王世海

Iphone5是“流行風(fēng)”，還是“流行病”
——手機(jī)時(shí)尚文化思考

王世海

（中國(guó)傳媒大學(xué) 南廣學(xué)院，江蘇 南京 211172）

Iphone5在中國(guó)大陸的熱銷(xiāo)，不僅體現(xiàn)出當(dāng)代消費(fèi)文化在中國(guó)大陸的集中上演，而且更多體現(xiàn)出中國(guó)特有的消費(fèi)審美文化。中國(guó)人重“意”的審美，卻僅僅成就了符號(hào)概念的“欺騙”；中國(guó)人盲目地追求時(shí)尚，卻更為加深了殖民心理和弱國(guó)心態(tài)。如此的時(shí)尚消費(fèi)，不可能讓我們獲得“自尊”和想要的“夢(mèng)想”。

Iphone5；消費(fèi)審美；意；殖民心理；弱國(guó)心態(tài)

Iphone5出來(lái)后，依舊得到了眾人的追捧。人們從中享受著現(xiàn)代科技帶來(lái)的新體驗(yàn)，同時(shí)占有了流行時(shí)尚帶給他們的“趣味區(qū)隔”滿(mǎn)足感①“趣味區(qū)隔”主要由社會(huì)學(xué)家布爾迪厄提出，指不同階層受不同教育、資本等因素的影響而形成的帶有分判功能的趣味。。我們對(duì)這種消費(fèi)現(xiàn)象作簡(jiǎn)單的道德或愛(ài)國(guó)主義批判，似乎沒(méi)什么作用。但對(duì)這些現(xiàn)象作一些文化方面的思考，還是大有裨益的。

蘋(píng)果手機(jī)產(chǎn)生到現(xiàn)在，也不過(guò)幾個(gè)年頭。在中國(guó)人的記憶里，它原本是外國(guó)人先進(jìn)和品味的象征?？?011年后，大量的蘋(píng)果手機(jī)開(kāi)始在中國(guó)大陸銷(xiāo)售。原來(lái)在新聞中看到或聽(tīng)到的排長(zhǎng)龍購(gòu)買(mǎi)蘋(píng)果最新款手機(jī)和為排隊(duì)而大大出手以及第一位購(gòu)買(mǎi)到手機(jī)的人的興奮和狂喜場(chǎng)景，陸續(xù)在中國(guó)大陸上演。同時(shí)，這種手機(jī)迅速占領(lǐng)了中國(guó)大陸大部分智能手機(jī)市場(chǎng)，同時(shí)也引領(lǐng)了中國(guó)手機(jī)和國(guó)外手機(jī)的智能化潮流。不可否認(rèn)，蘋(píng)果智能手機(jī)的出現(xiàn)，在技術(shù)和軟件開(kāi)發(fā)等方面，的確走到了世界的前列。通訊方式、信息傳遞和交流方式等，也都隨之發(fā)生了革命性的變化。手機(jī)功能更為多樣，更為便捷，大大擴(kuò)充了手機(jī)的使用空間和效能，提供給人了許多新的體驗(yàn)。但是，隨著Iphone4到Iphone5的輪轉(zhuǎn)，一般電子產(chǎn)品的更新模式和由此形成的消費(fèi)模式在蘋(píng)果手機(jī)的生產(chǎn)和消費(fèi)中同樣出現(xiàn)。人們?yōu)榫o跟此類(lèi)產(chǎn)品的更新?lián)Q代，不得不頻繁更換手機(jī)，并逐漸形成一種消費(fèi)慣性。當(dāng)然，這種消費(fèi)模式在如今的消費(fèi)領(lǐng)域，尤其是電子產(chǎn)品領(lǐng)域，已經(jīng)司空見(jiàn)慣，雖說(shuō)這種模式在中國(guó)大陸的歷史并不長(zhǎng)。這種現(xiàn)象，也僅僅是電子產(chǎn)品消費(fèi)模式在蘋(píng)果手機(jī)消費(fèi)中的重演。同時(shí)，它的出現(xiàn)，又著實(shí)加劇了這種消費(fèi)模式在手機(jī)領(lǐng)域中的更新速度和規(guī)模。我們且不去談這種消費(fèi)模式帶來(lái)的巨大垃圾處理和環(huán)境污染問(wèn)題，而專(zhuān)就它展現(xiàn)出來(lái)的諸多文化問(wèn)題，便足以讓我們重新審視蘋(píng)果手機(jī)的時(shí)代意義。

一

我們先就大眾消費(fèi)心理談起。我們不易對(duì)消費(fèi)心理作十分詳盡的分析，但從網(wǎng)絡(luò)上搜集的主要信息來(lái)看，大眾對(duì)其的消費(fèi)心理，大致包含了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是品質(zhì)和榮耀的象征，即一般文化意義上的社會(huì)等級(jí)“區(qū)隔”功能；二是新科技帶來(lái)的“新體驗(yàn)”的著迷；三是盲目跟隨當(dāng)前社會(huì)的時(shí)尚潮流。隨著蘋(píng)果手機(jī)大眾化模式的推進(jìn)，越來(lái)越多的人擁有了它，并在各種場(chǎng)合“努力”使用著它。它突出的觸屏功能和攝像功能，在今日日益活躍而復(fù)雜的社交場(chǎng)合，尤其是公共場(chǎng)合和私人聚會(huì)派上了大用場(chǎng)。在這些情景中，它帶給人的心理享受是極為豐富的，也是極為復(fù)雜的，或許正是這種復(fù)雜的情感體驗(yàn)，才加劇了人們對(duì)它的“迷戀”。隨著一代、二代……四代、五代的推出，購(gòu)買(mǎi)蘋(píng)果手機(jī)本身就形成了一種時(shí)尚，并在一定程度上形成了大眾消費(fèi)手機(jī)的“慣性”，即非“愛(ài)瘋”不買(mǎi)，非“愛(ài)瘋”不用，并成為“愛(ài)瘋”的“死黨”——一直跟隨它的更新而更換著手中的“愛(ài)瘋”。這便逐漸演變成一種消費(fèi)“陷阱”。當(dāng)你已經(jīng)擁有了它帶給你的種種“榮耀”，并使你的許多生活片段與之發(fā)生了必然的聯(lián)系后，它更傾向于成為你的“身份”標(biāo)志，成為你生活和社交場(chǎng)合中不可分離的一部分。我們不消費(fèi)它，將無(wú)法生活；我們不擁有它，將無(wú)地自容。此時(shí)，這種消費(fèi)帶給大眾內(nèi)心的，不再是純粹的享受，而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕移垓_式的“迷幻”和隨之而來(lái)的內(nèi)心恐懼。他們因害怕喪失“自我”，而逐漸成為蘋(píng)果手機(jī)的“最忠實(shí)粉絲”——一個(gè)高科技產(chǎn)品Iphone手機(jī)的“俘獲品”。而這一點(diǎn)，愛(ài)瘋手機(jī)的官方宣傳片也毫不忌諱，且宣稱(chēng)是他們一貫追求的目標(biāo)，稱(chēng)其為愛(ài)瘋與“你”之間的一種“獨(dú)特關(guān)系”。①請(qǐng)參看Iphone5官方宣傳片http://www.apple.com.cn/iphone/#video。

二

其次我們看他帶給大眾的審美感受。相比Iphone4及Iphone4S，Iphone5給人最大的感覺(jué)，用一句流行的話說(shuō)，就是“變得更薄、更長(zhǎng)了”。這種說(shuō)法，我們也常常在鋪天蓋地的衛(wèi)生巾廣告看到。可從Iphone 5的官方宣傳片來(lái)看，它著力突出的是設(shè)計(jì)的精巧（經(jīng)過(guò)艱苦卓越的努力，將屏幕增大了些，整體厚度變薄了些）、制作的精良和整體的“卓爾不群”。也就是說(shuō)，他們雖沒(méi)有掩飾Iphone 5比Iphone 4“更長(zhǎng)、更薄”等方面的突出特點(diǎn)，但將宣傳的重點(diǎn)放在了如何做到“更長(zhǎng)、更薄”上。對(duì)他們而言，外在的改變并不重要，重要的是我們?yōu)榇烁冻龅呐腕w現(xiàn)出來(lái)的智慧。對(duì)于專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)和追求精益求精的高品質(zhì)人群來(lái)說(shuō)，這些宣傳正合他們口味。也就是說(shuō)，大眾對(duì)Iphone 5的審美體驗(yàn)首先應(yīng)從Iphone 5所代表的知識(shí)和文化開(kāi)始。如果不認(rèn)可這種知識(shí)和文化，或者不怎么在乎這種知識(shí)和文化，Iphone 5的消費(fèi)者從中獲得的審美體驗(yàn)必將大打折扣，而且有些南轅北轍的味道。但是，由于蘋(píng)果手機(jī)改變了對(duì)高端、精英消費(fèi)群的專(zhuān)注，開(kāi)始走向大眾，這種消費(fèi)體驗(yàn)應(yīng)是他們意料之中的事。即對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，他們更關(guān)心這個(gè)產(chǎn)品帶給他們的實(shí)際感受，即直接的感性體驗(yàn)。無(wú)論Iphone 5的官方如何說(shuō)明，大眾的實(shí)際感受才能最終代表Iphone 5帶給人的審美感受。那么，“更長(zhǎng)、更薄”能在多大程度帶給人以“全新”且“獨(dú)特”或“卓爾不群”的體驗(yàn)?zāi)兀窟@個(gè)答案很難揭曉。我們可以肯定的是，大眾對(duì)其更多采用了“反諷”的態(tài)度。我們這里不妨提供兩個(gè)頗具代表性的視頻資料來(lái)作說(shuō)明。一個(gè)是外國(guó)人編輯的“雷同”官方宣傳片的視頻，②“史上最黑的iphone5宣傳視頻”http://v.ku6.com/show/4-E9ScGaY7NE-lKOwR5Sug...html。一個(gè)是國(guó)內(nèi)人錄制的“神似”官方宣傳片的視頻。③“某S解說(shuō)最新全集第6部：哥花1800買(mǎi)的”iphone5http://v.youku.com/v_show/id_XNTIxNzc3MjQ0.html?！袄淄逼瑢?duì)官方宣傳片突出的“長(zhǎng)”、“合成制作”和視頻聊天等功能進(jìn)行了夸張和相反方向的陳述，使Iphone 5的新功能在他們的制作中變得滑稽可笑，大大沖擊了官方宣傳的“創(chuàng)新”噱頭。也就是說(shuō)，Iphone 5所謂創(chuàng)新之處，帶給消費(fèi)大眾的“新體驗(yàn)”，僅僅是商家編制的消費(fèi)“謊言”。而“神似”片，劇情模式更具有中國(guó)特色些。片中首先設(shè)計(jì)了“Iphone5”手機(jī)的來(lái)歷，即從路邊一個(gè)道士那里買(mǎi)來(lái)的，價(jià)格特別便宜。當(dāng)片中解說(shuō)員說(shuō)完這個(gè)情節(jié)后，畫(huà)面中出現(xiàn)的卻是中國(guó)人非常熟悉的老款NOKIA手機(jī)。這款手機(jī)很好地體現(xiàn)了諾基亞手機(jī)在中國(guó)消費(fèi)者心目中的諸多特性：簡(jiǎn)潔、厚實(shí)、耐摔。其后他的介紹或解說(shuō)模式，基本套用了中國(guó)手機(jī)廣告中慣有的套路，主要從手機(jī)外形、功能和具體使用等環(huán)節(jié)作出了詳細(xì)介紹。當(dāng)然，在介紹的過(guò)程中，不管什么環(huán)節(jié)，解說(shuō)詞都大力突出了它的“高貴”、“時(shí)尚”、“與眾不同”和“實(shí)用”。例如他說(shuō)這款手機(jī)鍵盤(pán)設(shè)計(jì)的尤其“簡(jiǎn)潔大方”；有幾個(gè)孔專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)用來(lái)“裝垃圾”，非?！碍h(huán)?！?；背后“印”有“Iphone5限量版”的LOGO，讓人一看就知道是當(dāng)今最流行的愛(ài)瘋5；打開(kāi)后蓋，那個(gè)卡口設(shè)計(jì)得極為巧妙，“啪”打開(kāi)，啪”合上，極為方便耐用等。這些語(yǔ)言和形式，采取的仍舊是夸張、借喻等手法，言語(yǔ)所說(shuō)和實(shí)際所有嚴(yán)重不符，很好地達(dá)到了反諷的效果。與國(guó)外雷同”片不同，這段視頻的重心不在Iphone5，而是當(dāng)今中國(guó)消費(fèi)者普遍存在的“畸形”消費(fèi)心理：一是盲目地追求名牌尤其是洋品牌；二是盲目地聽(tīng)信宣傳者的說(shuō)辭而忽略甚至故意隱蔽自己的真實(shí)所見(jiàn)、所感；三是消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品專(zhuān)業(yè)知識(shí)和辨別能力的普遍缺失；四是消費(fèi)欲求高而消費(fèi)能力不足造出的嚴(yán)重“低價(jià)高質(zhì)量”的消費(fèi)畸形心理。建立在這些基礎(chǔ)之上的審美感受，多少取消了實(shí)際審美體驗(yàn)的過(guò)程，而更多表現(xiàn)為一種“心理”的滿(mǎn)足。這似乎印證了中國(guó)人消費(fèi)心理的特殊性：自古以來(lái)形成的重“意”審美模式。

自唐代意象審美理論的成型，“意”的審美逐漸突出，隨后發(fā)展出的“意境”、“韻”、“味”、“趣”等審美范疇，無(wú)不突顯出人的內(nèi)在審美心理體驗(yàn)的中心地位。魯迅先生筆下的阿Q“精神勝利法”，雖深刻諷刺了這種審美模式，但從另一方面也可見(jiàn)出這種模式在中國(guó)人審美思想中的“根深蒂固”。重“意”的審美體現(xiàn)出一種審美體驗(yàn)發(fā)展的必然，但過(guò)于注重“意”的審美，忽略或隱蔽產(chǎn)生意”的物象、事件和情境，使“意”變成毫無(wú)著落的“自我臆想”，便會(huì)走向空虛、虛偽，而且無(wú)聊、丑陋，也就毫無(wú)審美可言了。當(dāng)代的富裕階層和智識(shí)階層對(duì)高端品牌——洋品牌的追慕和“癡迷”，比較鮮明地體現(xiàn)出這種傾向。物品帶給他們的社會(huì)“區(qū)隔”功能和時(shí)尚標(biāo)簽，往往是他們最為看重的。如果他們真的能體會(huì)和接受這些物件所蘊(yùn)含的專(zhuān)業(yè)和品質(zhì)，中國(guó)自有品牌的設(shè)計(jì)“粗陋”和制作上的“偷工減料”以及大量出現(xiàn)的“山寨版”，就不應(yīng)該在中國(guó)大陸如此“流行”！最近爆出的“小米”手機(jī)死機(jī)黑屏現(xiàn)象、江淮汽車(chē)車(chē)體框架生銹現(xiàn)象，已能較好地說(shuō)明問(wèn)題。①“小米投訴居高不下 期待官方正面回應(yīng)”http://www.315online.com/tousu/redian/254028.html；“3.15在行動(dòng)：生銹的江淮”http://tv.cntv. n/video/C10330/5d07a75865dd44ad822671afa2c8f74d。同時(shí)，我們還需注意，在中國(guó)重“意”的審美文化中，“意”更多指向個(gè)體從外在藝術(shù)品體會(huì)出來(lái)的一種寧?kù)o而淡遠(yuǎn)的心境，以及與天地自然合“道”的和悅神情。此中的意”主要是文化的，思想的、精神的。而當(dāng)今大眾審美文化中的“意”，顯然更多指向了一種時(shí)尚符號(hào)和概念。對(duì)消費(fèi)社會(huì)批判卓有建樹(shù)的法國(guó)思想家鮑德里亞早已指出：“消費(fèi)系統(tǒng)并非建立在對(duì)需求和銷(xiāo)售的迫切要求之上，而是建立在某種符號(hào)（物品/符號(hào)）和區(qū)分的編碼之上。”②〔法〕鮑德里亞著，劉成富、全志鋼譯，《消費(fèi)社會(huì)》，南京大學(xué)出版社2010年版，第61頁(yè)。正如Iphone5官方宣傳片中所講，蘋(píng)果手機(jī)和用戶(hù)之間構(gòu)成的是一種“獨(dú)特”的關(guān)系，而非物品和消費(fèi)者這樣簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。蘋(píng)果公司想向每位消費(fèi)者傳達(dá)的信息是，“您”（消費(fèi)者）購(gòu)買(mǎi)和擁有的不是一件消費(fèi)品，而是一件真正的現(xiàn)代科技與人類(lèi)精神、智慧相結(jié)合的——一件徹徹底底的“藝術(shù)品”。這件“藝術(shù)品”因“卓爾不群”，使“您”與一般的消費(fèi)者區(qū)分開(kāi)來(lái)；又因它的時(shí)尚、方便、快捷的設(shè)計(jì)及功能，又使每一位想要的消費(fèi)者都應(yīng)該去購(gòu)買(mǎi)和擁有這件藝術(shù)品。內(nèi)在的本有欲望和外在的社會(huì)區(qū)隔需求，使越來(lái)越多的消費(fèi)者自覺(jué)投入到購(gòu)買(mǎi)Iphone5的大潮中。獨(dú)特和時(shí)尚，本身就是一組不可調(diào)和的矛盾，但在當(dāng)代的消費(fèi)文化中，卻總是相安無(wú)事，還表現(xiàn)出“相得益彰”的良效。但這并不能證明二者在邏輯上的矛盾性，而只能說(shuō)明人類(lèi)內(nèi)在心理處理矛盾的超凡能力——超越其他生物群的自我麻痹功能：享受“獨(dú)特”時(shí)，忘記眾人；享受“時(shí)尚”時(shí)，忘記獨(dú)特。當(dāng)然這種“獨(dú)特”和“時(shí)尚”的雜糅，還有一個(gè)巨大的心理預(yù)期，即無(wú)論“獨(dú)特”還是“時(shí)尚”，相對(duì)于另一個(gè)或確切地說(shuō)另一個(gè)比自己低等的群體而言，都是有效的。從社會(huì)心理來(lái)看，無(wú)論“獨(dú)特”還是“時(shí)尚”，都指向了人類(lèi)內(nèi)在情感和精神需求的同一個(gè)方向，即歸屬感。而歸屬感又與安全感、存在感以及自我價(jià)值、意義緊密相連。也就是說(shuō)，對(duì)于中國(guó)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，消費(fèi)文化中不斷強(qiáng)化的社會(huì)“區(qū)隔”功能，還具有較為明顯的宗教意義。但無(wú)論怎么說(shuō)，這樣的審美心理，更多建立在理性和知識(shí)的基礎(chǔ)之上，真實(shí)的感性體驗(yàn)并沒(méi)有多少“駐足”空間，而與中國(guó)審美文化傳統(tǒng)的重“意”傾向也似乎“風(fēng)馬牛不相及”。他們從中獲得的審美體驗(yàn)，充斥著階級(jí)意識(shí)和意淫式的自我滿(mǎn)足感。

三

最后，我們來(lái)看消費(fèi)者的審美文化心理。當(dāng)中國(guó)的消費(fèi)者拋開(kāi)了專(zhuān)業(yè)精神和審美“新體驗(yàn)”后，購(gòu)買(mǎi)和使用Iphone5僅剩下了社會(huì)區(qū)隔和時(shí)尚標(biāo)簽的文化意義。而這兩方面的獲取過(guò)程，均建立在理性抉擇的基礎(chǔ)之上。依此來(lái)看，中國(guó)的每位消費(fèi)者，都應(yīng)是一個(gè)理性主義消費(fèi)者。但社會(huì)區(qū)隔和時(shí)尚標(biāo)簽，不可能擁有一個(gè)恒定的對(duì)象作為依托，其基本特性充分體現(xiàn)出變異性和流動(dòng)性。這完全符合符號(hào)學(xué)開(kāi)山祖索緒爾所說(shuō)符號(hào)的特性之一——符號(hào)的能指和所指之間的隨意性。我們?cè)谫?gòu)買(mǎi)和擁有蘋(píng)果手機(jī)的當(dāng)下，是一個(gè)十足的理性主義者。但當(dāng)脫離開(kāi)這個(gè)特定的時(shí)空，所謂的“理性”立馬會(huì)被消費(fèi)社會(huì)奇異的發(fā)展邏輯擊碎。我們要想達(dá)到社會(huì)區(qū)隔，僅僅一個(gè)Iphone5是根本不夠的，例如還需要名牌“包包”、名牌衣服、名牌轎車(chē)等；而時(shí)尚的瞬息萬(wàn)變，僅蘋(píng)果手機(jī)就存在諸多而不間斷的更新?lián)Q代。也就是說(shuō)，這個(gè)作為“社會(huì)區(qū)隔”和“時(shí)尚標(biāo)簽”的“藝術(shù)品”，是可以“隨時(shí)且隨意”更換的。時(shí)尚需要跟風(fēng)，跟風(fēng)就需要盲目。當(dāng)代消費(fèi)者已經(jīng)輕而易舉地做到了這一點(diǎn)，中國(guó)大陸消費(fèi)者在此表現(xiàn)地尤為出色。但這種盲目性，從更深的層面看，又與清末長(zhǎng)期以來(lái)形成的“崇洋媚外”的殖民心理和“落后就要挨打”的弱國(guó)邏輯密切相關(guān)。

先就殖民色彩來(lái)看。Iphone產(chǎn)生后，并沒(méi)有直接降臨到中國(guó)大陸，而是直到Iphone4才開(kāi)始在大陸銷(xiāo)售，且在開(kāi)放銷(xiāo)售的時(shí)間順序上，也存在明顯的地域差異。中國(guó)大陸的開(kāi)售時(shí)間往往在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)甚至中國(guó)大陸瞧不上眼的國(guó)家和地區(qū)之后?；蛟S這不能說(shuō)蘋(píng)果公司有意的“地區(qū)歧視”所致，可如今的蘋(píng)果手機(jī)背面赫然寫(xiě)著“designed by App of California assemblied in China”，即由中國(guó)組裝（多出自近來(lái)事件頻發(fā)的富士康公司），所謂“近水樓臺(tái)先得月”，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)的美國(guó)一定是首發(fā)地區(qū)，但負(fù)責(zé)制作、組裝的中國(guó)卻必須放在諸多國(guó)家和地區(qū)之后，這是“為什么”？中國(guó)的很多人似乎覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很傻，但回答起來(lái)卻很復(fù)雜，或許就是因?yàn)閺?fù)雜，致使很多中國(guó)人不愿也不想再問(wèn)和回答這種的問(wèn)題。我現(xiàn)在再提出這個(gè)問(wèn)題，自然被許多“明白”的中國(guó)人視為“白癡”。但是，這些并不妨礙中國(guó)人幾近狂熱地重演國(guó)外排“長(zhǎng)龍”購(gòu)買(mǎi)蘋(píng)果手機(jī)的場(chǎng)景，也不妨礙中國(guó)人在第一或第幾購(gòu)買(mǎi)到蘋(píng)果手機(jī)后要模仿表演幾個(gè)動(dòng)作和說(shuō)幾句興奮或幸福的話，也不妨礙中國(guó)人在發(fā)現(xiàn)蘋(píng)果手機(jī)的慣用銷(xiāo)售“伎倆”和諸多瑕疵（如掉漆、易彎等）后的調(diào)笑和諷刺而非投訴和要求賠償、召回。通常情況下，在中國(guó)大陸最有意義的反駁或反抗方式，就是“山寨”和“搞笑”。“山寨”，是針對(duì)中國(guó)自有的技術(shù)、制造和銷(xiāo)售領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，他們靠外觀和形式的模仿而造出品級(jí)低端但價(jià)格低廉的類(lèi)似商品，這種商品對(duì)于“不太講究”的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，完全可以接受，一則滿(mǎn)足了“攀富”、消除社會(huì)“區(qū)隔”的目的，二則也基本使用和享受到現(xiàn)代科技帶給他們的“新體驗(yàn)”?！案阈Α?，是針對(duì)萬(wàn)千中國(guó)的普通消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，依靠諸如胡戈惡搞《無(wú)極》的藝術(shù)形式來(lái)自我?jiàn)蕵?lè)，雖說(shuō)這種“娛樂(lè)”只能娛樂(lè)自我，歸根結(jié)底還是在傷害自己人，但只要能在精神和情感上“戰(zhàn)勝”了對(duì)方，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)變得不那么重要了，而且現(xiàn)實(shí)之苦和精神之樂(lè)比較起來(lái)，顯然精神之樂(lè)“更勝一籌”，這也充分體現(xiàn)出國(guó)人的重“意”審美?。∷^“一笑泯恩仇”、“笑一笑，十年少”，以及和氣生財(cái)。同時(shí)，現(xiàn)代科技和消費(fèi)時(shí)尚的易變性和替代性，從另一個(gè)方面完全彌補(bǔ)了中國(guó)消費(fèi)者在此得到的“這一點(diǎn)點(diǎn)”心理創(chuàng)傷，也很快抹平了人們對(duì)此的記憶痕跡?！吧秸弊屩袊?guó)人得利了，“搞笑”讓中國(guó)人快樂(lè)了，難道Iphone帶給我們的還不夠嗎？知足常樂(lè)啊！

再看“落后就要挨打”心理。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)知識(shí)和文化界逐漸認(rèn)同了一個(gè)道理，這便是“落后就要挨打”，即技術(shù)、知識(shí)尤其是科技落后于別人，必然要遭到對(duì)方的欺壓和凌辱。先不說(shuō)這句名言?xún)?nèi)蘊(yùn)了多少被帝國(guó)主義欺壓和凌辱后產(chǎn)生的無(wú)奈和思維扭曲，對(duì)于晚清以來(lái)倍受欺壓和屈辱的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，倒是非常實(shí)用且真切的經(jīng)驗(yàn)之談。中國(guó)的近現(xiàn)代歷史和當(dāng)代的現(xiàn)代化進(jìn)程，無(wú)不深深浸潤(rùn)了此種精神倒逼出來(lái)的“自強(qiáng)不息”。但這種思想也自然產(chǎn)生出極為負(fù)面且危險(xiǎn)的效果，這便是中國(guó)的一切思想、文化和社會(huì)建設(shè)，都需要按照強(qiáng)大的西方列強(qiáng)的方式來(lái)設(shè)計(jì)和制作。所謂的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”雖在理論上能給中國(guó)知識(shí)界挽回點(diǎn)面子，可事實(shí)上，無(wú)論理工領(lǐng)域還是文史領(lǐng)域，一律采用的是西方的理論、概念和思維方式。雖說(shuō)有“失語(yǔ)癥”、“話語(yǔ)權(quán)”的隱憂，但自我思想和理論創(chuàng)新以及解說(shuō)能力的匱乏，復(fù)興中國(guó)古代思想、文化又存在諸多疑慮，因此無(wú)論理論還是實(shí)踐，仍舊是西學(xué)的“長(zhǎng)驅(qū)直入”、肆意橫行。我們無(wú)法抵御蘋(píng)果公司的技術(shù)和設(shè)計(jì)，無(wú)法抵御Iphone5強(qiáng)大而誘人的宣傳和新體驗(yàn)，即使我們知道這里面帶有一定的歧視，帶有一定的欺騙，和我們內(nèi)心中存有的那一點(diǎn)民族尊嚴(yán)和怨恨，但現(xiàn)實(shí)我們必須接受。太多的中國(guó)人從內(nèi)心常發(fā)出這樣的吶喊：我們的國(guó)貨何時(shí)能夠自強(qiáng)？可接連爆出的國(guó)貨“粗制濫造”、“偷工減料”，以及在醫(yī)藥、食品領(lǐng)域的“喪盡天良”行徑，即使在全國(guó)激憤的“釣魚(yú)島事件”游行時(shí)，仍舊到處充斥著“國(guó)人素質(zhì)差”、“不理智”、“我們離不開(kāi)日本”等聽(tīng)著讓人“泄氣”的話?？墒聦?shí)確如那些“泄氣”的話所示?！按蛟胰毡拒?chē)”并不能讓中國(guó)人自己的企業(yè)作出像韓國(guó)那樣的轎車(chē)，也無(wú)法直接造就出像日本那樣的恪盡職守、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的公民。無(wú)論從思想、文化還是制度、技術(shù)以及教育上，我們都比發(fā)達(dá)的西方國(guó)家以及日本落后很多。魯迅先生的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，即使在當(dāng)代仍舊是中國(guó)人心靈上擺脫不了的陰影和魔咒！因此，極為合乎邏輯的推論是：因?yàn)槲覀兟浜?，所以我們必須挨打。我們面?duì)如此現(xiàn)實(shí)，最容易做到的便是，盲目地跟風(fēng)購(gòu)買(mǎi)Iphone5以及其他洋名牌！這便成為現(xiàn)實(shí)中國(guó)人努力擺脫“落后”境遇的最直接、最快捷的利器。雖說(shuō)這種方式仍舊延續(xù)著中國(guó)人特有的“聰明”邏輯——貪小便宜吃大虧。我們用自己手頭本不多且從中國(guó)大陸上掙取來(lái)的金錢(qián)，努力從“外觀”打造與西方發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)民同等的生活方式和行為方式，假想著獲得與他們一樣的身份地位和眼光”待遇——人格尊重。也就是說(shuō)，中國(guó)人在購(gòu)買(mǎi)這些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高科技產(chǎn)品以及奢侈品時(shí)，不僅存在著一般意義上的社會(huì)區(qū)隔和時(shí)尚標(biāo)簽想望，而且更為重要的是想擺脫“落后”和被殖民的歷史文化心態(tài)和處境。他們由此獲得的情感、心理滿(mǎn)足，絕不亞于高科技帶給他們的“新體驗(yàn)”！因此，他們或許更在乎“擁有”，而非產(chǎn)品宣傳和實(shí)際使用過(guò)程出現(xiàn)的諸多落差。從當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的大背景來(lái)看，這或許是我們獲得的最大也是唯一真實(shí)的審美體驗(yàn)，雖說(shuō)這在很大程度上是“自欺欺人”，是自?shī)?、自淫?/p>

由此可見(jiàn)，中國(guó)人在購(gòu)買(mǎi)Iphone5時(shí)，并非盲目，而是地地道道的貫徹著中國(guó)式的理性主義。而諸多的“山寨”和“搞笑”行徑，更可看作是中國(guó)人對(duì)自我狀況（殖民的、被欺騙的）的反駁和顛覆，并以此方式對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的行徑和思想、文化進(jìn)行了一次有意義的“戲謔”。這種“戲謔”，充滿(mǎn)了中國(guó)人的智慧和千百年來(lái)修養(yǎng)出來(lái)的不誠(chéng)實(shí)的“狡黠”。但很顯然，這種小人物的策略，并不能根本改變被殖民、被欺辱的現(xiàn)實(shí)，仍舊是落后，仍舊是挨打。正如帝國(guó)主義思想文化中所描述的那樣，被殖民者多是一些懶惰、愚昧而不求上進(jìn)的人。從正常的社會(huì)分工來(lái)說(shuō)，“made in china”和“assemblied in china”以及“designed by China”沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，因?yàn)樵谖覀凂R克思主義的理論中，社會(huì)大生產(chǎn)只有分工的不同，沒(méi)有高低、貴賤之分?？扇绻麖纳鐣?huì)發(fā)展階段或科技水平來(lái)說(shuō)，它們之間便具有極為本質(zhì)的天壤之別。美國(guó)設(shè)計(jì)和研發(fā)，而中國(guó)只負(fù)責(zé)制作和組裝，美國(guó)和中國(guó)分處于社會(huì)的不同發(fā)展階段。富士康工廠的工人，多少成為中國(guó)一般消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。我們沒(méi)有創(chuàng)造力和決定權(quán)，擁有的僅僅是廉價(jià)的勞動(dòng)力和時(shí)間，以及一代代尚能被利用創(chuàng)造剩余價(jià)值的生命體。而當(dāng)今更為可悲的是，中國(guó)人不僅充當(dāng)著廉價(jià)的勞動(dòng)力，而且充當(dāng)著盲目的瘋狂消費(fèi)者。這個(gè)過(guò)程，我們把它展開(kāi)就是：我們按照西方國(guó)家設(shè)計(jì)好的制作流程和理念，以機(jī)器大生產(chǎn)的輔助角色進(jìn)入大工業(yè)生產(chǎn)流程，在緊張而機(jī)械的工作中付出自己的勞動(dòng)力和生命，然后換取相對(duì)微薄的薪金；接著受到鋪天蓋地、無(wú)孔不入的廣告、媒體宣傳的指使和誘導(dǎo)，“欣然”步入琳瑯滿(mǎn)目、異彩紛呈的超級(jí)購(gòu)物中心以及隨處可見(jiàn)的雜貨店，欣喜若狂地花費(fèi)掉剛進(jìn)入自己腰包的薪金，購(gòu)買(mǎi)似乎改變了自身地位和身份的隨時(shí)隨地要被替代的當(dāng)代消費(fèi)品。其中還不去談我們?yōu)槿找娓邼q的醫(yī)療、養(yǎng)老、住房、教育等的應(yīng)有花費(fèi)。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中我們還會(huì)品嘗到資本社會(huì)為我們?cè)O(shè)計(jì)的各種“小驚喜”和一些極為特殊又人人可期望的“幸運(yùn)兒”故事，以及那些附帶的審美體驗(yàn)。我們?yōu)樯婧蜕畲蚱?，可最后僅僅維系著可供資本利用的無(wú)窮勞動(dòng)力和消費(fèi)力。我們辛苦制造出來(lái)的產(chǎn)品，進(jìn)入流通領(lǐng)域后，又被我們無(wú)窮盡地消費(fèi)掉，最后變成垃圾。到最后，我們既沒(méi)有創(chuàng)造過(guò)，也沒(méi)有生產(chǎn)過(guò)，自然也沒(méi)有生存過(guò)，生活過(guò)，以及存在過(guò)。這是當(dāng)代中國(guó)人生存意義上的悲哀！從存在論來(lái)說(shuō)，當(dāng)代的中國(guó)人基本也是無(wú)效的。既然無(wú)效，又何來(lái)自信，又何來(lái)尊嚴(yán)？“神十”即將上天，難道可愛(ài)的中國(guó)人要到太空中去尋找中國(guó)人的“有尊嚴(yán)”的夢(mèng)想嗎？

責(zé)任編輯：馮濟(jì)平

Cultural Thinking on the Phone Fashion:Iphone5 a “Fashion”or an “epidemic”？

WANG Shi-hai
( Communication University of China Nanjing, Nanjing 211172, China )

The fact that Iphone5s are selling well in Chinese mainland not only refects its prevailing contemporary consumer culture, but also embodies the consumer aesthetic culture typical of China. The Chinese people's blind pursuit of fashion has deepened the colonial psychology and the awareness of a weak nation. This kind of fashionable consumption is unlikely to bring us "self-esteem" or help us realize our "dreams".

Iphone5; consumer aesthetic culture; colonial psychology; awareness of a weak nation

G122

A

1005-7110（2013）06-0068-05

2013-06-12

王世海（1979-），男，新疆伊犁人，文學(xué)博士，中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文論和美學(xué)，兼及大眾文化批評(píng)。