南瑛

(隴南師范高等專科學(xué)校，甘肅 成縣 742500)

《佳人》①篇章，是杜詩(shī)中蘊(yùn)含豐厚、境界超拔之作。葉燮言曰:“詩(shī)之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也”［1］，此《佳人》之謂也?！都讶恕返闹髦?，歷來眾說紛紜，見仁見智。筆者以為，其題旨不必拘于一端，可有多方面領(lǐng)悟。

一、“佳人”形象的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵

杜詩(shī)筆下的“佳人”迥異于傳統(tǒng)的“佳人”形象。無論是屈原《湘君》《湘夫人》中“美要眇兮宜修”、讓人望穿秋水而不見的“佳人”，還是曹植《雜詩(shī)·南國(guó)有佳人》中“容華若桃李”、徘徊感傷的“佳人”，抑或阮籍《詠懷詩(shī)》十九之凌空飄舞、顧盼生輝的“西方佳人”，其形象總或多或少帶有一點(diǎn)“仙”氣。而在《佳人》中，“佳人”則完全是一位個(gè)性獨(dú)特、充滿人間氣息的女子。

首先，《佳人》中之“佳人”經(jīng)歷喪亂，遭遇坎坷。“佳人”姿容“絕代”，出身高貴，比一般封建時(shí)代的大家閨秀有著更多的獲得幸福人生的天然優(yōu)勢(shì)。然而，她生逢亂世，在戰(zhàn)亂中，兄弟自身難保，慘遭殺戮。家道衰歇，世情冷落。往日恩愛的夫婿無情地拋棄了她這位“舊人”，迎娶了“如玉”的“新人”!“佳人”的境遇一落千丈，她在哀痛悲傷中苦度光景。但可貴的是，接二連三的人生打擊，并沒有使“佳人”沉淪，一蹶不振。她直面“萬事隨轉(zhuǎn)燭”的現(xiàn)實(shí)，收起哀怨不平的淚水，毅然決然地選擇“空谷”作為自己的居住地，甘心過著“牽蘿補(bǔ)茅屋”的清貧生活，也不愿意流連于繁華的鬧市遭人冷眼。她深知，“在山泉水清，出山泉水濁”。

詩(shī)中，“佳人”的幽居、與世無爭(zhēng)，她的“摘花不插發(fā)”的素淡樸實(shí)、不事雕琢，她對(duì)純潔山泉的堅(jiān)守，都使人油然想到“空谷幽蘭”?！爸ヌm生于深林，不以無人而不芳?！保?］166“佳人”，沒有因?yàn)椤傲懵湟啦菽尽钡亩噔睹\(yùn)而改變初衷，她潔身自好，芳心獨(dú)抱，貞靜自守，以自己的方式向世人展現(xiàn)了封建時(shí)代男權(quán)社會(huì)中，命若飛蓬的弱女子獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的一面。

可以說，《佳人》之“佳人”，是一位對(duì)人生苦難和厄運(yùn)能夠選擇承擔(dān)而非乞憐的女性形象。詩(shī)人賦予“佳人”以君子的操守?！熬有薜懒⒌拢恢^窮困而改節(jié)?！保?］166“佳人”身上有一種君子固窮的美德。在戰(zhàn)亂的時(shí)代大背景下，娘家巨大的變故，夫君冷酷無情的負(fù)心，這突如其來的種種磨難，使她的生活迅速陷入一種“窮”境，但她卻能夠在困境中堅(jiān)守本心。

其次，“佳人”的遭際側(cè)面反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。杜詩(shī)中反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇如“三吏”“三別”等，多取材于普通百姓的生活情景，著眼于底層民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲慘境遇，更多地表現(xiàn)社會(huì)的動(dòng)蕩給平凡大眾帶來的深創(chuàng)劇痛。而在《佳人》中，詩(shī)人則將目光移向上層社會(huì)，寫了一位鐘鳴鼎食之家的“絕代”“千金”在關(guān)中喪亂中的遭際。淑姿“佳人”，擁有傾國(guó)傾城之貌和顯赫無比的家世，受到社會(huì)的巨大尊寵，可是，當(dāng)戰(zhàn)亂發(fā)生時(shí)，她依然無法躲避厄運(yùn)的降臨:家道衰落，親人死去，丈夫離棄。

“佳人”的悲苦經(jīng)歷形象深刻地說明:“安史之亂”給當(dāng)時(shí)的社會(huì)和民眾造成的危害是多么廣泛和慘重!

二、“佳人”形象的理想寄托

《佳人》中有寄托，這一點(diǎn)自不待言。但具體寄托了什么情志呢?可依據(jù)詩(shī)人這一階段的生命歷程和情感狀態(tài)作一分析。

本詩(shī)作于乾元二年(759年)。這一年杜甫的人生出現(xiàn)了一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。就在這一年七月，他作出了一個(gè)艱難、無奈的抉擇:放棄華州司功參軍的官職，攜家客居秦州。之前，他懷著“致君堯舜”的理想，從二十四歲參加貢舉，一路努力，歷盡千難萬險(xiǎn)，鍥而不舍，期望有所作為，但也只當(dāng)了幾個(gè)月的右衛(wèi)率府兵曹參軍，一年的左拾遺，和不到一年的華州司功參軍。已四十八歲的他，主動(dòng)離開了他曾經(jīng)夢(mèng)寐以求的官場(chǎng)，他在內(nèi)心不知經(jīng)歷了多少煎熬和掙扎，才作出了如此絕望的選擇。在秦州度過的三個(gè)多月里，詩(shī)人終于有閑暇的時(shí)間對(duì)自己的人生作一番審視和思考。這么多年的奔波和奮斗，不僅政治抱負(fù)實(shí)現(xiàn)無望，而且自己與家人顛沛流離，備受生活困頓之苦，詩(shī)人可謂身心俱疲。他在秦州很想安定下來，渴望寧?kù)o祥和的生活。其詩(shī)云:

何當(dāng)一茅屋，送老白云邊。(《秦州雜詩(shī)二十首》其十四)

如行武陵暮，欲問桃源宿。(《赤谷西崦人家》)

柴荊具茶茗，徑路通林丘。與子成二老，來往亦風(fēng)流。(《寄贊上人》)

明涵客衣凈，細(xì)蕩林影趣。何當(dāng)宅下流，余潤(rùn)通藥圃。(《太平寺泉眼》)

他為了尋找一處可以定居的地方煞費(fèi)苦心:曾到侄兒杜佐所在的幽深寂靜的東柯谷去看，也曾讓贊公陪他在西枝村的南山找向陽(yáng)之地，后來聽說西枝村西面天暖土肥，長(zhǎng)滿杉樹、漆樹，適宜住家，然而皆未遂愿［3］。詩(shī)人在《遣興五首》中對(duì)諸葛亮和幾位著名的隱逸之士——龐德公、陶淵明、賀知章、孟浩然一一作了懷念和感慨。內(nèi)心深處似乎流露出他對(duì)自己今后人生走向的一種定位:既然不能像孔明那樣救時(shí)，何妨如諸位先賢時(shí)人那樣高隱?其同一時(shí)期的《苦竹》也表達(dá)了此種意向。仇兆鰲曰:“苦竹，嘉君子之避世者。一二表其清操，三四傷其見棄，五六見廊廟非分，七八言林麓堪依。‘軟弱強(qiáng)扶持’，包許多小心謹(jǐn)畏、堅(jiān)忍寧耐意?！抖乓堋?節(jié)苦，則人不能親。地卑，則人不相信。剪伐無辭，何等謙厚。結(jié)根在茲，欲全晚節(jié)也。幽人屋，亦自寓，有欲與偕隱之志?！保?］613－614

其實(shí)，詩(shī)人的出世之想由來已久②。青年漫游時(shí)期，他曾與隱士交往，對(duì)其隱逸生活不無欣賞:

春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。(《題張氏隱居二首》)

不愿論簪笏，悠悠滄海情。(《與李十二白同尋范隱居》)

困守長(zhǎng)安的辛酸經(jīng)歷，使詩(shī)人厭惡惡濁的官場(chǎng)，企慕恬靜的田園:

杜曲幸有桑麻田，故將移住南山邊。短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。(《曲江三章章五句》)

隱吏逢梅福，游山憶謝公。扁舟吾已具，把釣待秋風(fēng)。(《送裴二虬尉永嘉》)

身退豈待官，老來苦便靜……從此具扁舟，彌年逐清景。(《美陂西南臺(tái)》)

他一邊向往凈土，一邊憤激、無奈:

先生早賦《歸去來》，石田茅屋荒蒼苔。儒術(shù)與我有何哉? 孔丘盜跖俱塵埃。(《醉時(shí)歌》)

他糾結(jié)于仕隱進(jìn)退之間，在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中欲進(jìn)無路，欲罷不能:

非無江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣……終愧巢與由，未能易其節(jié)。(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)

即使是在難得“稱心”的任職左拾遺期間，因?yàn)槭艿椒楷g事件的牽連，被肅宗疏遠(yuǎn)，他在苦悶、落寞之時(shí)也流露出對(duì)名利場(chǎng)的失望:“細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此身?！?《曲江二首》其一)“縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。吏情更覺滄洲遠(yuǎn)，老大徒傷未拂衣?！?《曲江對(duì)酒》)貶官華州，幾乎是為詩(shī)人的這種低迷的情緒推波助瀾，如“老去悲秋強(qiáng)自寬，興來今日盡君歡”(《九日藍(lán)田崔氏莊》)，“何人卻憶窮愁日，日日愁隨一線長(zhǎng)”(《至日遣興奉寄北省舊閣老兩院故人二首》其一)，“孤城此日腸堪斷，愁對(duì)寒云雪滿山”(同上其二)。告別華州，是詩(shī)人政治失意情緒聚積到極點(diǎn)的必然結(jié)果，其《立秋后題》言:“平生獨(dú)往愿，惆悵年半百。罷官亦由人，何事拘形役。”王嗣奭曰:“張綖謂公詩(shī)‘苦乏大藥資，山林跡如掃’，又詩(shī)‘往與惠詢輩，中年滄洲期’，皆生平獨(dú)往之愿也。余謂此詩(shī)，乃公轉(zhuǎn)念以后一味有高蹈志矣?！保?］544

來到了秦州，詩(shī)人過去也許只是仕途不順時(shí)聊抒不平的出世之念重新萌生。與《遣興五首》《苦竹》一樣，《佳人》同樣發(fā)抒了詩(shī)人的歸隱情懷，只是格調(diào)有所不同?；蛟S，詩(shī)人的心里仍然有不甘，因此，無論是歌吟隱士的《遣興五首》，還是托物寄懷的《苦竹》，字里行間都充滿了凄苦幽獨(dú)的自傷情緒。而在《佳人》中，詩(shī)人振拔塵滓，沖澹守靜，更多一種超塵脫俗的氣骨之美。雖然對(duì)“佳人”迍邅命途的描敘不乏哀怨，然而詩(shī)人的筆心似乎不在敘寫其人命運(yùn)的多舛，而是以重重人生變故為鋪墊，著重表現(xiàn)亂世佳人別樣的情懷。經(jīng)歷了人生重創(chuàng)的她，沒有一味向隅而泣，求人哀憐，而是甘居幽谷，自尊倔強(qiáng)，以山泉般的清純，對(duì)抗著世俗的污濁。蒼柏喻示她的堅(jiān)忍，修竹代表她的高潔。她，在歷經(jīng)繁華與紛擾后，只想過一種寧?kù)o淡泊的生活，即便這是一種牽蘿補(bǔ)屋、天寒袖薄的清貧乃至寂寞的生活。清陳廷焯《白雨齋詞話》論述“沉郁”時(shí)說:“意在筆先，神余言外，寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若見，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破，匪獨(dú)體格之高，亦見性情之厚?！保?］《佳人》一詩(shī)就是這樣，其抒發(fā)了自負(fù)才華、艱難窘迫的詩(shī)人的抑郁怨悱，更寫出了胸懷蒼生、磨而不磷、涅而不緇的士人的高情傲骨。

三、《佳人》對(duì)宋詞的影響

杜詩(shī)《佳人》之“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，恰似一幀出神入化的寫意，將“佳人”神韻絕妙地定格于尺幅之間，引發(fā)了后世文人尤其是宋代詞人的強(qiáng)烈共鳴。的確，“佳人”的幽咽怨悱之情與“要眇宜修”的詞體有一種天然的妙合，其個(gè)人的資質(zhì)天賦身世出處、偃蹇遭際高潔自守，都與宋時(shí)文人注重名節(jié)操守的人生追求契合，因此，成為詞家青睞的意象。

宋詞對(duì)“佳人”意象的承續(xù)和發(fā)揮主要有以下幾種情況。第一，借以詠物。如向子諲《浣溪沙·寶林寺山間見蘭》:

綠玉叢中紫玉條，幽花疏淡更香饒。不將朱粉污高標(biāo)。空谷佳人宜結(jié)伴，貴游公子不能招。小窗相對(duì)誦《離騷》。③

詞人取“佳人”“幽居在空谷”之境，以人寫物，贊美山間蘭花的清高超拔、瀟灑出塵。再如向滈《念奴嬌·木樨》:

憔悴詩(shī)老多情，問佳人底事，幽居空谷。日暮天寒垂翠袖，愁倚蕭蕭修竹。林下神情，月邊風(fēng)露，不向雕欄曲。

詞里，在“霜威”中“嬌黃姹綠”的巖桂，仿佛飄逸淡泊的“佳人”，深具林下風(fēng)致，寫出了桂樹的“孤標(biāo)高遠(yuǎn)”。又如姜夔《疏影》:

苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾辏h角黃昏，無言自倚修竹。

詞人眼中，異鄉(xiāng)不期而遇的梅花，如“佳人”美麗絕塵，孤高自許。同類作品還有劉克莊《滿江紅·題范尉梅谷》、仇遠(yuǎn)《雪獅兒·梅》等。

前述蘭、桂、梅，皆為奇花異卉，有超塵拔俗之美，詞家以人賦花，人花相映，既賦予花婉約深情的美感氣質(zhì)，又抒寫詞人的高潔之懷?！凹讶恕币庀笤谒卧?shī)中亦留下倩影，如蘇軾《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》④:

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨(dú)。嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷?！?/p>

詩(shī)人以“佳人”比海棠，極繪海棠綽約不凡、高雅脫俗的天姿，對(duì)其絕代風(fēng)華賞識(shí)不已。

第二，用以詠人?？煞譃閷懰撕蛯懽约?。先說寫他人。如史浩《杏花天》:

夢(mèng)魂飛過屏山曲。見依舊、如花似玉。天寒翠袖依修竹。兩點(diǎn)春山斗綠。

詞中以“佳人”形象描繪心中深深思念的女子，給被思念者平添了一份高雅迷人的理想色彩，令人神往。再如吳文英《風(fēng)入松·麓翁園堂宴客》:

一番疏雨洗芙蓉。玉冷佩丁東。轆轤聽?zhēng)锫曓D(zhuǎn)，早涼生、傍井梧桐。歡宴良宵好月，佳人修竹清風(fēng)。

詞人將清新秋夜、朗月之下宴集的主客譽(yù)為“佳人”，說明這是一次群賢畢至、高朋咸集的盛會(huì)?！凹讶恕睔赓|(zhì)使宴會(huì)彌漫著一種高邁的氣息。又如張炎《還京樂·送陳行之歸吳》:

漸煙波遠(yuǎn)，怕五湖凄冷，佳人袖薄，修竹依依日暮。

以“佳人”形象喻陳行之，既寫出其人的高風(fēng)亮節(jié)，又表達(dá)了作者的惜別之情。

寫自己的情況。借“佳人”詠嘆自我情懷，宋詞中尤為突出。如史達(dá)祖《一剪梅》:

誰(shuí)寫梅谿字字香。沙邊幽夢(mèng)，常恁芬芳。不如花解伴昏黃。只怕東風(fēng)，吹斷人腸。小閣無燈月浸窗。香吹羅袖，酒映宮妝。如今竹外怕思量，谷里佳人，一片冰霜。

詞里，“佳人”徜徉在花林，芬芳彌漫，夢(mèng)幻一般，傍晚過去，月亮升起，透過如水的月色，她似冰雪一樣純潔。詞人著眼于精神氣質(zhì)，暗以“梅格”相襯，賦予杜詩(shī)的“佳人”形象更加飄逸浪漫的脫俗之美，寄托了詞人棄官后的高標(biāo)雅操。詞人也常常自比“佳人”，如晁補(bǔ)之《生查子》:

宮里妒娥眉，十載辭君去。翠袖怯天寒，修竹無人處。今日近君家，望極香車騖。一水是紅墻，有恨無由語(yǔ)。

詞中被妒被棄、憤怨抑郁的“娥眉”，難道不正是宦海沉浮、遭貶受斥、郁郁不得志的作者自我的再現(xiàn)嗎?詞人以“佳人”自許，感傷自己空負(fù)才華而不為所用的人生境遇。再如蔣捷《賀新郎》:

彩扇紅牙今都在，恨無人、解聽開元曲?？昭谛?，倚寒竹。

縱然物是人非知音稀，“我”依然“佳人”志節(jié)在心懷!蔣捷《賀新郎·絕代幽人獨(dú)》，則以佳人之零落無依嘆己:“絕代幽人獨(dú)。掩芳姿、深居何處，亂云深谷。自說關(guān)中良家子，零落聊依草木。世喪敗，誰(shuí)收骨肉?！睆堁子小对孪碌选?

天涯倦旅。此時(shí)心事良苦。只愁重灑西州淚，問杜曲、人家在否?？执湫?、正天寒，猶倚梅花那樹。

詞里，作者靈活化用杜詩(shī)《佳人》意境，佳人與寒梅輝映合一，是潔身遠(yuǎn)引、自持高操的舊友的化身，也是眷戀故國(guó)、獨(dú)甘寂寞的詞人自我形象的寫照。再如辛棄疾《蘭陵王》:

悵日暮云合，佳人何處，紉蘭結(jié)佩帶杜若。

在此，蘭質(zhì)蕙心的“佳人”一如《青玉案》中“眾里尋他千百度”“燈火闌珊處”的“那人”，是詞人苦苦追尋的“知己”，更是詞人不慕榮華、高潔自守、孤高自傲情愫的體現(xiàn)。

綜上，杜詩(shī)之“佳人”，已然成為后世文人理想人格的一種象征。尤其是身處逆境的詞人騷客，總能從“佳人”身上發(fā)現(xiàn)和獲取面對(duì)人生磨難的勇氣。杜詩(shī)《佳人》之“佳人”，也因此成為繼屈原《離騷》“香草美人”意象之后，令士人最為怦然心動(dòng)心馳神往的藝術(shù)形象之一。

注釋:

①本文所引杜詩(shī)，皆出自仇兆鰲:《杜詩(shī)詳注》，中華書局，1979年。

②楊曉靄:《試論杜甫詩(shī)歌中的隱逸思想》，《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2010年第1 期，第12－14 頁(yè)。

③本文所引宋詞，皆出自唐圭璋編纂、王仲聞參訂、孔凡禮補(bǔ)輯:《全宋詞》，中華書局，1999年。

④(宋)蘇軾著，(清)馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn):《蘇軾詩(shī)集合注》，上海古籍出版社，2001年，第1 001 頁(yè)。

［1］(清)葉燮.原詩(shī)［M］.上海:三聯(lián)出版社，1976:141.

［2］孔子家語(yǔ)［M］.王國(guó)軒，王秀梅，譯注.北京:中華書局，2009.

［3］金啟華，胡問濤.杜甫評(píng)傳［M］.西安:陜西人民出版社，1984:108.

［4］仇兆鰲.杜詩(shī)詳注［M］.北京:中華書局，1979.

［5］唐圭璋.詞話叢編［M］.北京:中華書局，1986:3 777.