孔 敏

(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東濟(jì)南250100)

對(duì)前代小說的改寫是明代擬話本創(chuàng)作的一種重要方式，尤以對(duì)唐傳奇與宋元話本小說的改寫為明代擬話本創(chuàng)作的主要途徑。魯迅《中國(guó)小說史略》第二十一篇《明之?dāng)M宋市人小說及后來(lái)選本》中就曾提及:“《京本通俗小說》所錄七篇，其五為高宗時(shí)事，最遠(yuǎn)者神宗時(shí)，耳目甚近，故鋪敘易于逼真?！缎咽篮阊浴纺俗兤淅s以漢事二，隋唐事十一，多取材晉、唐小說(續(xù)齊諧記、博異志、酉陽(yáng)雜俎、隋遺錄等)，而古今風(fēng)俗，遷變已多，演以虛詞，轉(zhuǎn)失生氣。”①魯迅:《中國(guó)小說史略》第二十一篇《明之?dāng)M宋市人小說及后來(lái)選本》，上海:上海古籍出版社，1998年版，第139頁(yè)。即談到了明代擬話本對(duì)唐傳奇的改寫。正如魯迅所指出的“古今風(fēng)俗，遷變已多”，較之宋元話本小說，唐傳奇在時(shí)代色彩、語(yǔ)言及至篇幅等方面與明代擬話本的確存在較大的距離，因而對(duì)它的改寫也往往不及改寫宋元話本之直接簡(jiǎn)便，往往在改寫之中需要加入較多的元素和變化，方能產(chǎn)生新的時(shí)代意義與藝術(shù)成就。

本文就明代擬話本對(duì)唐傳奇的改寫入手，通過對(duì)典型作品的分析，從故事情節(jié)、語(yǔ)言風(fēng)格、人物形象以及思想色彩等方面總結(jié)改寫的不同方式與結(jié)果，并揭示明代擬話本對(duì)于唐傳奇原文本在藝術(shù)上的承繼與嬗變關(guān)系。

以唐傳奇為原文本進(jìn)行改寫而成的明代擬話本不僅數(shù)量甚夥，亦有不少篇章取得了較高的藝術(shù)成就。在對(duì)原文本的改寫中，擬話本的作者受到時(shí)代因素的影響，兼之小說文體本身的發(fā)展，因而改寫文本雖則故事情節(jié)基本因循原作，但在諸多方面又表現(xiàn)出一定的新變。其改變主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一、小說思想特色的時(shí)代新變。

明代擬話本并不是單純對(duì)原文本的故事進(jìn)行重述，而是注意到作品的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性，力求使改寫文本在各方面能夠與時(shí)代思想環(huán)境、文化背景以及讀者的閱讀需求相貼合。

如《玄怪錄·杜子春》改寫為《醒世恒言·杜子春三入長(zhǎng)安》。《杜子春》一文出牛僧孺《玄怪錄》，述杜子春不事家產(chǎn)，資產(chǎn)蕩盡。遇一老人與錢資助。子春與登華山云臺(tái)峰，方知其為道冠。老人戒子春慎勿出聲，雖見千難萬(wàn)苦皆非真實(shí)。子春謹(jǐn)記老人之言，雖歷盡折磨，及至死后魂魄受盡苦楚，終不發(fā)一語(yǔ)。后投胎為女，容色絕代而口無(wú)聲。同鄉(xiāng)盧圭娶為妻，生一男二歲，盧抱兒與之言，不應(yīng)，盧大怒摔死小兒。子春不覺失聲，只見身坐故處，道士亦在其前。大火四起，屋室俱焚。始知若謹(jǐn)遵老人之命，口不出聲，則仙藥可成，己身可為上仙。杜子春遂嘆恨而歸。

改寫文本不僅對(duì)原文本補(bǔ)充了大量的細(xì)節(jié)，對(duì)結(jié)尾的改動(dòng)則更為引人注意:《杜子春三入長(zhǎng)安》將原文本結(jié)尾的“(子春)行至云臺(tái)峰，絕無(wú)人跡，嘆恨而歸”②(唐)李昉等編:《太平廣記》，卷十六，《杜子春》，北京:中華書局，1961年版，第112頁(yè)。之遺憾補(bǔ)充改寫為子春后在云臺(tái)峰苦守三年，以誠(chéng)心感動(dòng)老者，方知老者即太上老君，度他與妻子韋氏一同白日飛升而去，變?yōu)橄矂⌒缘慕Y(jié)局。這一改變不僅與明代社會(huì)道教盛行的思想文化背景相呼應(yīng)，而且喜劇性的結(jié)局也更能夠迎合及滿足廣大市民讀者的心理需求，因而這一結(jié)局的改寫在當(dāng)時(shí)無(wú)疑更有利于作品的傳播。

《續(xù)玄怪錄·薛偉》改寫為《醒世恒言·薛錄事魚服證仙》的過程中，也可看出此種思想特色的表露。

《薛偉》可稱是李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》中最具特色的作品之一。小說虛構(gòu)出一件極為離奇的事情:蜀州青城縣主簿薛偉重病如死，僅心頭微暖。二十日后蘇醒，自稱夢(mèng)中變?yōu)轷庺~，為漁人趙干捕獲，既而為司戶仆張弼提入縣衙，同僚見此大魚甚喜，廚師磨刀按魚于砧上斬之。其間薛偉所化鯉魚先后求情于趙干、張弼、諸同僚與廚師，而人均無(wú)所聞。魚死薛偉即醒。諸人聽聞此事無(wú)不大驚，并終身不食魚肉。薛偉病愈，后累遷華陽(yáng)丞。

原文本比較明顯地體現(xiàn)出濃厚的佛教戒殺生及因果報(bào)應(yīng)的思想，而這一點(diǎn)在改寫后的文本中則發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變:薛偉及夫人得太上老君指引省悟前身，仍歸仙班升天去了，無(wú)疑是道家思想的表現(xiàn)，究其原因仍是與明代的社會(huì)背景密切相關(guān)。這篇作品的改寫方式與《杜子春》一文頗為相近，但是在宗教思想方面則發(fā)生了較大的變化。

除上述作品所體現(xiàn)的宗教思想之外，改寫文本更多的改變則體現(xiàn)在對(duì)明代市民思想的反映與迎合。明代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮與市民階層的壯大，使得市民的思想傾向與欣賞口味極大地影響到了明代擬話本的創(chuàng)作。這主要表現(xiàn)為重利好貨的意識(shí)、對(duì)于物質(zhì)享受的追求以及對(duì)世俗喜樂的偏愛等等。

如前例《杜子春三入長(zhǎng)安》一文中，提到杜子春遇老者肯與他銀子做家，心中又是喜又是疑的一番思量，在原文本中并無(wú)一字描寫，而在改寫文本中則著墨甚多，既寫出人物的復(fù)雜心理活動(dòng)，更顯示出明人重利的時(shí)代特色。又添寫杜子春妻韋氏這一人物形象，使得小說的世俗氣息更為濃厚。

《醒世恒言·獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》對(duì)《河?xùn)|記·獨(dú)孤遐叔》結(jié)尾的改寫也體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代氣息。原文僅以獨(dú)孤妻白氏感嘆作結(jié):“才寤而君至，豈幽憤之所感耶!”①(唐)李昉等編:《太平廣記》，卷二百八十一，《獨(dú)孤遐叔》，北京:中華書局，1961年版，第2245頁(yè)。改寫文本則刻意構(gòu)造出一個(gè)歡喜大結(jié)局:獨(dú)孤遐叔高中頭名狀元，受韋皋推薦繼任西川節(jié)度使，并且“直做到太保兼吏兵二部尚書，封魏國(guó)公。白氏誥封魏國(guó)夫人。夫妻偕老，子孫榮盛?！雹?明)馮夢(mèng)龍:《三言·醒世恒言》，山東:齊魯書社，1993年版，第340頁(yè)，第507頁(yè)，第507頁(yè)，第507頁(yè)，第507頁(yè)。既迎合了時(shí)代讀者的心理，也是作者出于自身遭際而生發(fā)的自我幻想滿足。

第二，人物形象描寫的細(xì)致、深入。

擬話本小說不僅更為注重刻畫小說人物的外貌、服飾、言行，而且注意到了對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)的展現(xiàn)。因而其人物形象的摹寫與原文本之簡(jiǎn)潔含蓄相比更為鮮明突出、淋漓盡致。

由前面對(duì)《杜子春三入長(zhǎng)安》一文的分析中，已經(jīng)可以清楚地看出明代擬話本對(duì)人物刻畫的注重。杜子春猶豫不決反復(fù)不定的心理被描寫得淋漓盡致:一時(shí)心中暗喜:

我終日求人，一個(gè)個(gè)不肯周濟(jì)，只道一定餓死。誰(shuí)知遇著這老者發(fā)個(gè)善心，一送便送我三萬(wàn)兩，豈不是天上吊下來(lái)的造化!如今且將他贈(zèng)的錢，買些酒飯吃了，早些安睡。明日午時(shí)，到波斯館里，領(lǐng)他銀子去。③(明)馮夢(mèng)龍:《三言·醒世恒言》，山東:齊魯書社，1993年版，第340頁(yè)，第507頁(yè)，第507頁(yè)，第507頁(yè)，第507頁(yè)。一時(shí)卻又擔(dān)憂:

我杜子春聰明一世，懵懂片時(shí)。我家許多好親好眷，尚不理我，這老者素?zé)o半面之識(shí)，怎么就肯送我銀子?況且三萬(wàn)兩，不是當(dāng)耍的，便作石頭也老重一塊。量這老者有多大家私，便把三萬(wàn)兩送我?若不是見我嗟嘆，特來(lái)寬慰我的，必是作耍我的;怎么信得他?明日一定是不該去。④(明)馮夢(mèng) 龍:《三言 ·醒世 恒言 》，山 東:齊 魯書 社，1993年版，第340頁(yè)，第507頁(yè)，第507頁(yè)， 第507頁(yè)，第507頁(yè)。翻過來(lái)又想:

我細(xì)看那老者，倒像個(gè)至誠(chéng)的。我又不曾與他那求乞，他沒有銀子送我便罷了，說那謊話怎的?難道是舍真財(cái)調(diào)假謊，先送我三百個(gè)錢，買這個(gè)謊說?明日一定是該去。去也是，不去也是?⑤(明)馮夢(mèng) 龍:《三 言· 醒世 恒言 》， 山東:齊 魯書 社，1993年版，第340頁(yè)，第507頁(yè)，第507頁(yè)，第507頁(yè)，第507頁(yè)。

最后終究舍不得這份錢財(cái)，笑道:

是了，是了!那里是三萬(wàn)兩銀子，敢只把三萬(wàn)個(gè)錢送我，總是三萬(wàn)之?dāng)?shù)，也不見得。俗諺道得好:“饑時(shí)一口，勝似飽時(shí)一斗?！北闶侨f(wàn)個(gè)錢，也值三十多兩，勾我好幾日用度，豈可不去?⑥(明)馮夢(mèng)龍:《三言·醒世恒言》，山東:齊魯書社，1993年版，第340頁(yè)，第507頁(yè)，第507頁(yè)，第507頁(yè)，第507頁(yè)。

其他擬話本作品在這一方面也多有較高的成就。如李公佐《謝小娥傳》改寫為《初刻拍案驚奇·李公佐巧解夢(mèng)中言，謝小娥智擒船上盜》，故事中主要人物的性格得到了豐富而細(xì)膩的展現(xiàn)，心理活動(dòng)與言行舉止都被敘寫得生動(dòng)傳神。較為突出地體現(xiàn)在對(duì)謝小娥心理的描寫與展現(xiàn)等方面。謝小娥為報(bào)父夫之仇，隱姓埋名女扮男裝傭保于江湖之間，查訪兇手的訊息，自然心心念念皆是此事。對(duì)于這一點(diǎn)，改寫文本給出了很好的體現(xiàn):

(小娥)想道:“在湖里遇的盜，必是原在江湖上走，方可探聽消息。”

小娥聽得“申蘭”二字，觸動(dòng)其心，心里便道:“果然有這個(gè)姓名!莫非正是此賊?”

小娥見了吃了一驚，心里道:“這個(gè)人豈不是殺人強(qiáng)盜么?”便自十分上心。⑦(明)凌濛初:《二拍·初刻拍案驚奇》，山東:齊魯書社，1993年版，第188－189頁(yè)。

可見，較之唐傳奇而言，明代擬話本在人物形象刻畫方面無(wú)疑取得了極大的發(fā)展，這也是中國(guó)古代小說成熟與進(jìn)步的突出表征之一。

第三，小說情節(jié)的復(fù)雜化。

相比唐傳奇以單線順敘進(jìn)行為主，明代擬話本則較多設(shè)置了故事主干情節(jié)之外的事件發(fā)展，并運(yùn)用多種敘述手法，使小說情節(jié)在完整的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步走向繁復(fù)、豐滿。

薛漁思之《河?xùn)|記》均為語(yǔ)怪之作，其中《獨(dú)孤遐叔》一篇與白行簡(jiǎn)《三夢(mèng)記》中劉幽求事極為相似。獨(dú)孤遐叔家貧下第，游于劍南。逾二年乃歸，途中宿于路邊佛堂。夜深忽見十?dāng)?shù)人飲酒言笑，中有其妻，并被逼迫唱歌。遐叔憤而以磚擊之，卻見一無(wú)所有。遐叔只道其妻已死，所見為亡妻魂魄。歸家方知娘子夢(mèng)魘至野寺，為兇暴者數(shù)十輩脅迫飲酒，忽見大磚飛墜，方才驚醒。

改寫后的《醒世恒言·獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》沿用了這一基本故事框架，改寫文本在原文基礎(chǔ)上增添了許多重要情節(jié)。如原文本只說是“娶白氏女”，改寫文本則明確寫出獨(dú)孤遐叔娶妻為“司農(nóng)白行簡(jiǎn)女兒娟娟小姐”，并因此與白居易、白敏中結(jié)為親友，這就使原本充滿虛構(gòu)色彩的故事平添了幾分現(xiàn)實(shí)性，因而也更有利于作者闡述自己的觀點(diǎn)來(lái)說服讀者。同樣，原文本寫“遐叔至蜀，羈棲不偶，逾二年乃歸”①(唐)李昉等編:《太平廣記》，卷二百八十一，《獨(dú)孤遐叔》，北京:中華書局，1961年版，第2244頁(yè)。，而改寫文本卻于此處添出一大段文字，敘寫?yīng)毠洛谑迦ネ豆逝f西川節(jié)度使韋皋，及至成都，卻逢韋皋與云南蠻夷及吐蕃之戰(zhàn)，只得在碧落觀暫居。韋皋歸來(lái)相見，贈(zèng)黃金萬(wàn)兩，蜀錦千端。此處用旁筆寫韋皋及其與吐蕃之戰(zhàn)，皆以實(shí)證虛之法。原文本寫?yīng)毠缕薨资现畨?mèng)境，僅簡(jiǎn)單交代一筆;而改寫文本則從其角度出發(fā)，細(xì)寫了獨(dú)孤妻于夢(mèng)中從洛陽(yáng)城不知不覺徒步行至蜀地，又受巫山神女指點(diǎn)走回洛陽(yáng)城外，被輕薄之徒脅迫飲酒唱歌的遭遇。亦表現(xiàn)出獨(dú)孤遐叔夫妻之間的相思之情，不但使人物形象更為鮮明、性格更為豐滿，更使得這夢(mèng)中精魂相遇的奇事成為二人相思所致的自然結(jié)果。

《醒世恒言·薛錄事魚服證仙》將《續(xù)玄怪錄·薛偉》的一千三百余字改寫為一萬(wàn)三千余字，篇幅為原文本的十倍之多，情節(jié)的復(fù)雜化是一個(gè)主要的因素。原文本對(duì)于故事的起因僅做了簡(jiǎn)單的交代:“薛偉者，唐乾元元年，任蜀州青城縣主簿……其秋，偉病七日，忽奄然若往者，連呼不應(yīng)，而心頭微暖。家人不忍即斂，環(huán)而伺之。經(jīng)二十日，忽長(zhǎng)吁起坐?！雹?唐)李昉等編:《太平廣記》，卷四百七十一，《薛偉》，北京:中華書局，1961年版，第3881頁(yè)。后文通過薛偉的自述寫出其病中化魚之奇事，是全文的主要內(nèi)容，夢(mèng)外的現(xiàn)實(shí)情況則沒有太多涉及。而改寫文本則是就夢(mèng)中與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)部分進(jìn)行分別敘述:一方面是薛偉于病夢(mèng)之中化魚的種種經(jīng)歷，一方面也寫到了薛偉病重之時(shí)家人的種種表現(xiàn)，如顧夫人差人前往青城山求簽，又請(qǐng)了道人李八百來(lái)府中診脈等等情節(jié)，既是對(duì)結(jié)尾處李八百度脫薛偉與夫人升天的鋪墊，亦有豐富故事內(nèi)容，以及兩個(gè)部分虛實(shí)相生、互相呼應(yīng)的良好效果。

第四，故事細(xì)節(jié)的豐富與展開。

明代擬話本在對(duì)唐傳奇進(jìn)行改寫的過程中，也注意到對(duì)小說細(xì)節(jié)的鋪陳描寫，改寫文本往往具有較多細(xì)膩詳盡的細(xì)節(jié)敘述，小說因而顯得從容有致、委曲跌宕，并且能夠更加貼近生活的本來(lái)面貌。

比較典型的例子如《紀(jì)聞·吳保安》改寫為《喻世明言·吳保安棄家贖友》。

《吳保安》全文二千余字，是牛肅《紀(jì)聞》中最長(zhǎng)的一篇，在唐傳奇中也蔚為壯觀。故事曲折復(fù)雜、敘寫細(xì)膩、形象感人，能夠展開一定的細(xì)節(jié)描寫。但是在被改寫為七千余字之?dāng)M話本小說的過程中仍然有明顯的擴(kuò)充，改寫后的文本也取得了“清談娓娓，文逾數(shù)千，抒情寫景，如在耳目”③孫楷第:《滄州集》卷二《三言二拍源流考》，北京:中華書局，2009年版，第130頁(yè)。的藝術(shù)效果。

故事描寫吳保安與同鄉(xiāng)郭仲翔的生死友誼。初，郭仲翔為姚州都督李蒙幕中判官，吳保安寫信請(qǐng)求郭仲翔提攜，仲翔遂助其為李蒙之管記。吳保安未至任上而蠻賊亂起，李蒙戰(zhàn)死，仲翔為虜，蠻夷索絹千匹方能贖之，仲翔致書保安相求。保安傾盡家產(chǎn)得絹二百匹，為經(jīng)營(yíng)財(cái)物拋妻棄子十年不歸，終將仲翔贖出。而保安妻子至于貧困不能自給。仲翔后以功授官。吳保安夫婦卒于眉州任上，仲翔徒跣親負(fù)保安夫妻骨骸數(shù)千里歸鄉(xiāng)，盡家財(cái)以厚葬，并為守墓三年。又撫育保安之子成人娶妻，并上書將自己的官職讓與保安子以為報(bào)。

馮夢(mèng)龍正是看中了這篇傳奇文強(qiáng)烈的感人力量，其情節(jié)之曲折、形象之鮮明，也為馮氏所取，遂加以擴(kuò)充改寫為《喻世明言·吳保安棄家贖友》一篇文字。不但原文本中的細(xì)節(jié)仍然沿用，如郭仲翔聞吳保安夫婦死訊之后的描寫:“仲翔聞之，哭甚哀。因制衰麻，環(huán)珮加杖，自蜀郡徒跣，哭不絕聲。至彭山，設(shè)祭酹畢，乃出其骨，每節(jié)皆墨記之，盛于練囊?！雹?唐)李昉等編:《太平廣記》，卷一百六十六，《吳保安》，北京:中華書局，1961年版，第1217頁(yè)。更另外添出原文本所無(wú)的許多細(xì)節(jié):吳保安接到郭仲翔求贖書信后，對(duì)妻子大哭:

如今要去贖他，爭(zhēng)奈自家無(wú)力，使他在窮鄉(xiāng)懸望，我心何安?⑤(明)馮夢(mèng)龍:《三言·喻世明言》，山東:齊魯書社，1993年版，第74頁(yè)，第74頁(yè)，第77頁(yè)。

并言明自己必贖仲翔之志:

吾向者偶寄尺書，即蒙郭君垂情薦拔。今彼在死生之際，以性命托我，我何忍負(fù)之?不得郭回，誓不獨(dú)生也!⑥(明)馮夢(mèng)龍:《三言 ·喻世 明言》， 山東:齊魯書 社，1993年 版，第74頁(yè)， 第74頁(yè)，第77頁(yè)。

而郭仲翔背負(fù)吳保安夫婦遺骨歸鄉(xiāng)途中，兩腳腫痛不能行走，因拜祭祝告:

設(shè)酒飯于竹籠之前，含淚再拜，虔誠(chéng)哀懇:“愿吳永固夫婦顯靈，保佑仲翔腳患頓除，步履方便，早到武陽(yáng)，經(jīng)營(yíng)葬事?！眳翘斓v也從旁再三拜禱。至次日起身，仲翔便覺兩腳輕健，直到武陽(yáng)縣中，全不疼痛。⑦(明)馮夢(mèng)龍:《三言· 喻世明言 》，山東:齊魯書 社，1993年版，第74頁(yè)，第74頁(yè)，第77頁(yè)。

諸如此類細(xì)節(jié)描寫的文字，使得故事情節(jié)更為豐富、人物形象更為生動(dòng)、作品的情感也得到更加深刻的表現(xiàn)。

李公佐《謝小娥傳》原文已有較長(zhǎng)篇幅，結(jié)構(gòu)完整、情節(jié)曲折、描寫充分、形象生動(dòng)，并設(shè)置了一定的懸念。《初刻拍案驚奇》卷十九之《李公佐巧解夢(mèng)中言，謝小娥智擒船上盜》即以《謝小娥傳》為原文本進(jìn)行改寫。從原文的一千六百字左右擴(kuò)寫成近萬(wàn)字，主要體現(xiàn)在充分鋪敘與展開細(xì)節(jié)描寫等方面。

如《謝小娥傳》中對(duì)謝小娥男扮女裝、隱姓埋名傭保于兇手左右的過程僅有寥寥幾句:

爾后小娥便為男子服，傭保于江湖間，歲余，至潯陽(yáng)郡，見竹戶上有紙榜子，云召傭者。小娥乃應(yīng)召詣門，問其主，乃申蘭也。蘭引歸，娥心憤貌順，在蘭左右，甚見親愛。金帛出入之?dāng)?shù)，無(wú)不委娥。⑧(唐)李昉等編:《太平廣記》，卷四百九十一，《謝小娥傳》，北京:中華書局，1961年版，第4031頁(yè)。

原文本中小娥應(yīng)召在申蘭家中做工一句，明擬話本敷演出一大段細(xì)節(jié)文字，不僅對(duì)故事情節(jié)、人物形象都加以凸顯，其中交付定金、媒錢、謝禮的細(xì)節(jié)描寫更是連明后期的時(shí)代特色也一并予以顯露:

一日，隨著一個(gè)商船到潯陽(yáng)郡，上岸行走，見一家人家竹戶上有紙榜一張，上寫道:“雇人使用，愿者來(lái)投?！毙《饐栢従又畠骸按耸钦l(shuí)家要雇用人?”鄰人答應(yīng):“此是申家，家主叫做申蘭，是申大官人。時(shí)常要到江湖上做生意，家里止是些女人，無(wú)個(gè)得力男子看守，所以雇喚。”小娥聽得“申蘭”二字，觸動(dòng)其心，心里便道:“果然有這個(gè)姓名!莫非正是此賊?”隨對(duì)鄰人說道:“小人情愿投賃傭工，煩勞引進(jìn)則個(gè)?！编徣说?“申家急缺人用，一說便成的;只是要做個(gè)東道謝我?！毙《鸬?“這個(gè)自然?！编徣藛柫诵《鹦彰胤?，就引了他，一徑走進(jìn)申家?！晏m道:“平日作何生理的?”小娥答應(yīng)道:“平日專在船上趁工度日，埠頭船上多有認(rèn)得小人的。大官人去問問看就是?！鄙晏m家離埠頭不多遠(yuǎn)，三人一同走到埠頭來(lái)。問問各船上，多說著謝保勤緊小心、志誠(chéng)老實(shí)許多好處。申蘭大喜。小娥就在埠頭一個(gè)認(rèn)得的經(jīng)紀(jì)家里，借著紙墨筆硯，自寫了傭工文契，寫鄰人做了媒人，交與申蘭收著。申蘭就領(lǐng)了他，同鄰人到家里來(lái)，取酒出來(lái)請(qǐng)媒，就叫他陪待。小娥就走到廚下，掇長(zhǎng)掇短，送酒送肴，且是熟分。申蘭取出二兩工銀，先交與他了。又取二錢銀子，做了媒錢。小娥也自體己秤出二錢來(lái)，送那鄰人。鄰人千歡萬(wàn)喜，作謝自去了。申蘭又領(lǐng)小娥去見了妻子商氏。自此小娥只在申蘭家里傭工。①(明)凌濛初:《二拍·初刻拍案驚奇》，山東:齊魯書社，1993年版，第188－189頁(yè)，第187頁(yè)。

雖然從小說的故事情節(jié)、人物設(shè)置、結(jié)構(gòu)布局等方面來(lái)看，《李公佐巧解夢(mèng)中言，謝小娥智擒船上盜》并沒有做出明顯的改動(dòng)，但凌濛初也并非襲取舊文，而是在原文本基礎(chǔ)上充分展開，極盡勾勒，把原文本的故事敷演得淋漓盡致，因而較之原文本更為形象、生動(dòng)、曲折，也更富戲劇性。

第五、文本語(yǔ)言的口語(yǔ)化與生動(dòng)性。

這一點(diǎn)是顯而易見的，即明代擬話本在對(duì)唐傳奇的故事進(jìn)行改寫的同時(shí)，也將原文本的文言改為通俗易懂的白話語(yǔ)言，使之更加符合廣大市民受眾的閱讀水平。同時(shí)，改寫后的擬話本語(yǔ)言帶有一定說書人的口吻，能夠帶給讀者樸實(shí)、鮮活、生動(dòng)的閱讀感受。例如:《吳保安棄家贖友》:

差人抄這簽訣回衙，與夫人看了，解說不出。想道:“聞得往常間人求的皆如活見一般，不知怎地我們求的卻說起一個(gè)魚來(lái)，與相公的病全無(wú)著落?是吉是兇，好生難解!”以此轉(zhuǎn)加憂郁。③(明)馮夢(mèng)龍:《三言·醒世恒言》，山東:齊魯書社，1993年版，第341－342頁(yè)，第326頁(yè)。

《獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》:

另外，作為對(duì)話本形式的模仿，明代擬話本也保存了大量說話的痕跡。如《李公佐巧解夢(mèng)中言，謝小娥智擒船上盜》便于行文中添了許多套話:

說話的，若只是這樣解不出，那兩個(gè)夢(mèng)不是枉做了?看官不必性急，凡事自有個(gè)機(jī)緣。此時(shí)謝小娥機(jī)緣未到，所以如此。機(jī)緣到來(lái)，自然遇著巧的。⑤(明)凌濛初:《二拍·初刻拍案驚奇》，山東:齊魯書社，1993年版，第188－189頁(yè)，第187頁(yè)。

《續(xù)玄怪錄·定婚店》，改寫為《西湖二集·月下老錯(cuò)配本屬前緣》入話，所使用的套話大都是擬話本的常見形式，開頭先引一段詩(shī)詞，然后引出作者的議論:“天下有兩種大恨傷心之事，再解不得。是那兩種?一是才子困窮，一是佳人薄命。你道這兩種真?zhèn)€可憐也不可憐?在下未入正回，先把月下老故事說明?！雹?明)周清原:《西湖二集》，浙江:浙江文藝出版社，1985年版，第296頁(yè)。方才進(jìn)入正文的講述，故事最后再以“有詩(shī)為證”的套話引詩(shī)一首作為結(jié)束。

此外，擬話本在人物性格、故事走向以及小說觀念等方面，也依據(jù)明代的社會(huì)文化背景作出了一定的改動(dòng)。因而其改寫既保留了原作的基本面貌，又體現(xiàn)出明代社會(huì)的思想特質(zhì)與世態(tài)人情。綜上所述，明代擬話本對(duì)唐傳奇的改寫，絕不是簡(jiǎn)單因襲，而是在多個(gè)方面都做出了一定的改變，因而更能體現(xiàn)時(shí)代特色，引發(fā)讀者共鳴，并且在一定程度上顯露出小說文體的發(fā)展與成熟。