張 戩，楊東方，黃作陣

(北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院 中醫(yī)人文系，北京 100029)

本文從“文體學(xué)”的視角，對中醫(yī)古籍(Ancient Chinese Medicine Books，ACMB)文體形式的研究提出了幾點思考。

1 研究現(xiàn)狀及研究的必要性

文體學(xué)，作為一門方興未艾的綜合性邊緣學(xué)科，以研究文本體裁的特征、本質(zhì)及其規(guī)律為核心，日漸具有自己的獨立性，同時在世界范圍內(nèi)對越來越多的學(xué)科研究產(chǎn)生影響[1]。在我國，文體研究在古代文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域已經(jīng)成果頗豐，而中醫(yī)(包括中藥，下同)古籍的文體形式研究卻還相當(dāng)寂寞，面世成果僅有3篇論文?！吨嗅t(yī)文獻(xiàn)文體的分類辨析》一文將中醫(yī)古籍文體分為8大類[2]，《試論中醫(yī)文獻(xiàn)的文體》又進一步分為3種7類[3]，這2篇論文可以說是中醫(yī)古籍文體研究的奠基之作，但還停留在文體分類的初級階段上。而《古醫(yī)籍助讀(三)——中醫(yī)古籍的著作結(jié)構(gòu)與文體》僅簡單提及中醫(yī)古籍文體的多樣性[4]。而且這3篇論文均發(fā)表于上世紀(jì)80年代，這說明中醫(yī)古籍文體研究一度曾引起關(guān)注，而后卻未能深入下去。目前中醫(yī)古籍研究主要集中在2個方向，一是關(guān)注內(nèi)容；二是文獻(xiàn)的版本、目錄、訓(xùn)詁、整理。后者雖然偏于形式，卻囿于傳統(tǒng)“小學(xué)”的范圍與方法，對連接內(nèi)容與形式的文體少有關(guān)注，至于對文體的深入挖掘與探討更屬闕如。在筆者看來，中醫(yī)古籍文體形式的研究是大有必要的。

首先，中醫(yī)古籍文體形式多種多樣，足以構(gòu)成一種現(xiàn)象乃至研究對象。當(dāng)我們打破學(xué)科壁壘，從大“文章學(xué)”的角度去觀照中國古代的典籍、文獻(xiàn)、文章(而這正是中國傳統(tǒng)觀照方式)[5]，可以發(fā)現(xiàn)承載它們的是種類繁多，千變?nèi)f化的文體形式，而這些文體形式均有其興衰演變的歷史過程。中醫(yī)古籍也是如此。在編修醫(yī)古文教材，編排文選，確定目錄的時候，在考慮內(nèi)容的同時，往往還要兼顧文體，這就已經(jīng)說明了中醫(yī)古籍的文體研究大有必要。

其次，中國古代一直有重視“文道關(guān)系”的傳統(tǒng)。作為有意味的形式，“文體”在中國古人的著述行為當(dāng)中一直都不是個隨隨便便的選擇。嚴(yán)肅的寫作往往煞費苦心地選擇或者打造一種合適的文體形式，來承載其內(nèi)容，表達(dá)其思想，反映其理念[6]。所謂“言外之意”“味外之旨”，相當(dāng)一部分是從文體形式當(dāng)中傳達(dá)出來的。醫(yī)家著述也是如此。“問難體”“類編體”“論說體”“醫(yī)話體”“譜錄體”等五花八門的醫(yī)籍文體往往反映了作者的不同思想理念。小而言之，可能包括對著述內(nèi)容的理解與價值定位；大而言之，可能包括對醫(yī)學(xué)的觀感以及對醫(yī)者的自我體認(rèn)。因此深入研究中醫(yī)古籍的文體形式將會對中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)史、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)和文化學(xué)研究提供新的角度。

再次，中國一向有文體學(xué)研究的傳統(tǒng)，也就是說對文體的重視、對“文道關(guān)系”的重視已經(jīng)達(dá)到了自覺并上升到理論的階段。比如南朝梁代劉勰的《文心雕龍》分篇對各種文體進行專門而細(xì)致地闡述[7]。同代昭明太子的《文選》也體現(xiàn)出鮮明的文體分類意識[7]。而在歷代文學(xué)理論與批評著作當(dāng)中從來不乏對文體形式的探討。唐代以后，伴隨政治改革與各種思想潮流出現(xiàn)的“中唐古文運動”“北宋詩文革新運動”以及明代詩文復(fù)古流派乃至現(xiàn)代的“白話文運動”等，均體現(xiàn)出對文體形式的高度重視與理論研討。醫(yī)書的著述者，作為中國知識分子的成員，其文體學(xué)造詣和思考是不可抹煞的，在中醫(yī)古籍文本的研究當(dāng)中應(yīng)該予以還原。

2 研究的方向及要點

2.1 中醫(yī)古籍文體形式發(fā)展史的梳理 對現(xiàn)象的梳理是深入探討的基礎(chǔ)。正如中醫(yī)學(xué)有一個發(fā)展歷程，記載其成果的醫(yī)籍文本的文體形式也有一個發(fā)展演變的過程。有的文體很早就出現(xiàn)了，而且一直存在，比如問答體；有的文體出現(xiàn)很晚，卻蔚為狀觀，比如醫(yī)案體；有的流行一時，有的長盛不衰；有的漸漸發(fā)展完善成熟，并在大的書籍形式下呈現(xiàn)不同的面貌，比如類書；有的一經(jīng)出現(xiàn)就形成固定的表達(dá)模式，鮮有變化，比如人物(醫(yī)家)傳記體。中醫(yī)古籍文體形式發(fā)展史的梳理，既包括對中醫(yī)古籍各種文體在歷史長河中的出現(xiàn)、演變、流行、衰亡、普及度等進行準(zhǔn)確的定位和歸納，也包括在此基礎(chǔ)上匯聚與清晰起來的醫(yī)籍文體總史以及某一時代橫斷面的醫(yī)籍文體形式特征的總結(jié)與描畫。比如，邏輯清晰的“論說體”是什么時候用于闡述醫(yī)學(xué)理論主張的？歷代本草著作在文體形式上有哪些共同點和發(fā)展變化？……這些問題都有待回答。其答案，亦即對“怎么樣”的回答，是進一步追問“為什么”的基礎(chǔ)。

2.2 中醫(yī)古籍文體形式所反映的思想、理念及學(xué)術(shù)背景研究 當(dāng)中醫(yī)古籍文體形式及其發(fā)展史得到細(xì)致而系統(tǒng)的爬梳以后，就要追究形式背后的意味了。亦即對文體形式做“為什么”的追問。比如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為什么采用問答體？“歌”“賦”“口訣”等文體反映了怎樣的創(chuàng)作目的?這些問題的答案，主要存在于由微觀到宏觀的3個層次上面。其一，某個文本或作品采用某種文體形式所反映的思想、理念及學(xué)術(shù)背景。小而言之，可能包括作者對著述內(nèi)容的理解與價值定位；大而言之，可能包括對醫(yī)學(xué)的觀感以及對醫(yī)家身份的自我體認(rèn)；其二，某個學(xué)派或某類醫(yī)籍采用的文本形式，其異同點所反映的共同思想理念及學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律；其三，對某個時代的醫(yī)籍文本形式做橫斷面式的解剖，結(jié)合特定時代的文化特點及社會思潮等得出歷史性的結(jié)論。

這3個層次在研究當(dāng)中實際上是不可拆分的。所有的著述既是個體行為，又是集體行為。中國古代共生的各種學(xué)科門類，其文本有一個相對獨立和統(tǒng)一的文體系統(tǒng)，“大文章學(xué)”的思維方式始終存在。因此某一中醫(yī)古籍文體形式面貌的生成，既不能孤立的看待，也不能單從醫(yī)學(xué)史和醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)史的內(nèi)部尋找原因，還應(yīng)該考慮整個文章著述的文體傳統(tǒng)與潮流的影響。比如，《外臺秘要》作為一部大型方書，它采用了“類書”體來編排醫(yī)方，整體上以疾病為總綱，病下按病證分門，每門先論后方。且所引方、論皆標(biāo)明原書及所在卷數(shù)。具有很多不同于以往方書的特點，反映了作者王燾具有保存前代之“精英”的意圖，證、脈、機、治相結(jié)合的醫(yī)學(xué)理念以及清晰的疾病分類意識等[8]。同時也應(yīng)該看到這部書也不是橫空出世。其文體形式，是在繼承以往方書和借鑒唐代其他類書的基礎(chǔ)上加以改造而形成的。此外還應(yīng)該看到，包括醫(yī)籍在內(nèi)的大量類書、百科全書、政書、辭典在初盛唐的問世，也是初盛唐海納百川、好大喜功的文化氣氛以及述而不作、經(jīng)學(xué)盛而子學(xué)衰的學(xué)術(shù)特點在著述領(lǐng)域的反映。因此個案分析、醫(yī)學(xué)思考、歷史定位、文化視角相結(jié)合才是中醫(yī)古籍文體形式研究的發(fā)展方向。

2.3 中醫(yī)古籍文體形式的功能、價值研究 文體形式歸根結(jié)底是為了承載思想內(nèi)容服務(wù)的[9]，因此，根據(jù)文體形式的特點和承載力以及形式與內(nèi)容的契合度來對文本價值進行判斷，也是很有必要并切實可行的。比如中醫(yī)藥類書具有“類書”的一般特征，因此可以從“類書”的角度來研究其價值。有的文體可能限制了思想內(nèi)容的有效表達(dá)，有的文體可能形式大于內(nèi)容。因此，既使在以醫(yī)學(xué)古籍的內(nèi)容價值為關(guān)注點的研究當(dāng)中，文體形式的價值研究仍然是個不可忽視的維度。

3 研究的可行性與研究方法

明確的研究對象是研究的第一步。流傳至今的中國古代醫(yī)籍尚有大量得以保存原貌或基本保存原有文體形式。這些主要的研究對象，可以對其文體形式進行研究分析，從而挖掘原作者的著書理念等。而原貌不存的，也可以分析改編者的理念?？傊獙⒀芯繉ο笾糜诔蓵奶囟v史時空點，才能進行歷史的梳理和挖掘。而文體形式背后的思想理念及學(xué)術(shù)背景研究，則需要有很多相關(guān)材料和理據(jù)做支撐。比如書序(尤其是自序)當(dāng)中常常有對著書理念(包括采用的文體形式)的直接表達(dá)，要予以高度的重視。此外，還要盡量搜求其他文史材料中的相關(guān)說法及同代、后代評論者的觀感。即使沒有直接的材料，通過對文本的細(xì)讀，結(jié)合經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)等不同的著書傳統(tǒng)和古人文體觀念的表述，借鑒現(xiàn)有的文體學(xué)研究成果和方法，中醫(yī)古籍文體形式研究還是切實可行的。

具體的研究方法，除了文本細(xì)讀、理據(jù)結(jié)合，文獻(xiàn)考證、列表整理、影響比較、平行比較以及以上提到的幾個結(jié)合以外，還要有歷史學(xué)、文化學(xué)的研究方法以及中醫(yī)中藥學(xué)和醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)的知識素養(yǎng)。

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