□劉穎潔

生命總是一個(gè)永恒的話題。隨著全球一體化進(jìn)程的加速，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型日益加劇，人們的價(jià)值取向日趨多元。面對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的一些深層次社會(huì)矛盾及現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種新情況、新問(wèn)題，大學(xué)生群體的人生觀、價(jià)值觀及倫理觀在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩中發(fā)生了極其微妙但又十分深刻的變化，內(nèi)在表現(xiàn)為困惑、迷茫、焦慮、不安或恐慌等心理問(wèn)題，外在表現(xiàn)為消沉、冷漠、空虛亦或是傷害自我、傷害他人等輕視生命的行為。越來(lái)越多的研究表明，大學(xué)生群體之所以會(huì)出現(xiàn)這種輕視、漠視和浪費(fèi)生命的現(xiàn)象，是與現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)和大學(xué)生的身心健康情況分不開(kāi)的，但更重要的原因在于當(dāng)代大學(xué)對(duì)生命意義教育的重視程度不夠，甚至有部分大學(xué)在生命意義教育的研究探索上仍是空白，沒(méi)有及時(shí)地、經(jīng)常性地開(kāi)展積極有效的生命意義教育，由此才導(dǎo)致了大學(xué)生在人生的關(guān)鍵時(shí)期出現(xiàn)生命意識(shí)缺失、找不到人生坐標(biāo)的情境，“困惑于生命的失落與無(wú)常，惶惶然不知如何安頓身心”[1]。

在國(guó)外，生命意義教育在上世紀(jì)70年代末就在很多西方國(guó)家興起了，大都通過(guò)課程教學(xué)、專題教育和課外活動(dòng)等三大途徑，讓學(xué)生深刻體會(huì)到對(duì)生命個(gè)體的關(guān)注和尊重的重要性。相比較而言，我國(guó)的生命意義教育起步比較晚，而且開(kāi)展得不系統(tǒng)、欠深入和細(xì)致。令人欣慰的是，愈來(lái)愈多的專家學(xué)者開(kāi)始提出“尊重生命是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)”的理念，當(dāng)下我國(guó)的教育制度改革正在穩(wěn)步推進(jìn)，很多有識(shí)之士也多方呼吁把生命意義教育作為教育制度改革的重要環(huán)節(jié)。因此，筆者認(rèn)為，如何有效推廣和加強(qiáng)生命意義教育并加大其在心理健康教育中的比重是當(dāng)下亟需解決的一個(gè)課題。

一、生命意義：人一生的不懈追求

人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每一個(gè)人都只有一次，但并非每一個(gè)人都懂得生命的真諦，都能珍惜生命，都能參透生命的意義。

在西方的生命哲學(xué)中，人格的完整、獨(dú)立與自由是個(gè)體在世界中存在的意義與價(jià)值，人要對(duì)自己的人生、自己的生命不斷進(jìn)行反思，才能真正領(lǐng)悟生命的意義和生活的價(jià)值。尼采曾說(shuō)過(guò)，人如果知道了為什么而活，那他就可以面對(duì)任何生活。著名的心理學(xué)家弗蘭克爾則認(rèn)為，人本身就具有一種努力探究生命意義的原始驅(qū)動(dòng)力，因此人的本性是追求生命意義的。現(xiàn)代西方存在主義哲學(xué)的生命觀認(rèn)為，唯有人的生命的存在是真實(shí)的，人的生命的意義和價(jià)值在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人的本真生命的關(guān)注和呵護(hù)。也正如亞里士多德所說(shuō)：“生命本身就是美好的，寶貴的；活著，好好地活著并感受之，這本身就是我們的存在，就是人的最高幸福”[2]。

縱觀中國(guó)古代對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)和理解，以儒家、道家和佛家的思想最為典型也最具代表性。他們從不同層面強(qiáng)調(diào)了生命意義在于道德、精神、靈魂的陶冶與升華。比如，儒家尊重生命、敬畏生命，“樂(lè)天知命”，認(rèn)為“不知命，無(wú)以為君子也”。也就是說(shuō)，只有“知命”，人的生命才可以挺立起來(lái)，人的生命才會(huì)充實(shí)，只有“鞠躬盡瘁，死而后已”，人生才有價(jià)值，才能獲得永恒。而道家則認(rèn)為生命比名譽(yù)、利益、權(quán)力等更真實(shí)、更可貴和有價(jià)值，他們提倡“知足”，人不能因?qū)崿F(xiàn)生活中的虛名而犧牲了自然本真的生命。佛家的生命思想則是讓人放下生命之外的一切物欲，以平常心去超越現(xiàn)實(shí)的矛盾，尋找生命的本真，實(shí)現(xiàn)心靈的自由。

由此可見(jiàn)，對(duì)于生命意義的理解和追求，是因人而異、因時(shí)而異的。它既可以是抽象的生命意義，也可以是特定的人生使命或天職，它既要求我們不僅僅要活著，更要求我們知道自己是為了什么而活著。作為大學(xué)生來(lái)講，在思考與追尋生命的價(jià)值和意義時(shí)，首先要看到的是，生命是一種有目的、有意識(shí)的存在。它既是一種自然存在，亦是一種社會(huì)存在，同時(shí)，更是一種價(jià)值存在。它要求我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中要不斷地迸發(fā)激情，追求理想，注重個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任。每一個(gè)人在一生中都要思考“我為什么活著”這個(gè)問(wèn)題，這就是人對(duì)生命價(jià)值的探尋，是人對(duì)生命意義的追求。正如裴多菲所說(shuō)，“生命的長(zhǎng)短以時(shí)間來(lái)計(jì)算，生命的價(jià)值以貢獻(xiàn)來(lái)計(jì)算”。生命價(jià)值是人生所有價(jià)值的基礎(chǔ)，也是體現(xiàn)人的價(jià)值的最重要的表現(xiàn)形式，是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一。生命的真正意義就在于如何去創(chuàng)造自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活日益豐富的同時(shí)，也感受到了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在愈發(fā)多元的價(jià)值觀的影響下，思維活躍但心智卻尚未完全成熟的大學(xué)生們?cè)诿媾R這種前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，大都陷入了短期或長(zhǎng)期的彷徨、困惑與迷茫之中，找不到人生坐標(biāo)，不僅談不上實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值，連如何去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值都無(wú)法正確定位。因此，在推行生命意義教育的過(guò)程中必須全程結(jié)合心理健康教育，健康的心理是大學(xué)生正確認(rèn)知和充分實(shí)現(xiàn)生命意義的前提和保證。

二、心理健康：認(rèn)知生命意義的前提

大學(xué)是人生發(fā)展的黃金時(shí)期，也是大學(xué)生形成自我可持續(xù)發(fā)展能力的關(guān)鍵時(shí)期，在此期間，學(xué)業(yè)、畢業(yè)、就業(yè)是擺在所有大學(xué)生面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。面對(duì)所有外界因素帶來(lái)的影響、沖擊和壓力，他們的心理活動(dòng)十分活躍，心理問(wèn)題比較易發(fā)也比較多發(fā)，有效的心理健康教育尤其是生命意義教育對(duì)他們有著十分重要的意義。廣大教育從業(yè)者應(yīng)依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，幫助大學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力，加強(qiáng)心理品質(zhì)修養(yǎng)和鍛煉，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題，引導(dǎo)他們正確認(rèn)知生命意義，使年輕的大學(xué)生能勇敢面對(duì)問(wèn)題、面對(duì)生活、面對(duì)人生，大膽追求和主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值，提升生命意義。

第一，要教育大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀。隨著市場(chǎng)化元素侵入大學(xué)校園，相當(dāng)一部分大學(xué)生的心態(tài)變得庸俗浮躁，學(xué)習(xí)沒(méi)動(dòng)力，生活無(wú)趣味，表現(xiàn)為沉迷網(wǎng)絡(luò)、考試作弊、大肆消費(fèi)、無(wú)所事事等。教育者要科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生作好人生規(guī)劃，教育學(xué)生正確對(duì)待人生，把追求高尚的人生目標(biāo)與尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，處理好個(gè)體與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系，幫助其把握人生方向，找準(zhǔn)人生定位。因?yàn)?，學(xué)生只有樹(shù)立科學(xué)的人生觀，才能真正意識(shí)到生命的價(jià)值所在，這是一個(gè)人能否正確認(rèn)知生命意義的基礎(chǔ)。

第二，要引導(dǎo)大學(xué)生端正人生態(tài)度。人生態(tài)度是與人生價(jià)值觀緊密相關(guān)的，直接影響著一個(gè)人對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活的看法及行為。與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新、樂(lè)觀向上是新時(shí)代人應(yīng)有的人生態(tài)度。認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂(lè)觀、進(jìn)取的人生態(tài)度則對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著舉足輕重的重要意義。它有助于大學(xué)生培養(yǎng)健全的人格，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，保持良好的心理健康水平。也只有培養(yǎng)認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂(lè)觀、進(jìn)取的人生態(tài)度，人們才能不被矛盾所困擾，不為挫折而憂慮，才能熱愛(ài)學(xué)習(xí)、積極作為，才能實(shí)現(xiàn)充實(shí)而有意義的大學(xué)生活。

第三，要幫助大學(xué)生健全自我意識(shí)。自我意識(shí)是人格的重要組成部分，是否具有健全的自我意識(shí)也是衡量健康心理的維度之一。大學(xué)生正處于自我意識(shí)完善的關(guān)鍵階段，在此過(guò)程中很容易出現(xiàn)兩個(gè)極端，即妄自菲薄和妄自尊大。這種自我意識(shí)的偏差使得他們不能客觀地看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)，無(wú)法準(zhǔn)確定位自己。因此，要培養(yǎng)大學(xué)生正確的自我意識(shí)。只有這樣，他們才能正確認(rèn)識(shí)自我、悅納自我，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短、自我完善，才能不斷去追求新的目標(biāo)，使自己的生命充滿幸福感和存在意義。

第四，要糾正大學(xué)生的非理性觀念。比如，在我國(guó)現(xiàn)行的教育背景下，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力的沖擊下，持“考個(gè)好大學(xué)、讀個(gè)好專業(yè)、找個(gè)好工作”、“平時(shí)學(xué)不學(xué)無(wú)所謂，考試之前加個(gè)班就行”、“大學(xué)就是為了混個(gè)畢業(yè)證，為就業(yè)弄塊敲門(mén)磚”等觀念的大學(xué)生大有人在。再比如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的沖擊下，價(jià)值觀愈發(fā)多元，大學(xué)生的功利心空前增漲，過(guò)分以“自我”為中心，存在拜金主義傾向，片面追求物質(zhì)利益等。心理健康教育應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生從分析自己的心理需求入手，幫助大學(xué)生客觀地分析社會(huì)發(fā)展要求與自我成長(zhǎng)進(jìn)步及心理需求的關(guān)系，正確對(duì)待外來(lái)物質(zhì)利益的誘惑，自覺(jué)摒棄一些非理性的觀念，積極樹(shù)立理性的有意義的理想和追求。

另外，有的學(xué)者提出，心理健康教育要做到“三個(gè)結(jié)合”，即道德灌輸與道德踐約相結(jié)合、知識(shí)傳授與養(yǎng)成教育相結(jié)合、成才教育與成人教育相結(jié)合；也有的學(xué)者指出，心理健康教育的重點(diǎn)在于讓大學(xué)生達(dá)到“五個(gè)學(xué)會(huì)”，即學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)展，等等。百家之言的出發(fā)點(diǎn)可能不同，但落腳點(diǎn)應(yīng)該都是相同的，那就是希望通過(guò)心理健康教育，使大學(xué)生能夠塑造優(yōu)秀的品質(zhì)，養(yǎng)成健康的心理，從而順利完成學(xué)業(yè)，為未來(lái)生命之旅提供堅(jiān)強(qiáng)的心理支撐。

當(dāng)然，心理健康教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，其要對(duì)每個(gè)大學(xué)生產(chǎn)生積極的影響需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。而且，由于大學(xué)生群體的層次性、非同一性的客觀存在，心理健康教育也存在著眾口難調(diào)之難，教育者難以做到面面俱到，也很難做到量體裁衣、對(duì)癥下藥。因此，作為個(gè)體的大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，主動(dòng)培養(yǎng)健康心理。比如，養(yǎng)成科學(xué)的生活方式，科學(xué)安排好每天的學(xué)習(xí)、鍛煉、休息；加強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)，調(diào)整認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、情緒狀態(tài)，鍛煉意志品質(zhì)，改善適應(yīng)能力且發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；保持樂(lè)觀的情緒和良好的心境，對(duì)未來(lái)充滿信心和希望，遇到悲傷和憂愁的事情適度地表達(dá)和控制情緒，做到寵辱不驚；積極建立和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)樂(lè)于奉獻(xiàn)、以為他人和社會(huì)服務(wù)為榮的良好作風(fēng)，使個(gè)人價(jià)值從為他人的服務(wù)中得到體現(xiàn)和肯定。

三、生命意義教育：實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的航標(biāo)

生命是一個(gè)自發(fā)自然的過(guò)程，生命的成長(zhǎng)不僅包括自然生命的成長(zhǎng)，同時(shí)也包括精神生命的成長(zhǎng)。精神生命成長(zhǎng)是生命成長(zhǎng)的核心，是一個(gè)人生命成長(zhǎng)的方向和動(dòng)力，也是一個(gè)人的生命意義之所在。生命意義教育就是要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命，其內(nèi)容不僅涉及到生老病死、倫理道德等諸多方面，而且還包括生命與健康、生命與價(jià)值、生命與安全的關(guān)系問(wèn)題。推廣生命意義教育是一種覺(jué)醒、一種進(jìn)步，是從單一注重知識(shí)到更加注重生命的必然選擇。積極有效的生命意義教育能夠幫助大學(xué)生主動(dòng)從生命視角來(lái)認(rèn)識(shí)生命、關(guān)注生命，理解生命的終極價(jià)值，促使他們最終能夠自覺(jué)地?zé)釔?ài)生命，自發(fā)地實(shí)踐對(duì)生命意義的追尋。

第一，要喚醒大學(xué)生的生命意識(shí)，使他們真正認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命。近年來(lái)，大學(xué)生不珍惜生命、踐踏生命的自殺或他殺案件有多發(fā)趨勢(shì)。從主觀上說(shuō)，這是由于部分大學(xué)生的心智不健全、心理不健康造成的；從客觀上講，這些問(wèn)題的發(fā)生又有著極為復(fù)雜的社會(huì)原因和家庭原因，比如說(shuō)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇、生活壓力的增大、家庭關(guān)系的不和諧等。但作為“培養(yǎng)全面的人”的大學(xué)也有著不可推卸的責(zé)任。因?yàn)榇髮W(xué)生在完成學(xué)業(yè)的過(guò)程中，校園是他們以專門(mén)形式接受教育的主要場(chǎng)所，也是大學(xué)生身心健康能否進(jìn)一步健全的主要場(chǎng)所。而現(xiàn)實(shí)是，學(xué)校只重知識(shí)教育，而忽視了養(yǎng)成教育；只重成才教育而忽視了成人教育，心理健康教育沒(méi)有被放到突出的位置，生命意義教育更是“一段被遺忘的時(shí)光”。在“教”與“學(xué)”的光影交錯(cuò)中，教學(xué)成了一個(gè)純而又純的教和學(xué)，教師只是“揚(yáng)聲器”、“傳話筒”，大學(xué)生也只是“錄音機(jī)”、“知識(shí)的容器”和“教育者的代言人”，很少有人去關(guān)心他們的心理是否健康，是否存在一些問(wèn)題傾向。往往等到相關(guān)問(wèn)題暴露出來(lái)，或是造成嚴(yán)重后果的時(shí)候，教育者才扼腕感嘆，才呼吁應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育，尤其是生命意義教育。因此，應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育，開(kāi)展生命意義教育，喚醒大學(xué)生生命意識(shí)，正確引導(dǎo)并深化他們對(duì)生命意義和生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的自我精神世界，幫助大學(xué)生正確對(duì)待生命成長(zhǎng)中的煩惱和困惑，調(diào)節(jié)生命成長(zhǎng)中形成的壓力，使其能夠珍惜生命，善待生命。這就要求我們教育者不能僅僅將心理健康教育作為專業(yè)課來(lái)教授，更重要的是要將其納入到整個(gè)教育活動(dòng)中去，將課堂教學(xué)、青春期教育、性教育、安全教育、法制教育等活動(dòng)整合在一起，使學(xué)生能真正認(rèn)識(shí)生命、了解生命、珍視生命存在，使其能夠積極追求生命價(jià)值，活出生命的精彩。

第二，要讓大學(xué)生們回歸生活本真，體驗(yàn)真實(shí)生活。社會(huì)發(fā)展到今天，應(yīng)試教育的影子在我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域無(wú)處不在，中學(xué)片面追求升學(xué)率、用人單位一味要求高學(xué)歷。為了那“美好的明天”，一代又一代的學(xué)子“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，原本應(yīng)擁有的青春、活力，以及對(duì)生活的熱情，早已消逝不在，只留下了那一個(gè)個(gè)在書(shū)山題海中作戰(zhàn)的佝僂身影。愈來(lái)愈多的學(xué)者逐漸意識(shí)到我國(guó)教育的這一特點(diǎn)，開(kāi)始提倡教育要回歸生活，因?yàn)橹挥猩钍澜绮攀侨f(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)祥地。郭元祥教授在其《生活與教育》中寫(xiě)到：“生活是人在自然與社會(huì)之中，通過(guò)享受、占有、內(nèi)化和創(chuàng)造人類物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，圍繞人的生命存在和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命的能動(dòng)的活動(dòng)”[3]。因此，教育只有回歸到他（受教育者）所在之處的“生活世界”中去，使每個(gè)人都成為“人”，才對(duì)他的生存和發(fā)展有價(jià)值和意義。而生命意義教育的重要內(nèi)容之一就是要學(xué)生注重對(duì)本真生活的全身心體驗(yàn)，因?yàn)橹挥杏兄S富生活體驗(yàn)的人才能有豐富的生命情感，才能真正認(rèn)識(shí)生命、理解生命、珍惜生命，才能成長(zhǎng)為一個(gè)“全面的人”。一位著名的體驗(yàn)心理學(xué)家認(rèn)為：“與認(rèn)識(shí)因素相比，情感體驗(yàn)主宰著人的內(nèi)心活動(dòng)和精神自由；而體驗(yàn)使人的情感世界日趨豐富，走向成熟。因?yàn)轶w驗(yàn)不僅是‘忍受痛苦的能力’，而且也是‘心理上戰(zhàn)勝情境的能力’”[4]。所以，我們所開(kāi)展的心理健康教育尤其是生命意義教育，不僅以幫助學(xué)生解決心理矛盾問(wèn)題為基本目標(biāo)，更重要的是要激發(fā)他們的生活情感，引導(dǎo)他們更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，促進(jìn)人格的進(jìn)一步完善和個(gè)性的全面發(fā)展，使生命得以健康成長(zhǎng)，從而提升生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命意義的最高追求。

第三，要讓大學(xué)生充分發(fā)揮出生命的創(chuàng)造力。人是否能積極、主動(dòng)發(fā)揮其自身的主觀能動(dòng)性，關(guān)鍵是生命的主體，即個(gè)體是否能得到尊重。只有當(dāng)個(gè)體得到了應(yīng)有的尊重，生命的自身力量、內(nèi)在活力，生命發(fā)展的潛力和創(chuàng)造力才有可能得以發(fā)揮。但是在現(xiàn)實(shí)的教育中，“應(yīng)試教育”以統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的教育模式、統(tǒng)一的教育方式等為特征，缺乏個(gè)性化培養(yǎng)，極大地壓抑了學(xué)生的個(gè)性，扼殺了他們的創(chuàng)造能力。關(guān)注生命的心理健康教育正是要從尊重生命主體開(kāi)始，相信人的生命都是具有巨大的發(fā)展?jié)摿Φ模嘈湃说纳加凶晕覍?shí)現(xiàn)的傾向。心理健康教育更多地是一種引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，更注重的是自我選擇和自我創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的追求?！皞€(gè)體的發(fā)展是一個(gè)主動(dòng)攝取、積極自主構(gòu)建的過(guò)程，是一個(gè)與個(gè)體自身的活動(dòng)息息相關(guān)的過(guò)程，而不是一個(gè)任由外部隨意塑造、被動(dòng)接受的過(guò)程”[5]。“創(chuàng)造的本質(zhì)內(nèi)涵是生命內(nèi)在的自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力，而這種內(nèi)在的創(chuàng)造力開(kāi)始只是一種潛在的生命力量，這種潛能只是人的發(fā)展的一種能動(dòng)因素，這種能動(dòng)因素要獲得現(xiàn)實(shí)的生命力量，必須依靠諸多因素的影響和作用”[6]。因此，心理健康教育作為以促進(jìn)學(xué)生自我教育和自我實(shí)現(xiàn)為目的的教育，就要從生命內(nèi)在的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造潛力出發(fā)，從人的生命成長(zhǎng)的角度去開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，激發(fā)生命的潛在沖動(dòng)，為學(xué)生提高自我認(rèn)識(shí)、自我教育和自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境和條件，提供良好的教育情境，使人內(nèi)在自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造潛力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)生命的優(yōu)化與超越。

第四，要引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人總是在滿足自然生命需求的基礎(chǔ)上，進(jìn)而不斷追求超越自然生命的精神生命的。精神生命是人的意識(shí)行為，是以抽象的形式賦予生命理性的意義和生命價(jià)值。精神生命是自然生命的升華，是社會(huì)生命的體現(xiàn)。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[7]。多方面的、復(fù)雜的社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，決定了不同的人有不同的需求，不同的心理、思想、情感、性格、習(xí)慣、理想和追求。所以，人處于“社會(huì)關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的“社會(huì)角色”，忽視人的生命及其生活的社會(huì)性，看不到社會(huì)存在、社會(huì)生命對(duì)人的自然和精神生命的決定性作用，就很難理解人的“命運(yùn)”的社會(huì)歷史原因和規(guī)定性[8]。可見(jiàn)，存在于社會(huì)中的人，社會(huì)生命成長(zhǎng)是受社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)影響的，人也只有“在社會(huì)中并通過(guò)社會(huì)來(lái)獲得他們自己的發(fā)展”[9]。

總之，生命意義教育的目的在于激發(fā)生命意識(shí)，它的出發(fā)點(diǎn)和終極目的都是為了生命的和諧、充實(shí)與完滿。因此，教育者在教育實(shí)踐中必須擁有濃烈生命意識(shí)并堅(jiān)定不移地推行心理健康教育，重點(diǎn)突出生命意義教育，從而使大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，都能建立在正確的生命觀的基礎(chǔ)之上，使其都能擁有健康的心理，并不斷增強(qiáng)愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立對(duì)自己和他人生命珍惜和尊重的信念，最終使自身成長(zhǎng)為一個(gè)“自由而全面發(fā)展的人”。

[1]劉鐵芳.生命與教化——現(xiàn)代性遭遇道德教化問(wèn)題審理[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2004：338.

[2]包利民.生命與邏各斯[M].北京：東方出版社，1996：231.

[3]郭元祥.生命與教育——回歸生活世界的基礎(chǔ)教育論綱[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002：21.

[4]劉驚鐸.道德體驗(yàn)[M].北京：人民教育出版社，2003：53.

[5]張?zhí)鞂?試論主體教育的基本理念[J].教育研究，2000（08）：14.

[6]吳安春.德性教師論[M].北京：人民教育出版社，2003：147.

[7][德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：18.

[8]胡金平.中外教育史綱[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2002：275.

[9][德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1960：235.