今天的體育運(yùn)動已無法離開科技的支撐，體育科技在競技體育中發(fā)揮了舉足輕重的作用.但值得思考的是，在體育競賽中含有多少的科技成份才是合乎倫理道德的，體育科技的邊界在哪里？此類“壯舉”是運(yùn)動員的勝利，還是物品的勝利？體育競賽的實(shí)質(zhì)是人類競技能力的較量還是高科技的競爭？如何才能達(dá)到體育科技與競技運(yùn)動的倫理支點(diǎn)？[1]到底應(yīng)該不應(yīng)該在比賽中應(yīng)用高科技泳衣呢？

1 焦點(diǎn)：是否允許高科技泳衣應(yīng)用在比賽中

自1988年漢城奧運(yùn)會上，美國隊(duì)率先將科技融入泳衣材料，使用“大力士”泳衣以來，高科技泳衣開始步人們的視野.1988年研發(fā)的“鯊魚皮”泳衣則標(biāo)志著高科技泳衣進(jìn)入新的時(shí)代.特別是國際泳聯(lián)正式允許運(yùn)動員穿著高科技泳衣比賽后，“鯊魚皮”名震泳壇，在悉尼奧運(yùn)會，83%的運(yùn)動員身穿第一代“鯊魚皮”，在雅典奧運(yùn)會，47名身著第二代“鯊魚皮”的運(yùn)動員登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺.在高科技泳衣的幫助下，運(yùn)動員在2007年打破21項(xiàng)世界紀(jì)錄，2008年刷新108項(xiàng)世界紀(jì)錄，2009年在羅馬世錦賽上43次刷新了31個(gè)項(xiàng)目的世界紀(jì)錄，成為迄今為止破世界紀(jì)錄最多的一次游泳大賽，也使得關(guān)于高科技泳衣的爭執(zhí)和質(zhì)疑達(dá)到白熱化程度.

一種觀點(diǎn)認(rèn)為高科技泳衣應(yīng)該允許應(yīng)用在比賽中：競技體育就是為了追求“更高、更快、更強(qiáng)”，今天的體育運(yùn)動無法離開科技的支撐，體育科技在競技體育中發(fā)揮了舉足輕重的作用.正是由于高科技的存在，才讓游泳比賽更加精彩，禁止紡織物以外材料泳衣的禁令顯然是一種倒退.國際泳聯(lián)的態(tài)度曾一度也體現(xiàn)了這一觀點(diǎn).

2008年4月5日，ARENA在自己的官方網(wǎng)站上發(fā)布了給國際泳聯(lián)的公開信.ARENA指出，國際泳聯(lián)關(guān)于泳衣的標(biāo)準(zhǔn)定義是非常清楚的：泳衣必須用“常規(guī)的單一織物”制成，并且“沒有外在的附加應(yīng)用”.他們還搬出了國際泳聯(lián)的規(guī)定：“比賽期間運(yùn)動員不允許使用或穿著任何可以增加速度、浮力或耐力的裝備.”他們的意思很明顯——SPEEDO新泳衣在表層材料上附加了一層叫做聚亞安酯的東西，這可以幫助運(yùn)動員增加浮力，但卻是不符合規(guī)定的.

2008年4月13日，國際泳聯(lián)在曼徹斯特召集各家泳衣制造商開會，隨后發(fā)表聲明說，國際泳聯(lián)與制造商在泳衣制造材料規(guī)則的理解上有差異，泳衣材料并非僅限織物，其他材料也可以用.此外，國際泳聯(lián)還強(qiáng)調(diào)了泳衣不適用于游泳裝備的那條禁忌.隨后的世界短池游泳錦標(biāo)賽上，各國水軍切瓜剁菜般破了18項(xiàng)世界紀(jì)錄——上一屆短池世錦賽只打破了4項(xiàng)！

由于高科技泳衣的出現(xiàn)，逐漸改變了由于強(qiáng)國一統(tǒng)泳壇的局面，讓更多的不曾取得佳績的國家或地區(qū)的選手，成為沖金奪銀的生力軍，使觀眾看到更多的新鮮面孔.支持方認(rèn)為優(yōu)秀成績的取得，不僅要有高科技泳衣，更重要的是平常的刻苦訓(xùn)練，一味地指責(zé)一件泳衣實(shí)屬過分.

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為高科技泳衣應(yīng)該禁用：高科技泳衣可稱為泳壇的“另類興奮劑”，使用高科技泳衣與體育競賽的本質(zhì)背道而馳.體育競賽追求的不僅僅是成績和記錄，而是人類不斷的挑戰(zhàn)極限，戰(zhàn)勝自我，超越自我.拋棄傳統(tǒng)泳衣，使用高科技泳衣不僅讓世界紀(jì)錄成為“易碎品”，也讓運(yùn)動員獲得這種的勝利感大打折扣，人類已經(jīng)不再是最終決定勝利的最重要因素，而是喧賓奪主的物品.應(yīng)用高科技泳衣是一種不正當(dāng)競爭，破壞了體育的公平性.同時(shí)高科技泳衣在研究、制作過程中，花費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，但是為了達(dá)到最佳效果，一件泳衣卻只能穿六次！昂貴的開銷，讓很多不發(fā)達(dá)國家的運(yùn)動員望而卻步.選手們在入水前，已經(jīng)不是站在同一起跑線上，不發(fā)達(dá)國家的運(yùn)動員已經(jīng)輸在了起跑線上.[2]

在2007年12月初舉行的歐洲短池游泳錦標(biāo)賽，兩名德國選手托馬斯·魯普拉斯和海爾格·梅烏，他倆身穿的是阿迪達(dá)斯簡單的傳統(tǒng)三角泳褲參賽，最終只能在50米仰泳中分列第五名和第六名.魯普拉斯和梅烏都是嚴(yán)格遵照德國泳協(xié)和贊助商阿迪達(dá)斯的規(guī)定，來選擇比賽著裝的，他倆表達(dá)的心愿是“立即清除泳池中的高科技欺騙”.

國際泳聯(lián)的鮑曼曾抱怨道：“如果游泳比賽的最終結(jié)果是由泳衣來決定的，這將是多么混亂的局面？讓世界紀(jì)錄越來越廉價(jià)，讓新型泳衣越來越昂貴，讓運(yùn)動員越來越無所適從.”美國名將菲爾普斯也希望游泳能夠回歸到體育競賽本身，他認(rèn)為：“新泳衣已經(jīng)徹底改變了這項(xiàng)運(yùn)動，現(xiàn)在已經(jīng)不再是游泳了，報(bào)紙的頭條都是運(yùn)動員身著何種泳衣.”

迫于輿論壓力，國際泳聯(lián)不得不宣布從2010年1月1日起全面禁止身著高科技泳衣參加國際比賽，未來的泳衣材料只能是紡織物.

2 科技應(yīng)用與競技體育對倫理的影響

高科技泳衣是新時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物，是競技運(yùn)動發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果.從1999年國際泳聯(lián)允許鯊魚皮在比賽中使用開始，到2009年的羅馬世錦賽第五代高科技泳衣，科技成分越來越高，運(yùn)動員的成績也越來越好，人類挑戰(zhàn)運(yùn)動極限的目標(biāo)也越來越高.科技在競技體育中得到無限延伸，隨著社會和科技的發(fā)展，高科技必然滲透到競技體育的方方面面.但并不是所有的高科技都能在體育中運(yùn)用自如，例如有害運(yùn)動員健康的興奮劑之類，他的應(yīng)用是違背體育倫理和比賽規(guī)則的，這樣的高科技要堅(jiān)決的杜絕.只有那些與體育發(fā)展趨勢和方向一致的，有利于大多數(shù)人利益的高科技才能得到運(yùn)用.[3]

科技在競技體育中無限延伸，使得人類自我的價(jià)值被科技所忽視，并由此造成了種種人文困境的發(fā)生.當(dāng)科技發(fā)展越成熟，人文困境表現(xiàn)得就越突出.體育科技的發(fā)展使人類原來建構(gòu)的東西——體現(xiàn)人類不斷進(jìn)取的精神和超越自我的理念——受到了嚴(yán)重的破壞，這種破壞是以人們將體育價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)向?yàn)槌饺梭w運(yùn)動極限，并最終轉(zhuǎn)向?yàn)榇蚱屏炕挠涗浐瞳@得優(yōu)勝為基本內(nèi)涵的價(jià)值目標(biāo)，從而使得體育越來越只注重對功利性結(jié)果“勝利”的追求，而忽視或遺忘其原本承載的價(jià)值.[4]

3 倫理對競技體育的制約

人們普遍認(rèn)為體育比賽體現(xiàn)了社會其他領(lǐng)域難以體現(xiàn)的公平與公正.因?yàn)樵诟偧紙錾蠀①愓呙鎸ν瑯拥囊?guī)則，憑借自己的血肉之軀相互較量，勝負(fù)不受權(quán)力、地位、財(cái)富、甚至教育差異的影響，因此比賽的結(jié)果無可爭議，是公平的.在體育活動多樣而頻繁的社會互動中，人們可以體驗(yàn)并學(xué)習(xí)正確地互相競爭又互相合作、尊重社會規(guī)范等重要內(nèi)容.于是社會對體育寄以極大的期待，將其視為理想的社會規(guī)范的縮影.體育比賽甚至成為公眾心目中體現(xiàn)公平的圖騰.體育活動不僅有助一個(gè)人“獨(dú)善其身”，而且通過其比賽的示范作用,對整個(gè)社會產(chǎn)生影響.

為了保證比賽的公平,人們制定了一系列復(fù)雜而詳盡的規(guī)則.然而,體育比賽的規(guī)則,不僅要保證比賽的順利進(jìn)行,更要使其具有強(qiáng)烈的娛樂性和觀賞性.因此,體育規(guī)則總是留給運(yùn)動員大量的自由空間,讓他們充分展示自己的想象力和創(chuàng)造力,否則,比賽就了無生氣,成了工廠的生產(chǎn)線.體育的這種特點(diǎn),大大突出了運(yùn)動員道德的重要性.如果運(yùn)動員缺乏道德意識,不按照道德的標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)揮自己的創(chuàng)造性,將是體育的災(zāi)難.因此,拒絕假球,拒絕興奮劑是運(yùn)動員必須堅(jiān)持的基本倫理準(zhǔn)則.

體育倫理涉及到的不僅僅是運(yùn)動員、裁判員這些體育比賽的直接參與者，而且涉及到比賽的間接參與者——觀眾.體育具有多種社會功能,其中獨(dú)具特色的一個(gè)便是社會宣泄功能，即體育比賽具有社會出氣閥的作用.現(xiàn)代社會激烈的競爭、快速的節(jié)奏、日益細(xì)化的分工、與自然的隔絕等原因,使人們積累起種種不良的情緒和負(fù)面的心理能量.這些情緒和能量如果無處釋放，就會郁結(jié)成疾，有損于人的健康.然而，若是發(fā)泄不當(dāng)，又會對社會造成傷害.因此，需要找出一個(gè)相對無害的通道加以疏導(dǎo)，于是觀看體育比賽就成為這種通道.[5]

4 體育科技與倫理的良性互動

4.1 體育科技發(fā)展的必然性

在現(xiàn)代的競技體育競賽中，沒有體育科技的保駕護(hù)航，僅僅靠已有的比賽經(jīng)驗(yàn)和開發(fā)體能已經(jīng)不足以取勝，企圖用落后的倫理規(guī)范來阻止科技應(yīng)用于競技體育中的做法也是不可取的.這是因?yàn)橥ㄟ^發(fā)展體育科技來提高運(yùn)動成績是當(dāng)今競技體育的一個(gè)主要特征，在一次一次的科技創(chuàng)新中，在“更快、更高、更強(qiáng)”的理念指導(dǎo)下，體育科技不斷向前發(fā)展，這不僅是人為主觀影響，同時(shí)也是社會發(fā)展和競技體育發(fā)展的必然結(jié)果.[6]人們可以阻止具體的科技在某些體育領(lǐng)域中的應(yīng)用，但是無法阻擋體育科技的總體發(fā)展，并且體育與科技的關(guān)系會越來越密切.

4.2 倫理道德對體育的需要

倫理道德對競技運(yùn)動的需要,是競技運(yùn)動自身發(fā)展過程中必然出現(xiàn)的產(chǎn)物.由于競技運(yùn)動越來越受政治目的、經(jīng)濟(jì)利益和職業(yè)活動的影響,離競技運(yùn)動自身的目的越來越遠(yuǎn),技術(shù)本身已構(gòu)成強(qiáng)烈倫理沖突.以競技運(yùn)動中的倫理要求為邏輯起點(diǎn),競技運(yùn)動中技術(shù)運(yùn)用必須遵循尊重生命、增進(jìn)健康、擴(kuò)大參與、公平競爭、促進(jìn)和諧的倫理準(zhǔn)則,提出了合理解決競技運(yùn)動中技術(shù)運(yùn)用的倫理問題的途徑在于：建立合理的體育道德評價(jià)機(jī)制，在運(yùn)動主體中樹立正確的體育道德價(jià)值觀，樹立嚴(yán)格的體育道德獎(jiǎng)懲機(jī)制，對科學(xué)技術(shù)使用進(jìn)行倫理界定.[7]

4.3 以正確的倫理觀念引導(dǎo)體育科技的發(fā)展

正確的倫理觀念包括：倡導(dǎo)競技體育的人文觀，建立競技體育道德評價(jià)機(jī)制.

競技體育的人文觀是要積極實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體育對人類生存意義以及價(jià)值的人文關(guān)懷，樹立以人為本的人文精神，回到以人為本的體育世界.倡導(dǎo)競技體育的人文觀要求教練員、體育科技人員、裁判員、觀眾都要學(xué)會關(guān)心，對實(shí)施人文關(guān)懷，抗擊高科技給運(yùn)動員帶來的身心異化，消除體育無“人”的現(xiàn)象，讓運(yùn)動員重新回到體育主體地位上，是競技體育可持續(xù)發(fā)展，成為人類精神生活不可缺少的一部分.[8]倡導(dǎo)競技體育人文觀要體現(xiàn)運(yùn)動員的主體地位，重視運(yùn)動員的積極性和創(chuàng)造性.

競技體育的道德評價(jià)是人們根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則，運(yùn)用想要的方式，對競技體育主體的實(shí)踐行為進(jìn)行善惡性質(zhì)的判斷，是形成體育道德風(fēng)尚和個(gè)人道德品質(zhì)的重要道德活動.評價(jià)的主體可以是運(yùn)動員、教練員、裁判，也可以是其他社會成員，既可以自我評價(jià)，也可以進(jìn)行他人評價(jià).在道德評價(jià)的過程中，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的基本原則.體育道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該立足于體育發(fā)展的歷史必然性，符合社會和國家的利益，實(shí)現(xiàn)相對性與絕對性的統(tǒng)一.如團(tuán)隊(duì)合作、公平競爭等倫理標(biāo)準(zhǔn)都是競技體育道德評價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn).

5 結(jié)論

高新科技在競技體育領(lǐng)域中的深入開發(fā)和廣泛應(yīng)用，為競技體育的發(fā)展帶來勃勃生機(jī)的同時(shí)，卻又使其陷入了新一輪的道德困境，公平、公正原則也受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn).對競技體育中科技應(yīng)用進(jìn)行倫理上的反思，有利于認(rèn)識和化解科技帶給競技體育的道德風(fēng)險(xiǎn)，從而保障科技真正為競技體育的可持續(xù)發(fā)展服務(wù).通過體育科技與體育倫理的良性互動，找出平衡體育科技與競技體育的倫理支點(diǎn)，使競技體育走出倫理困境.

〔1〕〔3〕沈克印,周學(xué)榮,周麗萍.體育科技與體育倫理理性整合的支點(diǎn)——由高科技泳衣引發(fā)的倫理思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2010(07).

〔2〕陳薇,張金虎.關(guān)于取締高科技泳衣的利與弊的思考[J].運(yùn)動,2011(14).

〔4〕徐偉,姚蕾.科技在競技體育中的角色規(guī)范[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2011(05).

〔5〕任海.論體育倫理問題[J].倫理學(xué)研究,2007(06).

〔6〕李艷翎,劉湘溶,龔正偉.對競技運(yùn)動中技術(shù)運(yùn)用的倫理思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2003(06).

〔7〕段文閣,段媛媛.競技體育的倫理價(jià)值訴求[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào),2010(05).

〔8〕熊文,王澤應(yīng).競技體育倫理及其研究之意蘊(yùn)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2004(04).