2012年過(guò)去了，我們迎來(lái)了充滿希望的2013年。

《當(dāng)代教育與文化》創(chuàng)刊五年了，這五年中，她像一個(gè)蹣跚學(xué)步的嬰兒，在教育理論研究的路途上留下了自己成長(zhǎng)的腳印，在這五年中，您像一位充滿愛(ài)心的慈祥母親，扶著她一步步走來(lái)，在她成長(zhǎng)的記憶中永遠(yuǎn)留下了對(duì)您的敬意和感恩。

在創(chuàng)辦 《當(dāng)代教育與文化》雜志的初期，一群在大西北從事教育理論研究的理想主義者，他們懷揣著對(duì)教育研究的希望，以“服務(wù)基礎(chǔ)教育、服務(wù)農(nóng)村教育、服務(wù)民族教育”為宗旨，力圖推出體現(xiàn)西北特色，體現(xiàn)中國(guó)國(guó)情的科學(xué)的教育研究成果，為中國(guó)的教育研究注入新鮮的血液。五年來(lái)，在各位教育研究同仁的大力支持和精心呵護(hù)下，這一理想正在實(shí)現(xiàn)，中國(guó)的教育研究正在走向繁榮。

我們一定要堅(jiān)持這種對(duì)教育理論的理想，并把它變成變革中國(guó)教育的武器。

研究教育理論的人，大概因?yàn)槌两诶碚摰睦硐胫畨?mèng)中而遠(yuǎn)離了教育的現(xiàn)實(shí)，無(wú)法切身感受到教育現(xiàn)實(shí)世界的競(jìng)爭(zhēng)與嚴(yán)酷，所以總是朝著烏托邦的家園苦苦前行。有位朋友曾對(duì)我說(shuō)，你對(duì)教育理論研究了很多，你現(xiàn)在的任務(wù)不是再研究教育理論，而是將教育理論之花開(kāi)放在教育實(shí)踐的沃土上。有時(shí)，因?yàn)榻逃碚撗芯窟€需要聯(lián)系實(shí)踐，難免要進(jìn)入中小學(xué)開(kāi)展課堂研究，在與中小學(xué)教師的座談中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的教育并不迫切需要教育理論的介入，更談不上什么指導(dǎo)。老師們普遍反映說(shuō)，你們的教育理論，就像天空中的云，離我們太遙遠(yuǎn)，我們是百年不遇的大旱，需要的是能降到地面的甘霖。說(shuō)到百年大旱，我是不陌生的，我們西北的許多地方基本都是百年大旱的地區(qū)，2009年又因教育調(diào)查而去了云南，正趕上西南地區(qū)百年不遇的大旱。從昆明出發(fā)，行程近千公里而到達(dá)中越邊境的滄源縣，一路深切感受到百年大旱之嚴(yán)峻形勢(shì)，不僅河流干涸，而且原本郁郁蔥蔥的森林也變得枯黃，更讓人揪心的是，號(hào)稱云南的云更是不知到哪兒去了，幾天行程看到的總是湛藍(lán)的天空，內(nèi)心和災(zāi)區(qū)的人們一樣痛苦，那是因?yàn)榭床坏较Ｍ囊环N折磨。所以，我就告訴那些看不到教育理論之“雨”的老師們說(shuō)，你們不要絕望，你們不要悲哀，畢竟你們看到了教育理論之“云”，它能不能落地成雨，尚需一定的條件，但如果沒(méi)有了教育理論之“云”隨之而來(lái)的則是教育實(shí)踐的迷茫與絕望。身在大學(xué)之象牙塔內(nèi)，總會(huì)遇到一些來(lái)自教育實(shí)踐第一線的教師來(lái)報(bào)考教育碩士或教育博士，這些想從教育第一線走出來(lái)的實(shí)踐工作者，共同的想法就是尋求教育理論的理想，他們因?yàn)槊鎸?duì)教育現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻競(jìng)爭(zhēng)而不滿于自己的理論水平，試圖跳出實(shí)踐領(lǐng)域而求助于教育理論，他們是教育理論理想的追夢(mèng)者，是久旱教育實(shí)踐的祈“雨”者，他們是看到了“云”之后就采取行動(dòng)而找“雨”的行動(dòng)者。這些人猶如災(zāi)區(qū)那一支支專業(yè)的鉆井隊(duì)，執(zhí)著地尋找著一種希望，他們不相信地下無(wú)水，他們同時(shí)相信找到地下水的同時(shí)，也許明天就是老天爺降下了一場(chǎng)大雨。

人們總是以最適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)畫出一幅理想的和易領(lǐng)悟的世界圖像，教育理論便是教育研究者對(duì)教育世界的領(lǐng)悟圖像，教育理論原本是教育實(shí)踐的產(chǎn)物，是教育研究者對(duì)教育世界“度”的產(chǎn)物，是教育實(shí)踐的應(yīng)然世界，因此，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)性來(lái)講，教育理論有著較明顯的理想性?，F(xiàn)實(shí)的教育總是受到很多因素的影響，比如時(shí)代的哲學(xué)、人民的價(jià)值、教育者的素養(yǎng)、社會(huì)的生存等，就目前我國(guó)的教育而言，大家都十分頭痛，且認(rèn)為沒(méi)有辦法的就是傾向十分明顯的應(yīng)試教育，這種教育幾乎害了中國(guó)的教育，在全國(guó)各地幾乎都成了教育的目標(biāo)，應(yīng)試教育的本質(zhì)就是“失去的太多而得到者太少”。教育為升學(xué)和就業(yè)服務(wù)，功利性目的無(wú)可復(fù)加，工具性功能登峰造極。學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)只學(xué)一些能夠考試的知識(shí)，而且為了這些知識(shí)犧牲了大量時(shí)間與精力，學(xué)生失去了對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，失去了健康和身體與心理，失去了創(chuàng)新的能力，失去了道德的信念，甚至失去了人生的價(jià)值。君不見(jiàn)，全國(guó)普遍的節(jié)假日補(bǔ)課風(fēng)潮？君不見(jiàn)學(xué)生越來(lái)越沉重的書(shū)包？君不見(jiàn)學(xué)生一天到晚做不完的作業(yè)？君不見(jiàn)學(xué)生越來(lái)越差的體質(zhì)與心理素質(zhì)？現(xiàn)實(shí)的教育受功利思想和工具理性的影響而越來(lái)越盲目，在這種情況下，作為整個(gè)教育事業(yè)主體的國(guó)家是不會(huì)讓這種教育繼續(xù)發(fā)展下去的，教育改革勢(shì)在必行，課程改革優(yōu)先啟動(dòng)。國(guó)家要以理性的角度調(diào)整教育發(fā)展的價(jià)值，把不顧學(xué)生全面發(fā)展的應(yīng)試教育調(diào)整到面向全體學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育軌道上來(lái)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的社會(huì)工程，需要教育理論的引導(dǎo)與支持。

教育理論的理想性價(jià)值在于它是理性地思考人與教育、人與社會(huì)的價(jià)值問(wèn)題，它永遠(yuǎn)是真善美的，是教育現(xiàn)實(shí)終極目的的構(gòu)成要素。教育理論的本質(zhì)是一種知識(shí)體系，如同其它所有的知識(shí)體系一樣，教育理論不可避免地要在教育的可能性與現(xiàn)實(shí)性之間作出鮮明的區(qū)分。正是教育理論的這種特征規(guī)定了教育理論工作者在教育領(lǐng)域中的存在地位。理論工作者正是通過(guò)符號(hào)思維，在現(xiàn)實(shí)與可能、實(shí)際事物和理想事物之間作出鮮明的區(qū)別并使符號(hào)思維越來(lái)越完整和富于理想性。我們常常說(shuō)理論聯(lián)系實(shí)際，可說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難呀，事實(shí)又常常是理論與實(shí)際的脫離，在此情況下，思維定勢(shì)將批判的矛頭指向理論工作者，認(rèn)為是他們足不出戶而導(dǎo)致了教育理論脫離教育實(shí)踐。但問(wèn)題往往不是這么簡(jiǎn)單，相反的話如果將理論工作者以一定的制度導(dǎo)入實(shí)踐場(chǎng)域，問(wèn)題不就解決了嗎？當(dāng)理論工作者深入實(shí)踐時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐工作者中的大多數(shù)是拒絕理論的，他們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中心的支配下，迷信經(jīng)驗(yàn)是解決問(wèn)題的法寶，而理論是百無(wú)一用的。中小學(xué)教師拒絕學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)象十分普遍，不僅他們十年不買一本書(shū)不讀一本書(shū)者大有人在，而且在培訓(xùn)過(guò)程中心不在焉者更是比比皆是。他們打骨子里就不相信教育理論能解決中國(guó)的應(yīng)試教育。所以，在日常的教育過(guò)程中，他們失去了教育的理想，陷入隨大流之勢(shì)而不能自拔。如果沒(méi)有教育理論對(duì)人的身心發(fā)展規(guī)律的探尋，如果沒(méi)有教育理論對(duì)人的教育價(jià)值的研究，如果沒(méi)有教育理論對(duì)教育內(nèi)容與方法的執(zhí)著追求，如果沒(méi)有教育理論對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判超越，教育活動(dòng)就必然陷入經(jīng)驗(yàn)主義的泥潭，教育事業(yè)就必然困于盲目無(wú)為的境地。教育理論總是要把教育的道理講清楚，也許這些道理在現(xiàn)實(shí)中暫還行不通，甚至還受到冷落和嘲笑，但它確確實(shí)實(shí)是教育之理，是教育至理，它的生命力就是存在的，它的價(jià)值就是值得倡導(dǎo)的。如果教育實(shí)踐或教育行動(dòng)不能與教育之理相吻合，一講就錯(cuò)或錯(cuò)得張不開(kāi)口而只能偷偷摸摸地做，那這種教育就是負(fù)教育，必然與人類的價(jià)值相悖而成為人們嗤之以鼻的教育。還是以應(yīng)試教育為例，這種教育的表面目的是為了學(xué)生的前途著想，讓學(xué)生升入好學(xué)校，考上好大學(xué)，有一份較好的工作，所以受到許多家長(zhǎng)的支持，也讓許多教育者樂(lè)在其中，但是，更多的家長(zhǎng)和教師還是不歡迎這樣的教育，因?yàn)樗焕趯W(xué)生的健康成長(zhǎng)，大凡懂得一點(diǎn)教育的家長(zhǎng)和教師，都十分清楚這樣做的壞處在于長(zhǎng)遠(yuǎn)的將來(lái)。當(dāng)前高考中出現(xiàn)了許多棄考現(xiàn)象。據(jù)相關(guān)研究證明，百分之九十以上的棄考者是到國(guó)外上大學(xué)去了，許多條件優(yōu)越的家庭，已經(jīng)在放棄高考的同時(shí)，放棄了在中國(guó)大多數(shù)人玩的游戲規(guī)則。有人曾戲稱，在中國(guó)一個(gè)人一生只做兩件事，工作前，高考是唯一的事，工作后，人際關(guān)系是唯一的事。暫時(shí)的升學(xué)成功并不意味著終生的工作與生活的幸福，“成也教育”的背后隱藏的往往是“敗也教育”的孿生連體兒。所以教育的理想在于不斷地以教育理論之價(jià)值訴求與教育理論之方法來(lái)為教育現(xiàn)實(shí)鋪路，也許教育之車還不愿或不能上這條道，那就拿出教育理論的批判與超越之利器，作為戰(zhàn)士讓教育之車重返正道而吶喊而犧牲也在所不惜。所以，從事教育理論研究的人，應(yīng)該堅(jiān)持這種理論的理想性，讓它如暗夜的燈塔，讓它如群星中的北斗。

教育理論的理想性是一個(gè)相對(duì)的概念，在此時(shí)此地的教育理想，也許是將來(lái)的教育現(xiàn)實(shí)，此時(shí)此地的教育現(xiàn)實(shí)，也許就是過(guò)去教育家夢(mèng)寐以求的教育理想。這里涉及的是一個(gè)教育理論的可能性問(wèn)題。教育理論是一種關(guān)于教育實(shí)踐的思想存在，它來(lái)源于教育實(shí)踐，但不是教育實(shí)踐的鏡像反映，它一旦形成總是表現(xiàn)了研究教育的人的體驗(yàn)與價(jià)值，這種價(jià)值從個(gè)體的價(jià)值匯流而成為集體的價(jià)值取向，它的主要目的在于對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的啟迪與超越。教育理論所表達(dá)的意蘊(yùn)總是一種未來(lái)的教育現(xiàn)實(shí)，教育理論自從與教育實(shí)踐分離出來(lái)，它就是教育實(shí)踐的理想天空，教育實(shí)踐沃土中最需要的雨水就來(lái)自于遠(yuǎn)離它而又與它生生息息不能遠(yuǎn)離的教育理想天空。這中間有許多條件，這中間也有許多可能性。作為可能性是一種通過(guò)一定的條件達(dá)成可以實(shí)現(xiàn)的機(jī)率。教育理論與教育現(xiàn)實(shí)之間有可能聯(lián)系起來(lái)，在理論上講得通，在實(shí)踐上行得通。理論上講，就是哲學(xué)中教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)系，二者相互依賴、相互促進(jìn)，教育理論來(lái)源于教育實(shí)踐，教育實(shí)踐需要教育理論指導(dǎo)，至于現(xiàn)實(shí)中教育理論與教育實(shí)踐的脫離，那是人為的因素而非理論與實(shí)踐本體關(guān)系的原因。實(shí)踐層面來(lái)講，教育行動(dòng)研究已經(jīng)昭示了二者結(jié)合的可行性，在行動(dòng)研究過(guò)程中，理論研究者獲得了經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，對(duì)教育實(shí)踐的理解與解釋能力增強(qiáng)了，實(shí)踐工作者對(duì)教育實(shí)踐的研究能力提升了進(jìn)而發(fā)展了他們的專業(yè)水平。所以，教育理論工作者不管是從事抽象理論研究的人，還是從事應(yīng)用理論研究的人，都要堅(jiān)信理論的理想性與可能性的并存，一方面堅(jiān)信理論研究的價(jià)值在于理論本身的發(fā)展，樹(shù)立理論理想性的信心，另一方面堅(jiān)信理論為實(shí)踐服務(wù)的可能性，樹(shù)立理論運(yùn)用價(jià)值的信心。

教育理論的價(jià)值既在于實(shí)踐性，又在于理論性。教育理論因何而來(lái)？因?qū)嵺`而來(lái)。人們?cè)诮逃龑?shí)踐中自然會(huì)遇到很多問(wèn)題，產(chǎn)生一定的困惑，或總結(jié)形成一定的經(jīng)驗(yàn)，這些東東（具體的為東西，抽象的為東東）越來(lái)越多，就逐漸形成了教育理論。理論如果不以事實(shí)為基礎(chǔ)確實(shí)會(huì)成為空中樓閣，但來(lái)自于教育實(shí)踐而不斷提升的理論就是以科學(xué)的事實(shí)為基礎(chǔ)的，科學(xué)的事實(shí)總是含有一個(gè)理想的教育理論成分，亦即卡西爾所講的符號(hào)成分。歌德說(shuō)過(guò)：“生活在理想的世界，也就是要把不可能的東西當(dāng)作仿佛是可能的東西來(lái)對(duì)待?！雹倌敲?，教育理論的理想就是把教育領(lǐng)域不可能的東西當(dāng)作是可能的東西來(lái)對(duì)待，其偉大的使命在于，它為可能性開(kāi)拓了地盤以反對(duì)對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)事態(tài)的消極默認(rèn)。理論來(lái)源于實(shí)踐，理論高于實(shí)踐，理論可以指導(dǎo)實(shí)踐。教育理論的成熟為有效指導(dǎo)教育實(shí)踐打下了基礎(chǔ)。所以，教育理論的價(jià)值在于指導(dǎo)教育實(shí)踐是對(duì)的?？蛇@話只說(shuō)對(duì)了一半，即教育理論的價(jià)值不僅僅在于教育實(shí)踐。大家知道，教育理論一旦形成，就會(huì)自成為一個(gè)完整的體系，教育理論也是一個(gè)專門的領(lǐng)域，教育理論自身也需要不斷修正和完善，從這一點(diǎn)上講，教育理論還為自身的發(fā)展服務(wù)。只有自身發(fā)展完善的教育理論體系，才是符合科學(xué)事實(shí)的理論體系，才有可能對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)作用。如此看來(lái)，教育理論的價(jià)值在于不斷完善自身體系的過(guò)程中去指導(dǎo)教育實(shí)踐，使教育實(shí)踐的許多表面的不可能成為事實(shí)上的可能。

卡西爾在他的名著 《人論》中指出：“正是符號(hào)思維克服了人的自然惰性，并賦予人以一種新的能力，一種善于不斷更新人類世界的能力。”②作為教育理論工作者，要在不斷完善自身理論素養(yǎng)的同時(shí)，高揚(yáng)教育理論的理想性，并不斷地向教育實(shí)踐工作者宣揚(yáng)這種理想性，使教育實(shí)踐領(lǐng)域的看似不可能的成為一種實(shí)實(shí)在在的可能。作為教育實(shí)踐工作者，需要樹(shù)立自己的教育理論之理想，有了這種理想，教育實(shí)踐行動(dòng)就會(huì)變得更加有意義，教育實(shí)踐中遇到的問(wèn)題也會(huì)有希望解決了。事實(shí)上，實(shí)踐中的問(wèn)題并不象教師們想像的那樣難以解決，只要堅(jiān)守自己的教育理想與信念，以積極的態(tài)度對(duì)待實(shí)踐問(wèn)題，橫亙?cè)谖覀兏魈镆爸械哪菈K大石頭一定會(huì)被我們挪走的。

［注 釋］

① 參閱 《歌德全集》（魏瑪版）第47卷，第2部分，第142頁(yè)。

②［德］恩斯特·卡西爾著，甘陽(yáng)譯：《人論》，西苑出版社，2004年，第94頁(yè)。