熊 高，段圣偉

(1.廣西師范學(xué)院 新聞傳播學(xué)院，廣西 南寧 530001;2.株洲廣播電視臺(tái)，湖南 株洲 412000)

電影與電視都是以視覺(jué)圖像為主要特征的大眾傳播媒介。生活中，我們時(shí)常把電影和電視聯(lián)系在一起，統(tǒng)稱(chēng)為“影視”。當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越少地走進(jìn)影院大門(mén)，習(xí)慣在家中欣賞自己喜歡的影視節(jié)目，甚至還“打開(kāi)電視看電影”。仔細(xì)分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)二者在語(yǔ)言符號(hào)、聲畫(huà)組合等方面有著許多相同的特性，但也在文化形態(tài)、傳播方式等文化現(xiàn)象方面存在許多不同之處。本文試圖從傳播學(xué)視閾出發(fā)，探尋二者的文化現(xiàn)象的相同性和相似性。

一、影與視，一脈相承的兩種文化媒介

1895年12月，法國(guó)人盧米埃爾兄弟①盧米埃兄弟(Auguste Marie Louis Nicholas，1862－1954;Louis Jean，1864－1948)，電影機(jī)的發(fā)明人。1895年12月28日，盧米埃爾兄弟在巴黎卡普辛大街14號(hào)大咖啡館的地下室公開(kāi)放演了自己拍攝的《火車(chē)到站》、《工廠的大門(mén)》等紀(jì)錄片。人們把1895年12月28日定為電影誕生日，盧米埃爾兄弟也被稱(chēng)為“現(xiàn)代電影之父”。在愛(ài)迪生發(fā)明“西洋鏡”的基礎(chǔ)上，將其活動(dòng)影像借由投影放大，讓更多人能夠同時(shí)觀賞之后，就蘊(yùn)育電視的誕生。

由于電視是一種遠(yuǎn)距離傳播，一方面需要解決用無(wú)線電波加載傳送圖像問(wèn)題，另一方面還要解決觀眾接收?qǐng)D像信號(hào)問(wèn)題。1906年，澳大利亞工程師羅伯特·里埃本設(shè)計(jì)出放大的電子管。1907年，俄國(guó)教授羅津格獲得世界上第一臺(tái)電子顯像管的電視接收機(jī)的特許權(quán)。

30年后的1925年10月，英國(guó)科學(xué)家約翰·貝爾德②約翰·洛吉·貝爾德(J.L.Baird，1888－1946)，英國(guó)科學(xué)家，“電視之父”。成功制造第一臺(tái)電視接收機(jī)，完成傳送和接收畫(huà)面的實(shí)驗(yàn)，于次年1月26日在倫敦作公開(kāi)的示范表演，震驚了世界。1928年，貝爾德又第一次完成了電視長(zhǎng)距離的短波傳送，將圖像從英國(guó)倫敦傳到美國(guó)紐約。之后，貝爾德又成功發(fā)送出帶有聲音的圖像，使電視傳播一開(kāi)始就就實(shí)現(xiàn)了聲畫(huà)同步傳送。貝爾德由此獲得“電視之父”的美稱(chēng)。8年后的1936年11月2日，世界上第一座電視臺(tái)在英國(guó)倫敦的亞歷山大宮建成開(kāi)播。

首先，從電影到電視，二者之間相距30年。在這30年里，電影技術(shù)更加成熟，正經(jīng)歷由“默片”③“默片”，即無(wú)聲電影。電影向有聲電影的過(guò)渡，并出現(xiàn)了一批把紀(jì)錄影片從故事影片中分離出來(lái)的標(biāo)志性作品，如《北方的納努克》等，并為稍后的弗拉哈迪④羅伯特·J.弗拉哈迪(Robert Flaherty 1884－1951)，美國(guó)電影導(dǎo)演，紀(jì)錄電影學(xué)派的創(chuàng)始人。、格里爾遜⑤約翰·格里爾遜(John Grierson 1898－1973)，英國(guó)電影導(dǎo)演，費(fèi)拉哈迪的學(xué)生。掀起的“紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)”奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，電影的先行為電視的誕生與崛起，提供了不可多得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

其次，影與視，同屬于以圖像為主的視覺(jué)傳播媒介，擁有相同的語(yǔ)言符號(hào)。從圖像擷取設(shè)備來(lái)看，在電視誕生后的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，一直采用24幅/秒圖像的電影攝影機(jī)來(lái)獲取圖像。直到20世紀(jì)60年代中期美國(guó)安培公司推出了世界上第一臺(tái)電視攝像機(jī)后，電視才采用25幀/秒畫(huà)面攝像機(jī)紀(jì)錄圖像，徹底告別用電影攝影機(jī)擷取圖像的歷史。也就是說(shuō)，電視也因此成為電視。

再次，從擷取圖像方法上說(shuō)，影與視都遵循相同的構(gòu)圖原理、畫(huà)框景別和拍攝角度、拍攝高度以及拍攝用光等具體擷取技術(shù)的規(guī)定，使圖像既成為敘事的主體，又符合審美要求的鏡頭語(yǔ)言。

第四，從節(jié)目樣式來(lái)看，影與視的節(jié)目樣式有著驚人的相似，電影能制作的節(jié)目，電視同樣能夠生產(chǎn)。也就是說(shuō)，電影與電視在節(jié)目?jī)?nèi)容上并無(wú)大的本質(zhì)區(qū)別。我國(guó)到上世紀(jì)70年代還用電影的方式放映新聞簡(jiǎn)報(bào)。直到電視攝像機(jī)問(wèn)世以后，由于電影攝影機(jī)使用膠片需要沖洗和受到放映發(fā)行的限制，滿足不了新聞時(shí)新性的要求①新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，快捷是新聞報(bào)道的第一要義。，電影才退出新聞傳播領(lǐng)域，成為故事片的“代名詞”。

二、影與視，相同的敘事符號(hào)

無(wú)論是電視新聞報(bào)道、還是電影故事片，都是要敘事的。既要敘事，就必定要使用一定的傳播符號(hào)，而所謂符號(hào)是“人們共同約定用來(lái)指稱(chēng)一定對(duì)象”［1］和“傳遞信息的載體”［2］323。

上演于1922年6月的《北方的納努克》，被公認(rèn)為人類(lèi)第一部具有經(jīng)典意義的人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片。在這部長(zhǎng)達(dá)近80分鐘的紀(jì)錄片里，除僅有少量的字幕外，沒(méi)有一句解說(shuō)詞或畫(huà)內(nèi)音，其敘事方式幾乎完全是圖像。

仔細(xì)分析，影視媒介的敘事符號(hào)，主要有以下幾種情形:

1、圖像，亦稱(chēng)為“畫(huà)面”，指屏(銀)幕框架內(nèi)所展現(xiàn)的能夠傳達(dá)一定信息的可視形象［3］239，是事物的客觀具象和外部影像。由于影視媒介同屬既看又聽(tīng)的文化傳播，圖像也就當(dāng)之無(wú)愧地成為了“第一”影視傳播符號(hào)。

2、圖表。作為作用于人視覺(jué)的語(yǔ)言符號(hào)，圖表是圖像的另外一種形式。與圖像不同的是，圖表是用人工繪制或電腦制作的、通常用于說(shuō)明事物某種復(fù)雜關(guān)系的圖和表。

3、文字，是指以字幕形式出現(xiàn)在畫(huà)面里的文字。在影視媒介中，文字符號(hào)雖然不是主體符號(hào)，但起著介紹、補(bǔ)充、交待、提示和聯(lián)結(jié)作用，是影視媒介不可或缺的語(yǔ)言符號(hào)。

4、色彩。色彩也是一種用眼看的傳播符號(hào)。但同時(shí)，色彩具有表情達(dá)意、傳遞信息的功能。例如，用紅色表示喜慶、吉祥、熱烈，用黃色表示富貴、成熟，用白色表示青春、陽(yáng)光、亮麗，用綠色表示春天、生命……此外，影視媒介在運(yùn)用色彩表義時(shí)，還與文字符號(hào)一樣具有多義性。例如，黑顏色既表示莊重、穩(wěn)重，又是表示恐怖、悼念的意思。需要說(shuō)明的是，在不同的國(guó)家、不同的民族和不同的文化背景、不同的社會(huì)制度下，用色彩表義具有很大的差異性。例如，社會(huì)主義國(guó)家用紅色表示革命，而許多國(guó)家、尤其是西方國(guó)家紅色則是表示色情的顏色。

三、影與視，相同的圖像敘事

圖像，是用攝(影)像機(jī)對(duì)當(dāng)前生活，現(xiàn)實(shí)事件的實(shí)情實(shí)景實(shí)像的如實(shí)記錄，但擷取圖像又是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，是一種發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘美和表現(xiàn)美的審美行為，凝聚著擷取者的智慧和審美技能，擷取的圖像就不再是原來(lái)生活的模樣了。圖像的敘事性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)形象敘事

“形象”，是事物的具體形狀或相貌，即“樣子”的意思。圖像的形象性，是圖像展現(xiàn)給受眾的視覺(jué)信息的直觀性，即是實(shí)實(shí)在在的、可視可感的人、景物的具象，并且圖像還能反映畫(huà)面中人與人、人與物、人與景、物與物、物與景的某種相生、相伴的內(nèi)在關(guān)系。

形象，作為圖像的客觀具象，是對(duì)事物的一種影像紀(jì)實(shí)。例如，2008年9月27日下午4時(shí)43分，我國(guó)“神七”宇航員翟志剛身穿宇航服、手持我國(guó)國(guó)旗在太空行走，并在遙遠(yuǎn)的太空“向全國(guó)人民、全世界人民問(wèn)好”的情景，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，翟志剛緩緩走出“神七”飛船、搖動(dòng)著國(guó)旗以及在太空行走等動(dòng)作、姿態(tài)，都是具體的、可視可感的形象。觀眾此時(shí)通過(guò)畫(huà)面看到翟志剛身旁的物象是“神七”飛船，翟志剛身后的景象是茫茫的太空，遠(yuǎn)處還顯現(xiàn)出一輪陽(yáng)光，給人以無(wú)限的遐想和民族自豪感。圖像的這種紀(jì)實(shí)，“既表現(xiàn)人們的情感，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象的表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)”［4］86

從傳播的角度而言，圖像的紀(jì)實(shí)，首先是作用于人們的感官，然后感受于人們的心靈，并儲(chǔ)存于人們記憶的。例如，一幅依山伴水、牧童吹笛，遠(yuǎn)處飄來(lái)鳧鳧炊煙的圖像，給人的感受是恬靜祥和。同理，一幅小橋、流水、人家，古道、西風(fēng)、瘦馬的畫(huà)面，給人的感覺(jué)是凄涼與憂傷。

對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，圖象的感受性具體表現(xiàn)為形象的喚起和感覺(jué)的差異等方面。形象的喚起是指受眾通過(guò)眼睛接收?qǐng)D像形象信息、激活自己的心理感受，從而喚起某些潛在意識(shí)與情緒的過(guò)程。圖像形象不僅僅可以給人賞心悅目、帶來(lái)娛悅，而且還可以喚起人們對(duì)美好事物的憧憬。這種喚起，具體表現(xiàn)為或喚起人們對(duì)美的事物的追求，或誘發(fā)人們潛在的意識(shí)與情緒，等等。例如，90年代的新聞攝影作品《大眼睛》，曾引發(fā)了全國(guó)上下對(duì)農(nóng)村失學(xué)兒童的深深關(guān)愛(ài)。

感受的差異，是指受眾在接收?qǐng)D像形象信息的同時(shí)，同樣也在進(jìn)行自己獨(dú)有的審美活動(dòng)。它包含著人們的對(duì)圖像信息的感知、理解、情感、認(rèn)同、聯(lián)想等諸多的心理因素。也就是說(shuō)，受眾對(duì)于圖像的感受具體表現(xiàn)為，有的感動(dòng)、有的反感，有的強(qiáng)烈、有的敏感、有的遲鈍、有的麻木等程度不一的差異性。這種差異性是源于人們對(duì)圖像信息的理解，以及根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好、思想感情后，產(chǎn)生一種對(duì)圖像形象的自我評(píng)價(jià)。例如，生活中花落花開(kāi)，在眾多的人的眼里，這本是一種正常的自然現(xiàn)象。但在《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的眼里，看到花落后的心理感受則是憂傷與凄涼。這就是感受的差異性。

(二)光色敘事

世界是多彩的。圖像的色彩敘事，與光的選擇、與擷取被攝物體的本色密不可分。這是因?yàn)椋瑪X取圖像時(shí)使用光角度的不同、被攝物體色彩搭配的不同，敘事效果就會(huì)大相徑庭。

1.光線敘事。擷取圖像需要光線，離開(kāi)光線世界就是一片黑暗，就談不上擷取圖像。光，有自然光和人工光兩種。由于自然光只能合理的利用，擷取圖像就只能選擇擷取時(shí)間、擷取地點(diǎn)、擷取方法來(lái)科學(xué)合理的利用自然光，實(shí)現(xiàn)圖像的表情達(dá)意。人工光除起到照明作用，更為重要的是，它可以營(yíng)造不同的藝術(shù)氣氛，形成不同風(fēng)格的敘事效果。

根據(jù)敘事的需要和藝術(shù)表達(dá)，我們可能選擇順光、逆光、側(cè)光、頂光、腳光等不同光位來(lái)敘事。每一種光位都會(huì)產(chǎn)生不同的敘事效果和藝術(shù)效果。但對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，利用光線來(lái)敘事，產(chǎn)生的效果是間接的和暗示性的。

2.色彩敘事。與光線相比，色彩具有鮮明和濃烈的敘事性。對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，圖像的色彩最為直接的是產(chǎn)生色覺(jué)感受和色覺(jué)聯(lián)想的心理反應(yīng)。

色覺(jué)心理。色覺(jué)感受是人們對(duì)色彩感受產(chǎn)生的一種冷暖、輕重、華貴、活潑等心理反應(yīng)，而對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，這種感受是直接的。色彩本無(wú)冷暖，但人們見(jiàn)到紅顏色就會(huì)產(chǎn)生溫暖、熱烈的心理感受;見(jiàn)到綠顏色就會(huì)產(chǎn)生寒冷、清涼的心理感覺(jué)，等等。這就是色彩的冷暖感。色彩也本無(wú)輕重，但人們見(jiàn)到黑顏色就會(huì)產(chǎn)生重量、穩(wěn)重的心理感覺(jué);見(jiàn)到白顏色就會(huì)產(chǎn)生上升、飄浮的心理感覺(jué)。同時(shí)，色彩還有華貴感，人們見(jiàn)到黃顏色、紫顏色就會(huì)產(chǎn)生富貴、華麗的心理感覺(jué)，見(jiàn)到白顏色就會(huì)產(chǎn)生純樸的心理感覺(jué)，等等。

色彩聯(lián)想。色彩聯(lián)想是人們對(duì)色彩感受產(chǎn)生的一種由此及彼的審美心理活動(dòng)。這種心理活動(dòng)，同樣受到年齡、性別、性格、愛(ài)好、職業(yè)、民族、宗教，以及文化修養(yǎng)、生活環(huán)境、時(shí)代背景、生活經(jīng)歷等諸多因素的影響，而表現(xiàn)出相應(yīng)的差異性。色彩聯(lián)想分為具象聯(lián)想和抽象聯(lián)想兩種情形［5］285。

具象聯(lián)想，是指人們看到某種色彩后，通常會(huì)聯(lián)想自然界、生活中某些具體的事物。如人們看到紅色后，會(huì)聯(lián)想到鮮血、紅旗、朝霞等紅色的具象。當(dāng)看到綠色后，會(huì)聯(lián)想到小草、綠地、森林等具體的事物。

抽象聯(lián)想，是指人們看到某種色彩后，通常會(huì)聯(lián)想到理智、高貴等某些抽象的概念，如人們看到白色，則可能聯(lián)想到純潔、樸實(shí)，看到黑色，則聯(lián)想到憂傷，看到黃色、紫色，會(huì)聯(lián)想到富貴、高貴等某些抽象的事物。

(三)景別敘事

藝術(shù)性是擷取圖像的特性，但圖像并不是一種為藝術(shù)而藝術(shù)的消費(fèi)品，而是要運(yùn)用圖像來(lái)敘事、來(lái)講述故事。圖像的敘事性，集中地表現(xiàn)為景別性。

與人的視覺(jué)相比，景別的作用在于:人的眼睛不能只看什么或不看什么，也不能把客觀具象放大或縮小來(lái)看，而景別卻能達(dá)人眼所不能。這就是說(shuō)，因?yàn)橛辛司皠e，才能達(dá)人眼所不能，實(shí)現(xiàn)生活與藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。

所謂“景別”是指被攝景物在畫(huà)面中所占范圍和區(qū)域的多少，即把零散的、多余的、不符合構(gòu)圖需要的景物排除在畫(huà)面框架之外，選擇和保留自己想要的具象內(nèi)容。使得圖像內(nèi)容更加集中、更加突出和更加醒目。景別不同，圖像表達(dá)的內(nèi)容和范圍是不盡相同的。景別敘事通常分為遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫(xiě)5種。

1.遠(yuǎn)景敘事。遠(yuǎn)景鏡頭展現(xiàn)的視域范圍寬，通常用于表現(xiàn)較大范圍的空間、環(huán)境、自然景色或眾多群眾活動(dòng)場(chǎng)面的畫(huà)面圖像，給人以壯觀、開(kāi)闊之感。如廣闊的草原、茫茫的沙漠、一望無(wú)邊的麥浪等等。在眾多景別中，遠(yuǎn)景特別是大遠(yuǎn)景鏡頭內(nèi)含的景物信息是最多的。需要說(shuō)明的是，人在遠(yuǎn)景鏡頭當(dāng)中所占面積是很小的，有可能是一個(gè)“點(diǎn)”的概念，而不合適用來(lái)敘說(shuō)人物表情。

2.全景敘事。作為第二大景別的全景鏡頭，展示的是景物與環(huán)境、人物與活動(dòng)空間的關(guān)系。如，在“神九”飛船與“天宮一號(hào)”對(duì)接時(shí)，觀眾通過(guò)全景圖像不僅能夠看清身穿白色宇航服的楊洋從“神九”飛船走向天宮一號(hào)的優(yōu)美的身影等，還可以看清楊洋與周邊環(huán)境的關(guān)系。

3.中景敘事。在影視媒介的五大景別中，中景鏡頭是最具敘事功能的圖像，人物的動(dòng)作、姿態(tài)，以及人與人、人與物、物與物之間的關(guān)系都可以用中景鏡頭表現(xiàn)出來(lái)。因此利用中景拍攝人物的動(dòng)作、表情、姿態(tài)時(shí)常采用中景來(lái)表現(xiàn)，給人留下深刻印象。

4.近景敘事。近景鏡頭給人的感覺(jué)是信息量進(jìn)一步縮小，著重表現(xiàn)物體局部特征或人物胸部以上的圖像，因此也是表現(xiàn)人物面部神情和刻畫(huà)人物性格的主要景別。采用近景鏡頭拍攝使得觀眾能夠看清人物的每個(gè)細(xì)微的表情。

5.特寫(xiě)敘事。特寫(xiě)鏡頭給人的感覺(jué)是細(xì)致和感染力強(qiáng)，注重被攝景物局部的細(xì)微表現(xiàn)，如一張嘴、一只耳朵、兩根指頭等。特寫(xiě)畫(huà)面不僅給受眾直接帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，還可以在心靈上起到感染作用。如《兩只手》圖片拍攝的是一只碩大而豐潤(rùn)的白人的手握住一只枯瘦如柴的黑人的手，這張照片的內(nèi)涵就不言而喻，細(xì)致和充分地體現(xiàn)出了特寫(xiě)的藝術(shù)魅力。

(四)角度敘事

生活中，人們看事物和看問(wèn)題總有個(gè)角度，即“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。所謂角度敘事，是影視媒介通過(guò)或高(仰拍)或低(俯拍)等拍攝角度的變化，達(dá)到或褒或貶、或客觀、或表現(xiàn)人與環(huán)境的一種表現(xiàn)方法。擷取角度是一個(gè)涵蓋水平(橫向)和垂直(縱向)的概念。它分為平拍、俯拍、仰拍、正面拍、側(cè)面拍、背面拍，等等。如下圖所示:

擷取角度 角度品質(zhì) 敘事寓意 敘事效果平攝 客觀、自然、呆板 客觀 與生活中人眼看到的事物是一致的仰攝 挺拔、威武、高大 褒揚(yáng) 突顯事物的高度和氣勢(shì)，景物變形俯攝 廣闊、宏大 貶低、輕視大場(chǎng)面，氣勢(shì)恢宏、信息量大;景物變形、具有壓縮感正面攝 穩(wěn)重和親近 親近感、交流感能夠展現(xiàn)景物的正面形象側(cè)面攝 縱深和立體 生氣、活力表現(xiàn)的重點(diǎn)是景物的側(cè)面輪廓背面攝 背影、離開(kāi) 離去，走向遠(yuǎn)方表現(xiàn)的重點(diǎn)是景物的背面輪廓

四、影與視，相同的圖像敘事二重性

圖像敘事的二重性，是指圖像在敘說(shuō)事物和反映事物的要素上，具有具體確切和不具體、不確定的雙重屬性。具體確切是指圖像呈現(xiàn)的信息是具體的人、具體的場(chǎng)面、具體的地點(diǎn)等，而且形象直觀，一目了然。模糊抽象是指圖像呈現(xiàn)的信息具有不確定性。

仔細(xì)分析，畫(huà)面圖像信息的不確定性，主要表現(xiàn)為“一盲和四個(gè)不確定”［6］29－30:

(一)圖像在敘說(shuō)“原因”時(shí)是一個(gè)“盲點(diǎn)”

無(wú)論是紀(jì)實(shí)性的事實(shí)、還是虛構(gòu)性的事實(shí)，都是有“原因”的。原因是構(gòu)成紀(jì)實(shí)性事實(shí)(如新聞)的要素之一，又是構(gòu)成虛構(gòu)性影片(如故事)的起點(diǎn)。同時(shí)，原因往往又是隱性的，而隱性的東西一般不會(huì)呈現(xiàn)在事物的表面的，是無(wú)法靠擷取的方法來(lái)獲取圖像。換言之，“原因”充其量只是事實(shí)的“即將發(fā)生”或是“蘊(yùn)育發(fā)生”，而事實(shí)的“即將發(fā)生”或“蘊(yùn)育發(fā)生”是無(wú)法擷取圖像的。

(二)圖像在敘說(shuō)“何人”時(shí)存在不確定性

畫(huà)面中人有兩層含義:一是抽象的人。抽象的人是指人的外貌、體形特征。人上一百，形形色色。由于性別、體形、年齡、職業(yè)的不同，構(gòu)成了人不同的相貌、體形和氣質(zhì)特征。觀眾通過(guò)圖像不用解說(shuō)，就能直觀明了地識(shí)別畫(huà)面人物是男人、還是女人，是老年人、中年人，還是青年人，或是未成年人，以及他(她)的大致身高、臉型、穿著等明顯特征。二是具體的人。具體的人是具有一定的姓名、年齡、性別、職業(yè)，擁有一定的社會(huì)關(guān)系和一定的社會(huì)身份的人。也就是說(shuō)，圖像無(wú)法告訴觀眾畫(huà)面中的人物的姓名、職業(yè)、身份等信息。對(duì)于一個(gè)觀眾不熟悉的人來(lái)說(shuō)，畫(huà)面中的“人物”，很可能就是一個(gè)不知姓名、職業(yè)和身份的“抽象人”。這就是圖像人物信息的不確定性。

(三)圖像在敘說(shuō)“時(shí)間”時(shí)存在不確定性

時(shí)間的特點(diǎn)是時(shí)序性。影視圖像的“何時(shí)”只能表現(xiàn)為這樣兩層意義:一是季節(jié)的時(shí)間概念，即通過(guò)畫(huà)面的季節(jié)變化，如樹(shù)葉、小草的翠綠，我們可知這是春天;畫(huà)面的樹(shù)葉緋紅、樹(shù)枝果實(shí)累累，我們可知這是秋天;畫(huà)面的大地一片銀裝素裹，我們可知這是冬天，等等。但并不能告訴我們，畫(huà)面里的時(shí)間是×月×號(hào)。二是一天的時(shí)間的概念，即通過(guò)畫(huà)面的影調(diào)變化，我們可感知這是在白天、還是在夜晚，是在清晨、傍晚，但畫(huà)面同樣不能告訴我們這是×點(diǎn)×分。也就是說(shuō)，圖像畫(huà)敘說(shuō)的只是一個(gè)抽象或是大致的時(shí)間，而不是具體的時(shí)間。

(四)圖像在敘說(shuō)“地點(diǎn)”時(shí)存在不確定性

如同時(shí)間一樣，圖像呈現(xiàn)的地點(diǎn)，也是無(wú)法直接敘說(shuō)具體的地點(diǎn)，而是一個(gè)模糊的地點(diǎn)。例如，畫(huà)面呈現(xiàn)茫茫的戈壁，或是連綿的沙漠，但觀眾并不能知道這是哪里的戈壁、哪里的沙漠。

(五)圖像在敘說(shuō)“結(jié)果”時(shí)存在不確定性

相對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)而言，結(jié)果在敘說(shuō)事件結(jié)果上要具體一些。但是“既有‘實(shí)’的一面，又具有很大的不確定性。以播報(bào)一起交通事故為例，觀眾從畫(huà)面僅僅看到了事故現(xiàn)場(chǎng)的情形，但無(wú)法確定受傷者傷勢(shì)情況如何、是否造成交通堵塞、堵塞影響如何等等情況。

簡(jiǎn)言之，圖像雖然具有敘說(shuō)事實(shí)的功能，探其原因是源于它的形象呈現(xiàn)，但從另一個(gè)角度分析，這也正是圖像在敘說(shuō)事物時(shí)某些不足的原因所在，即:在抽象的事物面前，圖像表現(xiàn)乏善可陳。圖像在信息傳播上存在許多不確定性的基本特性，即:圖像信息內(nèi)容上的單一性、片斷性、淺顯性、表象性和難以反映事物的內(nèi)在關(guān)系。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面［6］85－87:

一是在敘事功能上，圖像敘事具有信息的單一性和不完整性。圖像具有一定的敘事功能，但這種敘事又具有內(nèi)容的單一性和信息的不完整性。影視圖像是由一個(gè)一個(gè)景別構(gòu)成的視覺(jué)傳播。所謂景別，是指電視新聞畫(huà)面中表現(xiàn)出視域的大小和范圍。由于景別在畫(huà)面中規(guī)定了擷取景物的范圍，受眾只能在這個(gè)視域范圍內(nèi)獲取信息。這就是說(shuō)，一個(gè)景別只能反映這個(gè)景別內(nèi)的事物，而不能完整地反映一個(gè)事物，使得圖像具有信息的單一性。

再看圖像敘事的不完整性。生活是豐富多彩和多棱面的，現(xiàn)場(chǎng)或場(chǎng)景也是多側(cè)面、多層面、多視角的，而擷取圖像始終只能從某一機(jī)位，某一側(cè)面、某一層面來(lái)獲取事實(shí)影像，這樣形成了圖像內(nèi)容的單一性。加上取景范圍的局限性，圖像畫(huà)面無(wú)法全面、完整地反映事實(shí)的本身。

二是在信息傳播上，圖像敘事具有信息的片斷性和不連貫性。擷取圖像畫(huà)面不是簡(jiǎn)單地“復(fù)制”事實(shí)，也不可能是從事件醞釀開(kāi)始到事件發(fā)生發(fā)展的全過(guò)程的攝制，而只能是對(duì)事件進(jìn)行有選擇地拍攝。所謂記錄的片斷性，是指影視媒介對(duì)現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景畫(huà)面無(wú)法全過(guò)程的擷取，而只能是有選擇地對(duì)正在發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行“片斷式”擷取記錄，使得許多本屬于事實(shí)本身的一部分事實(shí)被排除在事實(shí)之外。這樣，它一方面加劇了圖像信息的不完整，另一方面也帶來(lái)了信息的不連貫。

三是在信息表義上，圖像敘事具有事物的具象性和表象性。圖像的具象性，是指“畫(huà)面的內(nèi)容是具體的和可視可感事實(shí)的物質(zhì)形象”的特性。圖像雖然能夠直接、客觀、形象地反映事物事件，但圖像形象顯現(xiàn)的內(nèi)容只是事物外化的一種“形似”，而不一定是事物的本質(zhì)。換句話說(shuō)，畫(huà)面的真實(shí)只是事物的一種表面真實(shí)。例如，面色紅潤(rùn)，既可能是人健康的一種反映，也可能是高血壓等其他病癥的反映。這就是說(shuō)，圖像畫(huà)面作為一種事物具象，難以反映事物的本質(zhì)真實(shí)和其內(nèi)含的復(fù)雜關(guān)系。

四是在揭示主題上，圖像敘說(shuō)難以表現(xiàn)抽象的事物和復(fù)雜的關(guān)系。一般而言，圖像長(zhǎng)于反映具體的、動(dòng)態(tài)的、進(jìn)行中的事實(shí)，而難以傳播抽象的、概念的、無(wú)形的、本質(zhì)的、過(guò)去的、經(jīng)驗(yàn)的和非事件的事實(shí)［7］158。比如，2010年 8月，我國(guó)甘肅省舟曲縣發(fā)生特大泥石流。我們通過(guò)圖像畫(huà)面看到，因白龍江泥石流阻塞造成堰塞湖，舟曲縣城處在一片汪洋之中。但我們?nèi)粝肓私饽嗍鞯某梢?、泥石流的危害，以及舟曲為什么發(fā)生泥石流，等等，圖像畫(huà)面則是無(wú)能為力的，必須借助文字語(yǔ)言和人聲語(yǔ)言，才能回答這些問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

以視覺(jué)傳播圖像為主體符號(hào)的影視媒介，是人視覺(jué)的“一娘生二子”，二者具有相同的敘事符號(hào)，也存在相同的不足與弱點(diǎn)，都需要以人聲語(yǔ)言、音響語(yǔ)言來(lái)彌補(bǔ)圖像語(yǔ)言的不足，豐富圖像語(yǔ)言的信息內(nèi)涵。

［1］baike.baidu.com/view/115742.htm.

［2］劉建明.宣傳輿論學(xué)大辭典［M］.北京:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1992.

［3］趙玉明，王福順.廣播電視辭典［M］.北京:北京廣播學(xué)院出版社，1999.

［4］彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2006.

［5］熊高，黨東耀.電視新聞攝制教程［M］.北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008.

［6］熊高.電視新聞節(jié)目學(xué)［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社，2011.

［7］嚴(yán)三九.應(yīng)用電視新聞學(xué)［M］.廣州:暨南大學(xué)出版社，2002.