劉德龍
一個國家,如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量,絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。一家企業(yè),如果無視公德,不講誠信,也絕對難以成為效益顯著、顧客信任的企業(yè)。劉軍、黃少英合著的《儒家倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理倫理》一書于2010年12月由科學出版社的出版,正是在國際、國內(nèi)企業(yè)倫理水平急速滑坡的全球化背景下,探討有效企業(yè)管理倫理的有益嘗試。縱覽全書,提出三個方面的看法:
21世紀是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代,在全球化與國際化背景之下,企業(yè)倫理問題隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展而變得越來越多,越來越嚴重。美國安然、世通財務丑聞如同晴天霹靂驚嘆著整個世界,中國的“三鹿毒奶事件”被人們比做世界奶業(yè)的“9·11”,雙匯“瘦肉精”事件更是幾乎讓中國人對食品安全完全失去信心。企業(yè)倫理問題一次又一次地成為整個社會持續(xù)關(guān)注的焦點,一波又一波地沖擊著人們的心理承受底線。到目前為止,能夠成為世界基本認可的普世倫理只有儒家思想中的兩條原則,即“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲達而達人”(杜維明,1993年),其他的所有倫理規(guī)范都只是地域性的。美國學者托馬斯·唐納森、托馬斯·鄧菲合著的《有約束力的關(guān)系》一書也認為:“社會所選擇的經(jīng)濟約定形式,必定體現(xiàn)參與者所持有的特定的經(jīng)濟倫理學規(guī)范?!币虼?,要解決當今企業(yè)倫理問題,首先應該尊重和遵循各國、各地區(qū)的傳統(tǒng)道德和文化。本書的出版,首先是針對中國傳統(tǒng)倫理與文化來探討解決中國現(xiàn)代企業(yè)倫理問題的有益嘗試;其次,鑒于儒家倫理思想的普世性,儒家倫理對世界其他國家和地區(qū)企業(yè)倫理的構(gòu)建也具有一定的借鑒作用。
該書作者經(jīng)過深思熟慮,在寫作的過程中提出了不少新的觀點。如:
結(jié)合儒家誠信思想來構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)誠信評價體系,“理性認識”企業(yè)社會責任的觀點。社會媒體不要盲目地根據(jù)企業(yè)捐款的多少排序,并以此為依據(jù)來判斷企業(yè)是否是一個對社會負責的組織。還提出現(xiàn)代企業(yè)不是該不該對社會負責的問題,而是如何提升企業(yè)承擔社會責任的能力與境界的問題。
基于儒家思想視角進行和諧團隊建設(shè)的觀點。儒商企業(yè)人力資源管理倫理的三大具體策略,即在具體的人力資源管理倫理實施過程中強調(diào)講情修義,強調(diào)把“以善為目的”的“法制超越”當成一種“高超”的管理藝術(shù),重視非正式組織的特殊作用。根據(jù)孟子所說的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”這一思想要求儒商企業(yè)不僅對企業(yè)的員工負責,同時還要像關(guān)心自己家的老人、孩子和其他親人一樣關(guān)心員工的老人、孩子和其他親人。
提出“天人合一”思想可以看作企業(yè)應該把“自然環(huán)境”當作“利益相關(guān)者”看待的主要思想淵源;提出中國傳統(tǒng)的“和合”思想包括“和為貴”以及“和而不同”兩層主要含義,現(xiàn)代企業(yè)競合戰(zhàn)略就是既要堅持“和為貴”的“雙贏、多贏、共贏”思想,也要保持“和而不同”的獨立性競爭主體地位。通過剖析儒家領(lǐng)導觀,以及與現(xiàn)代領(lǐng)導倫理理論的相關(guān)性分析,提出現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導倫理的九大因素。
這些新穎、獨到的觀點體現(xiàn)了作者的思想深度和創(chuàng)新能力,體現(xiàn)了這部著作的價值之所在。
通觀書稿,結(jié)構(gòu)完整,資料翔實,旁征博引,氣勢恢宏,仔細品味,頗有新意。
作者在對儒家倫理思想仔細研讀后的基礎(chǔ)上,將儒家倫理思想分為誠信觀、義利觀、社會責任觀、人才觀、生態(tài)觀、社會交往觀、領(lǐng)導觀等七個方面,分別與現(xiàn)代企業(yè)的信用管理倫理、企業(yè)家及企業(yè)的價值取向倫理、社會責任倫理、人力資源管理倫理、生態(tài)環(huán)境管理倫理、競合戰(zhàn)略管理倫理、領(lǐng)導倫理一一對應,并構(gòu)成一個完整結(jié)構(gòu)。在資料選擇上,基于原始儒家經(jīng)典著作,兼顧后世儒家闡釋的觀點,所引資料出處明確,翔實可信,參閱經(jīng)典比較齊全,可謂旁征博引。此外,文章在儒家倫理與現(xiàn)代企業(yè)管理倫理銜接和借鑒,以及具體操作性方面還可以做進一步的研究。
最后,愿儒商企業(yè)遍天下。