劉廷新

(常州工學(xué)院師范學(xué)院，江蘇 常州 213002)

“小熱昏”俗稱“賣梨膏糖的”，是長三角地區(qū)民間的一種曲藝(說唱)藝術(shù)，主要流行于江蘇省的蘇州、無錫、常州、揚(yáng)州四市，浙江省的杭州、嘉興、湖州、寧波、金華等市，以及上海市全境?！靶峄琛彼囆g(shù)說、唱結(jié)合，形式自由、簡潔，常以單檔或雙檔表演，表演者自操小鑼、板等樂器伴奏。說唱內(nèi)容以時事新聞和故事笑話為主，唱詞通俗、詼諧，不時加以插科打諢，表演風(fēng)趣、幽默，深受民眾喜愛。

“小熱昏”伴隨著流動商販兜售梨膏糖而產(chǎn)生，當(dāng)初的賣糖人為了聚集人氣，吸引路人駐足關(guān)注，便采用說笑話、唱新聞、講故事的形式進(jìn)行表演。每表演到關(guān)鍵時刻，眾人正聽到興頭上時，藝人便停止說唱，開始兜售梨膏糖，待賣出適量糖塊后再接著表演。這樣反復(fù)數(shù)次糖塊就賣完了，賣糖人便結(jié)束表演收攤回家。后來，這種以說唱來賣梨膏糖的方式被廣泛采用，其表演形式經(jīng)過不斷加工、提煉，演變?yōu)槌墒斓那囁囆g(shù)。

“熱昏”在吳方言中的意思是“因高燒發(fā)熱、頭腦發(fā)昏而胡言亂語”，有貶義。當(dāng)初，“小熱昏”藝人說唱的內(nèi)容大多揭露社會時弊，嘲諷當(dāng)局的陰暗面，有時也有表演者隨意杜撰的內(nèi)容和情節(jié)，以增加趣味性。為了逃避當(dāng)局的問責(zé)和迫害，賣糖人便稱自己是“熱昏”了，別把說唱的內(nèi)容當(dāng)真。清末民初，杭州賣糖藝人杜寶林自取藝名“小熱昏”，由于杜寶林說唱技藝出眾，表演逼真、生動，在杭州、上海兩地演藝界有著極高聲望，弟子遍及江浙滬地區(qū)。于是，各地的賣糖人均稱自己表演的是“小熱昏”，久而久之，“小熱昏”便成了這種藝術(shù)形式的稱謂，并一直沿用至今。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，江浙滬各地對“小熱昏”進(jìn)行了搶救式挖掘和保護(hù)，在做好普查、調(diào)研的基礎(chǔ)上，積極開展“非遺”項目的申報工作。從2006年至今，“小熱昏”已分別成為江蘇省、浙江省和上海市的省(市)級“非遺”保護(hù)名錄，“杭州小熱昏”和“常州小熱昏”先后被國務(wù)院確立為國家級“非遺”保護(hù)名錄。

一、“小熱昏”藝術(shù)的緣起

“小熱昏”是伴隨著梨膏糖的興起而產(chǎn)生的。據(jù)傳，梨膏糖最早出現(xiàn)在唐貞觀年間，距今已有一千四百余年的歷史。關(guān)于梨膏糖的產(chǎn)生存在兩種說法，一種說法是唐朝大臣魏征的母親患咳疾多年，久治不愈，唐太宗得知此事便選派太醫(yī)開出良方醫(yī)治。由于熬出的藥汁太苦，魏母無法下咽，無奈之下，魏征便在藥汁中加入梨汁和糖一同熬制成膏狀讓母親服用，哪知此藥膏不僅口感好，而且療效不錯，不久就治愈了母親的咳疾。后來，此藥方由一名宮人私下帶到宮外，得以在民間流傳。另一種說法是唐太宗因勞累過度患上咳疾，太醫(yī)熬制了藥汁給太宗服用，由于藥汁味苦而無法下咽，一名聰明的宮人便在熬藥時加了些梨汁等甜品，并將藥汁熬干做成塊狀，讓太宗當(dāng)作小食品來吃，太宗的咳疾不久就治愈了。太宗大悅，獎賞了這位宮人，并賜名該糖塊為“梨膏糖”。

北宋年間，梨膏糖制作技藝已傳入民間，在當(dāng)時的社會狀況和醫(yī)療條件下，這種既能治病又能做零食的糖塊受到百姓的偏愛，銷售有保障，一些人開始以做、賣梨膏糖為生，以京城汴京(開封)為中心的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了售賣梨膏糖的小商販。南宋遷都臨安(杭州)后，梨膏糖也經(jīng)揚(yáng)州傳入江南地區(qū)。于是，蘇南、浙北和上海一帶成了梨膏糖的主要產(chǎn)銷地區(qū)。

隨著歷史的延續(xù)，梨膏糖產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了元、明、清三朝的數(shù)百年時間而不衰。到了清朝末年，清政府內(nèi)憂外患，百姓民不聊生，導(dǎo)致百姓的消費(fèi)水平和社會購買力急劇下降，小商業(yè)和小作坊受到?jīng)_擊，梨膏糖行業(yè)處境艱難，一批從業(yè)人員改行另謀出路。清光緒初年，有人為了維持生計開始走街串巷叫賣梨膏糖，之后出現(xiàn)了在街口、碼頭、集市、村頭、廟會、節(jié)日等人口密集地擺攤售賣梨膏糖的小販。為了吸引路人的關(guān)注，聚集人氣，賣糖人開始以己之長表演些小節(jié)目供人觀賞，開始是講笑話、說故事和新聞，之后不斷改進(jìn)、完善，加入當(dāng)?shù)氐拿窀?、小調(diào)和戲曲音樂，說、唱結(jié)合進(jìn)行表演，表演一段后趁機(jī)賣些糖塊，然后再表演、再賣糖，直到賣完梨膏糖為止。

現(xiàn)在，業(yè)界公認(rèn)最早以說唱形式賣梨膏糖的是蘇州人趙阿福①，史料記載他大約于1880年(光緒六年)在蘇州玄妙觀前以說唱的形式售賣梨膏糖。約10年之后(1890年)，另一位蘇州梨膏糖藝人陳長生在趙阿福的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)作了一些經(jīng)典的段子，并吸收蘇南民歌、小調(diào)和灘簧、宣卷、錫劇等音樂元素，加以整合和創(chuàng)新，使梨膏糖說唱藝術(shù)得以成熟。20世紀(jì)初，陳長生來到上海發(fā)展，很快就名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，這一時期的說唱表演被稱為“醒世說唱”。陳長生在上海收了陳國安(其兒子)、杜寶林、周阿根等幾名徒弟，將自己的獨(dú)門技藝傳授給弟子，后經(jīng)過其弟子代代相傳，梨膏糖說唱傳遍了江浙滬的廣大地區(qū)。從上世紀(jì)的20年代開始，陳長生的高徒杜寶林紅極一時，影響力遠(yuǎn)超其師父，他藝名叫“小熱昏”，因其名氣大，眾人將梨膏糖說唱稱為“小熱昏”。于是，梨膏糖說唱由“醒世說唱”改稱為“小熱昏”②。

二、“小熱昏”在江浙滬地區(qū)的傳播

同為蘇州人，而且都從事梨膏糖行業(yè)的趙阿福和陳長生，二者之間是否存在師徒關(guān)系，現(xiàn)在說法不一③。由于文獻(xiàn)史料對此沒有記載，加上時間久遠(yuǎn)無從考究，所以真?zhèn)坞y辨，難以還原真相。上海著名“小熱昏”藝人徐和其認(rèn)為，江浙滬“小熱昏”應(yīng)分為趙阿福和陳長生二大體系(以下簡稱“趙系”“陳系”)④。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，趙阿福和陳長生先后來到上海發(fā)展，各自在城隍廟和天后宮擺攤說唱“小熱昏”，售賣梨膏糖。當(dāng)時的上海正處于繁榮的上升期，人們從四面八方匯集到上海灘來闖世界，“小熱昏”和梨膏糖有著眾多的觀賞與消費(fèi)群體，梨膏糖的銷量很好，“小熱昏”藝人的收入不菲。經(jīng)數(shù)年經(jīng)營，趙、陳二人在上海闖出了名頭，成了上海灘的名藝人。之后，先后有一批青少年找趙、陳二人拜師學(xué)藝，二人因生意忙碌正缺幫手，便挑選了幾名學(xué)徒。據(jù)資料記載，趙阿福的弟子有葉楚生、應(yīng)保生、黃小弟、沈得寶、張云飛等，陳長生的徒弟有陳國安(其兒子)、杜寶林、周阿根等。

趙系“小熱昏”現(xiàn)已有六代傳人，雖然他們來自江浙滬各地，但大都以上海為根基，很少在異地授徒，其支系也沒有走出大上海。從上世紀(jì)20年代至50年代初的30年間，“小熱昏”在上海興盛一時，那一時期的上海是“小熱昏”藝術(shù)的中心。因種種因素的制約，自上世紀(jì)50年代中期以后，上海的“小熱昏”藝人大多改行做滑稽演員，演評彈、獨(dú)角戲、滑稽戲，或到公司和工廠上班，少有人以“小熱昏”為生，之后幾代 “小熱昏”傳人的情況也基本相同。自趙系“小熱昏”第四代傳人徐青山與徐和其相繼去世后，上海市內(nèi)已很難看到“小熱昏”的表演，健在的“小熱昏”傳人已不常操練這門技藝，上?！靶峄琛睅捉?。

陳系“小熱昏”可謂傳遍四方，蘇南和浙北的“小熱昏”均是陳系“小熱昏”的分支。陳長生的弟子杜寶林是杭州人，其悟性極高，說、唱、演俱佳，表演惟妙惟肖，生動形象。其學(xué)成回到杭州后，不僅以“小熱昏”賣糖，還將“小熱昏”表演形式引入到當(dāng)?shù)氐摹百u朝報”中，表演結(jié)合自己的長處和優(yōu)勢加以創(chuàng)新和提煉，使得他表演的“小熱昏”更具藝術(shù)性和觀賞性。杜寶林創(chuàng)立了杭幫“小熱昏”，并將“小熱昏”藝術(shù)提升到新的高度，因其演技超群，上世紀(jì)20年代一度被請到杭州和上海的“大世界”娛樂場專門表演“小熱昏”。杜寶林的弟子眾多且代代相傳，這些弟子中出了不少名藝人?？梢哉f杭州“小熱昏”是保護(hù)和傳承最好的“小熱昏”支系，杜寶林也是“小熱昏”歷史上影響最大的藝人。陳長生的兒子陳國安繼承了父親的衣缽，決心將父親的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，在精心制糖、用心學(xué)藝的基礎(chǔ)上，招收了包云飛、周福林⑤、陸保振、胡小文等幾位弟子，其中包云飛和周福林是無錫人。上世紀(jì)20年代中后期，二人出師后周福林回?zé)o錫做梨膏糖，而包云飛則來到與無錫比鄰的常州發(fā)展，他們分別創(chuàng)立了常州“小熱昏”和無錫“小熱昏”支系，其弟子和再傳弟子至今已有4代。陸保振雖是蘇州人，出師后來到嘉興開創(chuàng)梨膏糖事業(yè)，創(chuàng)立了嘉興“小熱昏”支系。周阿根是位瞎子藝人，生于蘇州，早年來到常州開設(shè)“小得利”梨膏糖店，是常州最早的“小熱昏”。吳金壽于1927年隨周阿根學(xué)藝，滿師后在常州城隍廟一帶單檔說唱賣糖，1932年定居常州，與包云飛一道成為常州“小熱昏”的代表人物。

三、“小熱昏”的嬗變

(一)保持傳統(tǒng)的蘇派“小熱昏”⑥

清朝末年“小熱昏”在蘇州起源以后，至20世紀(jì)20年代已傳遍蘇南地區(qū)，除蘇州以外，無錫的周福林和常州的周阿根、包云飛、吳金壽創(chuàng)立了各自的梨膏糖市場和“小熱昏”支系，“小熱昏”成為蘇南群眾日常娛樂消遣的內(nèi)容之一。

陳長生及其兒子陳國安成名后先后從蘇州來到商貿(mào)發(fā)達(dá)的上海創(chuàng)業(yè)、授徒，加速了上?！靶峄琛钡姆笔ⅰＴ谔K州繼續(xù)打拼的“小熱昏”藝人在玄妙觀、山塘街等地以“小熱昏”賣糖，隨著時局的變化，蘇州的“小熱昏”藝人艱難維持營生。由于收入微薄，加上生活清苦單調(diào)，無人愿意拜師學(xué)藝，僅有的幾位學(xué)徒也是半途而廢，無奈之下只能將這一技藝傳給子女。至今，蘇州尚健在的“小熱昏”傳人有徐洪法(80歲)、張志良(79歲)和蔣森涌(68歲)三人，他們的子女均有自己的職業(yè)，業(yè)余時間協(xié)助做做梨膏糖，但他們均不會表演“小熱昏”。周福林深得陳國安和杜寶林二位師父的真?zhèn)?，苦練“小熱昏”藝術(shù)，很快成為無錫地區(qū)的著名藝人，新中國成立前期其影響力甚至大于瞎子阿炳。其女兒周仁娣、女婿尤茂盛以及再傳弟子陶希賢、楊菊芬、尤紅泉等雖然經(jīng)歷過各種生活磨難和職業(yè)變更，至今仍操守著這一技藝，在錫惠公園和崇安寺還常常可見他(她)們表演“小熱昏”。常州“小熱昏”自周阿根開始，經(jīng)包云飛、吳金壽的發(fā)展壯大，代代相傳，今天已枝繁葉茂，其弟子和再傳弟子共有六代，二十余人，范兆余、蔡茂山、葉莉莉、洪平等“小熱昏”傳人名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，“常州小熱昏”作為“小熱昏”的代表性流派，于2010年成為國家級“非遺”保護(hù)對象。

蘇派“小熱昏”歷經(jīng)百年發(fā)展和演變，各地“小熱昏”雖然稍有差異，但總體存在兩個特征，一是依然保持傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，唱腔音樂多源自“無錫景”“哭七七”“茉莉花”等地方小調(diào)和錫劇、蘇劇、灘簧、滬劇、越劇、滑稽戲等民間戲曲，演唱曲調(diào)有“梨膏糖調(diào)”、“三七賦”、“三蹺賦”、“小鑼賦”、“新聞?wù){(diào)”、“楊柳青”、“蘇武牧羊調(diào)”、“相思調(diào)”、“四季調(diào)”、“十勸世人”、“醒世曲”、“賣貨調(diào)”等幾十種之多。表演依然以單檔和雙檔為主，一張長凳、一只糖箱、一副支架、一面小鑼、一副三巧板組成全部家當(dāng)，身穿長衫(或傳統(tǒng)短衫)、頭戴瓜皮帽，敲著小鑼就可表演起來。表演依然按照開場、賣口、唱曲、賣糖、唱篇的程序依次進(jìn)行，以《水果做親》《賣梨膏糖》《除四害》《一條黃瓜三扁擔(dān)》等傳統(tǒng)曲目為主，新創(chuàng)的曲目并不多見。每次表演都會說上那句“啥人吃了我的梨膏糖，養(yǎng)個伲子白又胖”、“啥人吃了我的梨膏糖，肚里蛔蟲全死光”、“啥人吃了我的梨膏糖，一夜困到大天亮”、“啥人吃了我的梨膏糖，財源茂盛通三江”等。二是“小熱昏”沒有走上專業(yè)舞臺，依然屬于草根藝術(shù)，仍與梨膏糖密不分離。作為一種衍生于民間的藝術(shù)形式，“小熱昏”始終沒有離開原有的生存空間，依然伴隨售賣梨膏糖而生存繁衍，以普通百姓為消費(fèi)對象，以簡潔的形式、典型的說唱內(nèi)容、滑稽的表演、鮮明的地方特色贏得觀眾和市場。在江蘇省的蘇錫常地區(qū)，無論在鄉(xiāng)村還是城市，表演“小熱昏”的地方一定可以買到梨膏糖，“小熱昏”沒有像其他藝術(shù)一樣被純粹地市場化、商業(yè)化，很好地保持了原生態(tài)，具有傳統(tǒng)、古樸的藝術(shù)特性。

(二)不斷創(chuàng)新的浙派“小熱昏”

浙派“小熱昏”的流傳區(qū)域較廣，各地的“小熱昏”都經(jīng)蘇州或上海傳入，由于同宗同源，最初的“小熱昏”與蘇滬一帶的“小熱昏”沒有兩樣，由于區(qū)域文化存在差異，加上藝人自身素養(yǎng)和社會環(huán)境等因素的影響，在傳承的過程中各地“小熱昏”發(fā)生了一些變異，其中尤以杭州“小熱昏”最具代表性。

杭州“小熱昏”的代表人物首推杜寶林。20世紀(jì)初，學(xué)成滿師的杜寶林回到杭州后，把杭州街頭說唱朝報的形式運(yùn)用到賣梨膏糖上，一改過去賣糖藝人單純唱小曲與說笑話的謀生方式，把說唱的內(nèi)容由新聞朝報和生活趣事變?yōu)橛泄适虑楣?jié)和人物性格的說唱藝術(shù)。20世紀(jì)20年代，杭州“蓋世界游樂場”和上?！按笫澜纭毕群笱埗艑毩智巴莩觯靶峄琛笔状蔚巧洗笱胖?，成為當(dāng)時流行的曲種。這時，眾人紛紛拜杜寶林為師，逐步形成“小熱昏”傳人隊伍，丁有生、朱克勤、俞笑飛、安忠文、徐筱安、周志華等一批弟子不斷將“小熱昏”發(fā)揚(yáng)光大。1958年，杭州“小熱昏”晉京參加全國曲藝匯演大獲成功，在中南海受到周總理等中央領(lǐng)導(dǎo)的接見，創(chuàng)造了“小熱昏”歷史上的輝煌一頁。隨著歷史的演變，杭州“小熱昏”幾經(jīng)沉浮，進(jìn)入21世紀(jì)以后，政府開始重視文化事業(yè)，在杭州市和浙江省政府的關(guān)心和支持下，杭州“小熱昏”于2006年成為第一批國家級“非遺”保護(hù)對象。今天的杭州“小熱昏”在藝術(shù)形態(tài)上更趨成熟，在表演形式、唱腔音樂、表演曲目、藝術(shù)風(fēng)格、表演場合上有了較大的變化與創(chuàng)新，有時表演采用錄音合成的小型樂隊進(jìn)行伴奏，其藝術(shù)性和感染力大為增強(qiáng)。周志華和徐筱安創(chuàng)作的反映時代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品多次在浙江省的各級舞臺上進(jìn)行表演，屢獲表彰和獎勵。浙江“小熱昏”已經(jīng)脫離梨膏糖的束縛，發(fā)展為具有一定影響力的舞臺表演藝術(shù)。

近兩年，杭州電視臺推出了一檔電視“小熱昏”欄目——《阿六頭說新聞》，由杭州“小熱昏”國家級傳承人周志華采用“小熱昏”的形式說天下新聞。這一節(jié)目獲得了較高的收視率，在當(dāng)?shù)赜兄^大的觀眾群體?？梢哉f，這一形式是“小熱昏”順應(yīng)時代潮流，保持與時俱進(jìn)，進(jìn)行現(xiàn)代傳承的有益嘗試，值得肯定和推崇。

(三)逐步演化的海派“小熱昏”

1905年左右，蘇州“小熱昏”藝人陳長生來到上海創(chuàng)業(yè)，其表演的“小熱昏”很受上海市民的喜愛，梨膏糖的生意十分紅火，引得許多人前來拜師學(xué)藝，逐漸形成陳系“小熱昏”。由于“小熱昏”在上海聲名鵲起，江浙一帶的“小熱昏”傳人紛紛涌進(jìn)大上海，形成了20世紀(jì)20年代至30年代“小熱昏”在上海的繁盛時期。藝人們約定俗成地各劃定一片城區(qū)經(jīng)營梨膏糖生意，當(dāng)時在上海有十多個固定表演“小熱昏”的堂口。除陳長生外，陳國安、葉楚生、朱克勤、孫桂林、黃小弟、田桂寶、江一峰、徐和其、顧天笑、陳少璋、施笑翁、小春林、周長生等，是當(dāng)時影響較大的上海“小熱昏”藝人。

上海是一個近代發(fā)展起來的移民城市，這里經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商賈云集，人口眾多，文化構(gòu)成復(fù)雜，娛樂消遣群體龐大，造就了文化藝術(shù)的興盛和繁榮。這一時期，產(chǎn)生于清末的“文明戲”也是上海灘很受歡迎的滑稽藝術(shù)，同“小熱昏”一樣，是人們茶余飯后的主要消遣內(nèi)容。1927年，杜寶林的弟子江笑笑和鮑樂樂來到上海，他們在從事“小熱昏”藝術(shù)的同時，參與文明戲的表演與創(chuàng)新，與上海文明戲名家王無能、劉春山等人一道以文明戲?yàn)榛A(chǔ)，吸納“小熱昏”的說唱形式與滑稽表演精髓，創(chuàng)立了“獨(dú)角戲”藝術(shù)。于是，20世紀(jì)30年代的“獨(dú)角戲”在上海興盛起來。進(jìn)入40年代后，在“獨(dú)角戲”的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了藝術(shù)更成熟的“滑稽戲”，而“滑稽戲”中同樣采用了“小熱昏”的表演形式和“賣口”技藝。從20年代的“小熱昏”“文明戲”，到30年代的“獨(dú)角戲”，再到40年代的“滑稽戲”，上海灘的娛樂業(yè)畸形繁榮，新的娛樂藝術(shù)不斷涌現(xiàn)。盡管“小熱昏”受到其他姊妹藝術(shù)的沖擊，但“小熱昏”擁有自己的觀眾群體，得以代代傳承，經(jīng)久不衰。從50年代中期開始，舉國上下倡導(dǎo)“移風(fēng)易俗、反對封建迷信”之風(fēng)，廟會、集市活動基本停辦，“小熱昏”的生存空間不復(fù)存在。這時，上海市成立了“街頭藝人改進(jìn)協(xié)會”，有序引導(dǎo)“小熱昏”等街頭藝人改行另謀出路。于是，“小熱昏”藝人紛紛改行，有的改說評話、評彈，有的改演滑稽，有的進(jìn)入工廠、企業(yè)做工人。之后，上?！靶峄琛币货瓴徽?，到80年代以后，上?！靶峄琛币央y得一見。今天，梨膏糖在上海仍有市場，但從業(yè)者已不會表演“小熱昏”。上?！靶峄琛彪m然已成為人們的記憶，但經(jīng)過歷史的刪汰，其藝術(shù)形式和滑稽技藝已融入到“獨(dú)角戲”和“滑稽戲”中，其藝術(shù)精髓還在延續(xù)。值得一提的是，現(xiàn)在在全國有著較大影響的“海派清口”，其表演形式與內(nèi)容與“小熱昏”有著諸多類似之處，同樣與“小熱昏”有著必然的淵源關(guān)系。

注釋：

①程勉中先生撰文認(rèn)為：明朝萬歷年間的宮中藝人楊寧宇流落民間后，以做、賣梨膏糖為生，因是伶優(yōu)出身，叫賣之聲拖腔拖調(diào)，別有一種韻味。楊寧宇的這種叫賣聲腔為“小熱昏”的表演形式開創(chuàng)了基礎(chǔ)。

②“醒世說唱”是早期梨膏糖藝人對自己說唱內(nèi)容和表演形式的高度詮釋，是梨膏糖說唱的標(biāo)志和招牌，往往將這4個字刻在糖箱最醒目的位置。上世紀(jì)20年代梨膏糖說唱統(tǒng)稱為“小熱昏”后，“醒世說唱”少有人使用，糖箱上的招牌字也變成了“小熱昏”。

③仲富蘭、薛理勇等人撰文認(rèn)為“趙阿福和陳長生是師徒關(guān)系”。而南歌、俞成偉等人的文章寫到：“陳長生只是借鑒和模仿了趙阿福的說唱形式，二者間無直接的師徒關(guān)系?！?/p>

④由徐其和口述，俞成偉整理的文章《民間藝術(shù)“小熱昏”記》中，不僅認(rèn)為趙系、陳系是各自獨(dú)立的“小熱昏”體系，還列出了兩個體系中歷代傳人的“世系表”，其可信度較高。

揚(yáng)州“小熱昏”與蘇南及浙江、上海的“小熱昏”有著較大的區(qū)別，至于其起源于何時已無從考證，在清末民初的一段時期曾較為興盛。民國初年，揚(yáng)州“小熱昏”藝人曾推著獨(dú)輪車、拉著老式手風(fēng)琴、唱著揚(yáng)州小調(diào)，到上海、蘇州一帶叫賣梨膏糖，對南方各地的“小熱昏”產(chǎn)生過一定影響。隨著南方“小熱昏”藝術(shù)的逐步成熟，揚(yáng)州“小熱昏”沒有了市場，就少有人南下叫賣梨膏糖了。從上世紀(jì)40年代開始，揚(yáng)州“小熱昏”逐步衰弱，到新中國成立后不久，揚(yáng)州“小熱昏”就已瀕臨失傳。今天，揚(yáng)州尚有做、賣梨膏糖的商家，但“小熱昏”卻消亡了。

⑤周福林早年在家鄉(xiāng)無錫拜陳國安為師學(xué)唱“小熱昏”，藝名“小得利”。后到上海謀生，受到杜寶林的賞識，被杜收為弟子，取藝名“小福林”。

⑥據(jù)調(diào)查，揚(yáng)州“小熱昏”現(xiàn)已失傳，此處主要論述蘇南“小熱昏”的嬗變概況。

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