○文 揚(yáng)

兩會”閉幕，中國完成了最高權(quán)力的代際交接。

世界范圍內(nèi)的反應(yīng)，有很大程度的一致，最保守的預(yù)測，也會承認(rèn)中國還將繼續(xù)上升；就算是那個流傳很廣、語驚天下的“希拉里預(yù)言”，也把中國的衰落放在了20年之后。

而在未來10年里，習(xí)李主政的中國將會上升成為一個什么樣的國家，則是全世界都在關(guān)心的大問題。

對西方這個全球主導(dǎo)者來說，歷史上它們曾肢解過很多大國，如莫臥兒帝國、奧斯曼帝國和上個世紀(jì)的前蘇聯(lián)。但這些大帝國當(dāng)時(shí)都是腐敗和衰落的，從幾百年的歷史上看，西方尚缺乏如何擊敗和瓦解一個正處于快速上升期的大國的歷史經(jīng)驗(yàn)。

毫無疑問，西方面對中國高速崛起和繼續(xù)上升的勢頭而產(chǎn)生的焦慮和緊張，有著很深的原因。問題顯然不在資本主義還是社會主義，自由主義還是威權(quán)主義，戰(zhàn)略家們明白，這些意識形態(tài)化的觀念，可以用于政治批評和辯論，用于爭取民眾取得共識，但并不能反映歷史運(yùn)動的主流脈絡(luò)。

撇掉這些意識形態(tài)泡沫，透視歷史運(yùn)動的主流，可以說，近代以來，主要是兩次重大的“變身”決定了西方今天的世界地位。

第一次變身，是在1618年至1648年的“三十年戰(zhàn)爭”中完成的。經(jīng)過這場長達(dá)三十年之久、血腥慘烈的多方混戰(zhàn)，西方國家從宗教共同體變身成為了民族共同體。在戰(zhàn)爭中，仍然信奉傳統(tǒng)宗教觀念的西班牙和奧地利都遭到了失敗，而堅(jiān)持國家高于一切的法國和瑞典等國取得了最后勝利。這次變身的典范國家是法國，雖然身為天主教國家，但受樞機(jī)主教黎塞留世俗政治世界觀的驅(qū)使，先后與英國、荷蘭、丹麥和瑞典等新教國家結(jié)成反哈布斯堡聯(lián)盟，最終打敗了神圣羅馬帝國。以1648年《威斯特伐利亞》條約為標(biāo)志，新式的民族國家代替宗教同盟成為了國際體系的主角。

第二次變身，則是20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)之后，在美國主導(dǎo)的“泛美利堅(jiān)和平”之下，西方國家從政治共同體變身成為了經(jīng)濟(jì)共同體。這次變身的典范國家是德意日三國，雖然與美英同盟是政治上和戰(zhàn)爭中的死敵，但在戰(zhàn)敗之后，卻一并歸順在了盎格魯-撒克遜資本主義體系之內(nèi)，成為了去政治化的經(jīng)濟(jì)體。進(jìn)入21世紀(jì)之后，世界成了不同種類資本主義經(jīng)濟(jì)體相互競爭的舞臺。

在這樣一個理解框架中考察中國，可以看到，中國實(shí)際上也先后完成了這兩次變身，但用了遠(yuǎn)比西方短得多的時(shí)間。大體上，第一次變身是由毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的，中華人民共和國的建立，就是國家利益高于一切的原則在中國的最終實(shí)現(xiàn)；第二次變身是由鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的，今日中國是一個具有中國特色社會主義的國家。

簡言之，如果說近代以來這個世界只有兩條硬道理：第一個是“問題不在宗教，而在民族！”，第二個是“問題不在政治，而在經(jīng)濟(jì)！”，那么，西方做對了，中國也都做對了。而相比較而言，中國花了小得多的代價(jià)。

中國之所以能夠在這兩次變身過程中走了捷徑，付出較小的代價(jià)，秘密可能就藏在這里：中國受普世主義信仰的影響相對較小。雖然中國現(xiàn)代歷史上也有過“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的狂熱，但很快就又回歸到了實(shí)用主義路線上。這恐怕就是中國奇跡的謎底之一。如此看來，當(dāng)前的問題則歸結(jié)為：第三條硬道理是什么？第三個普世主義的誘惑又是什么？從目前的世界形勢看，這第三條硬道理很可能是“國民共同富?！薄，F(xiàn)實(shí)是，在“國民

共同富?！边@條硬道理面前，一方面是西方“福利國家”體制的失敗和債務(wù)危機(jī)的加重，一方面是中國連續(xù)三十多年經(jīng)濟(jì)高速增長，結(jié)果是今日的中國和西方差不多已經(jīng)站在同一道起跑線上了。而此次中國政府換屆，正是一個明確的標(biāo)志。

如此看來，只要中國能夠抵擋住普世主義的誘惑，堅(jiān)持自己的發(fā)展道路，中國取得超越西方的成功終將成為現(xiàn)實(shí)。