蔡 瑛

(山東社會科學院文獻信息中心，山東濟南250002)

當今世界已進入信息化時代。信息資源在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位與作用愈益凸顯，已經(jīng)成為國家軟實力的重要構(gòu)成要素。因此，西方發(fā)達國家十分注重對信息資源的配置整合和開發(fā)利用，并且同國家文化創(chuàng)新和軟實力提升緊密結(jié)合起來。當代中國也已進入信息化社會。信息資源的科學配置與開發(fā)利用已進入國家創(chuàng)新戰(zhàn)略，成為全面建成小康社會和實現(xiàn)富強民主文明和諧現(xiàn)代化目標的不可忽缺的因素。作為國家軟實力建設的主體工程，文化的傳承創(chuàng)新尤其離不開信息資源的科學配置與開發(fā)利用。從一定意義上可以說，構(gòu)建先進的信息資源整合機制，通過信息資源優(yōu)化配置釋放信息資源社會影響力，是推進文化傳承與創(chuàng)新、建設中國特色社會主義文化的基礎性工程。

一、信息資源對文化傳承創(chuàng)新的促進

“信息資源”一詞源于美國。20世紀70年代末80年代初，美國信息資源管理理論創(chuàng)始人約翰·迭波特提出:“信息(或者說信息資源)實質(zhì)上是數(shù)據(jù)分析與綜合的產(chǎn)物”①孟廣均，霍國慶，羅曼，謝陽群:《從科學管理到信息資源管理——管理思想演變再認識》，《圖書情報知識》，1997年第2期。。1984年，美國弗吉尼亞州的信息資源管理研究人員里克斯在《信息資源管理》一書中指出:“信息資源包括所有與信息的創(chuàng)造、采集、存儲、檢索、分配、利用、維護和控制有關(guān)的系統(tǒng)、程序、人力資源、組織結(jié)構(gòu)、設備、用品和設置。”②孟廣均，徐引篪主編:《國外圖書館學情報學研究進展》，北京:北京圖書館出版社，1999年版。1991年，中國科學院文獻情報中心孟廣均教授在我國首次明確提出“信息資源”的概念，他認為:“信息資源包括所有的記錄、文件、設施、設備、人員、供給、系統(tǒng)和搜集、存儲、處理、傳遞信息所需的其他機器?！眹倚畔⒅行臑跫遗嘟淌趧t在《信息資源與信息經(jīng)濟學》一文中對“信息資源”提出了兩種理解:一種是狹義的理解，即僅指信息內(nèi)容本身;另一種是廣義的理解，除信息內(nèi)容之外還包括與其緊密相連的信息設備、信息人員、信息系統(tǒng)、信息網(wǎng)絡等③轉(zhuǎn)引自段明蓮，沈正華:《數(shù)字時代的圖書館信息資源組織》，北京:北京圖書館出版社，2006年版。。

進入新世紀以來，隨著經(jīng)濟全球化和科技信息化速度的加快，我國信息化建設的廣度和深度不斷加強與拓展，與此同時，信息資源配置和開發(fā)利用愈益成為學術(shù)界關(guān)注的一大熱點問題。尤其是黨的十六屆六中全會以來，隨著中央提出文化大發(fā)展大繁榮戰(zhàn)略，信息資源研究工作得到空前重視，產(chǎn)生了不少研究成果;信息資源作為一門新興學科，也逐步得到重視和加強。但是，如何從文化的層面界定信息資源，從促進文化大發(fā)展大繁榮的角度深入揭示信息資源的文化傳承作用和文化推進功能，還是一個十分薄弱的環(huán)節(jié)，而這又正是文化創(chuàng)新和文化發(fā)展所不可或缺的要素。

從文化演變與發(fā)展的視角研究與認識信息資源，我們可以給現(xiàn)代信息資源這樣一個定義:所謂信息資源，在本質(zhì)上是一種文化形態(tài)，是以文化的傳承與創(chuàng)新為載體，對人們的生產(chǎn)方式、生活方式和交往方式產(chǎn)生直接和間接影響的各類信息元素。在現(xiàn)代信息化社會，信息資源的收集、整理、傳播，對文化的變革與發(fā)展具有基礎性作用。從一定意義上說，一個社會文化變革和文化發(fā)展過程，也就是收集、借鑒、傳播信息資源的過程。文化的傳承與創(chuàng)新，先進文化的生長與建構(gòu)，從根本意義上說就是人們通過對歷史上長期積淀的優(yōu)秀信息資源進行梳理與吸收，通過對現(xiàn)代社會不斷生成的科學信息資源進行吸納與利用，從而融會貫通、相得益彰，形成有利于人的素質(zhì)增長和社會全面發(fā)展的核心價值觀和先進文化理念。

正是從文化這個層面來認識與界定信息資源，我們可以揭示信息資源具有以下基本特征:一是戰(zhàn)略導向性。對包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生活方式以至人們政治活動方式在內(nèi)的整個社會發(fā)展與變革產(chǎn)生戰(zhàn)略性影響乃至導向作用;二是廣泛傳播性。信息資源借助于各類媒介，比如網(wǎng)絡、電視、電話、印刷品、聲像、電子信息、數(shù)據(jù)庫以及各類會議、論壇等，可以廣泛地向社會傳播，從而深入地影響社會，對社會成員產(chǎn)生潛移默化的作用;三是持續(xù)增長性。信息資源是人的智慧的結(jié)晶，在開發(fā)利用過程中不斷豐富增長，取之不盡，用之不竭，是一種可持續(xù)的文化資源;四是綜合發(fā)展性。作為一種文化現(xiàn)象，信息資源不僅是一定的生產(chǎn)力水平的反映，而且在很大程度上反映了生產(chǎn)關(guān)系以及政治、文化等社會關(guān)系的變革，因而具有很強的相互滲透、相互交融的綜合性特點。

信息資源尤其是文化與社會科學類信息資源的特有內(nèi)涵與功能，在文化流變與演進過程中表現(xiàn)得尤其明顯，對先進文化的形成與發(fā)展發(fā)揮著重要的基礎性促進作用。建設中國特色社會主義文化，同樣離不開信息資源的基礎性促進作用。尤其在我國現(xiàn)階段，文化的變革與文化的發(fā)展，既內(nèi)涵著文化傳承的任務，又面臨著文化創(chuàng)新的課題，不論是文化的傳承還是文化的創(chuàng)新，都需要充分借助于信息資源的基礎性促進作用。首先，信息資源的積淀、傳播，是文化傳承與創(chuàng)新的重要基礎。在經(jīng)濟全球化和文化多元化條件下推進當代中國的文化變革與文化發(fā)展，建設中國特色社會主義文化，既離不開積極吸收與借鑒世界各國的優(yōu)秀文化，更離不開對歷史悠久、綿延數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化的積極吸收與繼承。而對中國傳統(tǒng)文化梳理與傳承的過程，就是一種對幾千年來浩如煙海、融匯著一代又一代中國人智慧與文明的信息資源進行挖掘、整理、傳承、弘揚的過程。其次，信息資源的提煉、加工，是文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在動力。源源流長的文化進化過程，是一個各類文化信息在不斷地比較鑒別中去粗取精、去偽存真的過程。任何一種文化的創(chuàng)新都離不開對相關(guān)文化的傳承。正是年復一年、日復一日的信息資源的篩選、整理、提煉、加工，為我們今天進行先進文化建設創(chuàng)造了取之不盡、用之不竭的文化源泉，也才使今天我們建設有中國特色社會主義先進文化成為可能。第三，信息資源的交流、碰撞，是文化傳承與創(chuàng)新的重要條件。文化的發(fā)展歷來是相互交流、相互借鑒、融會貫通的過程。無論是文化的傳承還是文化的創(chuàng)新，都離不開文化的對外開放。中國特色社會主義文化的建設與發(fā)展，尤其鮮明地遵循著這樣的基本規(guī)律，體現(xiàn)著這樣的發(fā)展趨勢。文化的交流與碰撞，從一定意義上說就是信息資源的交流與碰撞。

二、文化傳承創(chuàng)新對信息資源的依賴

文化是一種特有的社會現(xiàn)象，是人類文明長期深層積淀的結(jié)晶。文化有廣義與狹義之分。所謂廣義文化，是指人類在改造客觀世界實踐中創(chuàng)造的文明成果的總和。包括器物性文化、制度性文化、精神性文化。所謂狹義文化，則是指人類在改造客觀世界和主觀世界過程中所形成的精神文明成果。包括人文科學、社會科學、自然科學、文學藝術(shù)等知識體系以及風俗習慣等等。人類學之父泰勒在其代表作《原始文化》中指出:“文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體?！雹賽鄣氯A·伯內(nèi)特·泰勒:《原始文化》，上海:上海文藝出版社，1992年版，第1頁。毛澤東則明確指出:“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟;而經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟的關(guān)系及政治和經(jīng)濟的關(guān)系的基本觀點。”①《毛澤東選集》(第2卷)，北京:人民出版社，1991年版，第663－664頁。這樣一種文化形態(tài)，是民族的血脈，是人民的精神家園，是社會變革與發(fā)展的精神支撐，是社會成員的核心價值認同和價值歸宿。今天我們要建設的中國特色社會主義文化，就是指這樣一種文化形態(tài)，它在我國經(jīng)濟、政治、社會變革與發(fā)展中承負著不可忽缺的指引方向、引領(lǐng)風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的重要作用。

就文化發(fā)展類型而言，中國特色社會主義文化主要包括三大類型:第一類是先進文化，即是以馬克思主義為指導、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為主體、以中國特色社會主義共同理想為目標，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化;先進文化是中國特色社會主義文化之“魂”，在推動當代中國社會變革與社會發(fā)展中發(fā)揮著指引方向、引領(lǐng)潮流的重要作用。第二類是中華文化，即是以五千年中國傳統(tǒng)文化為基礎，經(jīng)過長期發(fā)展積淀而成的傳統(tǒng)文化中的精華;中華文化是中國特色社會主義文化之“根”，在推動當代中國社會變革與社會發(fā)展中發(fā)揮著強基固體、支撐發(fā)展的重要作用。第三類是和諧文化，即是以推動社會和諧發(fā)展為目標、以廣大人民群眾為主體，充分反映廣大社會成員和諧價值追求、能夠給廣大社會成員帶來和諧社會氛圍的精神文化形態(tài);和諧文化是中國特色社會主義文化之“體”，在推動當代中國社會變革與社會發(fā)展中發(fā)揮著精神家園、文化歸屬的重要作用。上述三種文化類型——文化之“魂”、文化之“根”、文化之“體”，相互影響、相得益彰，共同構(gòu)成中國特色社會主義偉大事業(yè)所不可缺少的文化形態(tài)，共同譜寫當代中國文化變革與文化發(fā)展的新篇章。

而要促進這三類文化相輔相成、共同繁榮，根本路徑，一要堅持文化傳承，二要推動文化創(chuàng)新，并且在動態(tài)過程中實現(xiàn)文化傳承與文化創(chuàng)新的有機結(jié)合。無論是文化傳承還是文化創(chuàng)新，都離不開信息資源的作用，都需要充分挖掘和發(fā)揮信息資源的人文社會功能，在深厚的信息資源基礎上實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。

文化傳承對信息資源的依賴作用顯而易見。所謂文化傳承，從根本意義上說就是對傳統(tǒng)文化的揚棄——取其精華、去其糟粕，使其成為構(gòu)建中國特色社會主義文化的重要源泉。而對傳統(tǒng)文化的揚棄，主要就是通過對浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍的整理、鉤沉、梳理，挖掘蘊含其中的中華文化精華，并加以廣泛傳播，賦予其時代特色，使之在當代社會發(fā)揚光大。人類文化精華就是通過這樣一代又一代人的努力而不斷傳承下來的。在這其中，圖書館、博物館、信息庫以及大眾傳媒和新聞出版等信息資源載體發(fā)揮著不可替代的基礎信息作用。試想，沒有如此豐富的信息資源的載體，文化傳承何以能實現(xiàn)?這就是信息資源工作的強大人文社會功能。

文化傳承歸根到底是為了文化創(chuàng)新。文化傳承的過程蘊含著文化的創(chuàng)新。推陳出新是文化發(fā)展的基本規(guī)律。在建設中國特色社會主義文化這一偉大工程中，文化傳承與文化創(chuàng)新缺一不可，而重中之重是要在文化傳承的基礎上大力推進文化創(chuàng)新，通過文化創(chuàng)新真正建構(gòu)起面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的科學的民族的大眾的現(xiàn)代文化。推進文化創(chuàng)新，同樣需要增強信息資源工作的人文社會功能。離開這一基礎，文化創(chuàng)新也無從談起。

人文社會科學是中國特色社會主義文化的基礎性組成部分。我們以人文社會科學創(chuàng)新為例，深入說明信息資源在文化創(chuàng)新中的基礎性作用。

一方面，信息資源的內(nèi)涵、特點及其特殊的人文社會功能，奠定了信息資源在人文社會科學研究創(chuàng)新中的基礎性地位。首先，信息資源提供人文社會科學創(chuàng)新必不可少的的原創(chuàng)性資料。任何一項人文社會科學創(chuàng)新，都不是抽象的概念推演過程，更不是人們主觀臆想的產(chǎn)物，而是憑借既有的理論積累和實踐經(jīng)驗，進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的結(jié)果，其中，有價值的信息資源對于推動人們進行創(chuàng)新性思維，探求創(chuàng)新性成果，起著不可替代的基礎性作用。因為任何人的思維過程，哪怕是智者哲人，在進行創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新性研究過程中，都離不開前人或他人已有研究成果的啟發(fā)作用。其次，信息資源預測人文社會科學研究創(chuàng)新的發(fā)展趨勢。任何一項理論創(chuàng)新，都是一種有目的的行為。而要使理論創(chuàng)新具有科學的價值目標，沿著正確方向推進，就需要掌握和分析大量的相關(guān)信息資源。不了解與一定的理論創(chuàng)新相關(guān)的理論研究狀況，不了解相關(guān)的信息資源，理論創(chuàng)新無從談起，或者主觀上想創(chuàng)新，也只能是閉門造車，所形成的東西要么是重復前人或他人，要么是胡思亂想、胡編亂造，偏離正確的理論方向與軌道。第三，信息資源提供人文社會科學研究創(chuàng)新必不可少的方法論指導。任何一種創(chuàng)新，都離不開科學的方法，人文社會科學理論創(chuàng)新尤其如此。從一定意義上說，人文社會科學研究的創(chuàng)新，首先是方法論的創(chuàng)新。在各種文化觀念和社會思潮相互碰撞、復雜交匯的今天，科學方法論的確立尤其重要。人文社會科學理論工作者只有確立正確的研究視角和研究方法，才能夠?qū)娂嫃碗s的思想文化現(xiàn)象作出本質(zhì)性的透析，從而才有可能在某個領(lǐng)域創(chuàng)造出創(chuàng)新性成果?？茖W的研究視野與研究方法，一方面來自于對傳統(tǒng)方法的繼承，另一方面還要積極吸納現(xiàn)代研究視野和方法。這就需要認真研究來自各個方面的信息資源，進行認真比較鑒別，從中獲取有益于推進理論創(chuàng)新的科學視野和科學方法。綜上所述，信息資源既是實現(xiàn)人文社會科學研究創(chuàng)新的基礎，又是推動人文社會科學研究創(chuàng)新的動力。

另一方面，人文社會科學創(chuàng)新的本質(zhì)、主題及發(fā)展趨勢，對信息資源提出了更高的基礎性要求。人文社會科學作為一門綜合科學，以社會現(xiàn)象和社會問題作為主要研究對象，以探索社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律作為主攻方向，以推進社會發(fā)展和文明進步作為歷史使命。人文社會科學研究的根本功能，在于通過特有的研究手段和方法，對社會現(xiàn)象以及作為社會主體的人的思維活動和精神世界進行本質(zhì)性透析，從而揭示包羅萬象的客觀世界的發(fā)展規(guī)律，由此為人們?nèi)绾握_地認識世界和改造世界提供科學指南，同時使人自身得到自覺性的改造與提升。從這個意義上說，人文社會科學各門類能否真正成為科學，能否真正發(fā)揮探索規(guī)律、指導現(xiàn)實、傳承文明、思想導向、人文關(guān)照的時代功能，關(guān)鍵就在于能否進行理論創(chuàng)新。人文社會科學工作者，必須緊跟時代、緊跟實踐，堅持從實際出發(fā)，以與時俱進的科學態(tài)度進行大膽探索，以創(chuàng)造性思維探討適合中國特點的發(fā)展道路和發(fā)展規(guī)律，為更高層面的改革開放和經(jīng)濟社會發(fā)展提供理論指導、精神動力和智力服務。這是時代賦予我國人文社會科學工作者的歷史使命。

人文社會科學研究創(chuàng)新的本質(zhì)特征和豐富內(nèi)涵，對信息資源的開發(fā)利用提出了更高要求?？梢哉f，各個學科、各個層面的社會科學研究創(chuàng)新，都離不開靈敏反映時代趨勢和實踐要求的信息資源作為其基礎的創(chuàng)新原材料。我們要對前人的理論觀點進行創(chuàng)造性的闡釋和說明，就必須深刻了解這些理論觀點在現(xiàn)實的實踐中被運用或被修正的情況，系統(tǒng)掌握理論界研究闡發(fā)這些理論觀點所積累的已有成果，從而才有可能根據(jù)這些信息資源對傳統(tǒng)理論觀點作出符合時代變化和實踐發(fā)展要求的創(chuàng)新性發(fā)展。否則，無科學根據(jù)地修正或發(fā)展，則有可能對已有理論觀點作出錯誤的判斷，得出錯誤的結(jié)論。我們要探索新的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造新的科學理論，更離不開對社會實踐經(jīng)驗包括一切對實踐經(jīng)驗總結(jié)的材料進行深入的研究，借助于各方面相關(guān)信息資源，否則，囿于一孔之見，就有可能陷于片面性和隨意性，這樣的研究成果當然不可能有效地發(fā)揮探索規(guī)律、指導實踐的功能。我們要提出具有可實踐意義和理論超前意義的理論假說，尤其需要借助于大量的信息資源。人類科學發(fā)明史表明，任何一項科學發(fā)現(xiàn)，任何一項理論發(fā)明，都絕不僅僅是靠發(fā)現(xiàn)、發(fā)明者的個人悟性所能實現(xiàn)的，而是經(jīng)過廣讀博覽，通過深入觀察、通過反復試驗、通過深邃思考，才有可能作出創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)和提煉。這種廣讀博覽、深入觀察、反復試驗、深邃思考的過程，也就是收集、消化、利用信息資源的過程。古代的發(fā)明是如此，現(xiàn)代的發(fā)明更是如此;自然科學發(fā)明是如此，社會科學發(fā)明更是如此。與自然科學理論假說相比，社會科學理論假說更具有其特殊性和艱巨性。這是由于，人文社會科學研究是以社會形態(tài)為主要研究對象，社會形態(tài)的主體是人，社會千變?nèi)f化，各人千差萬別，新情況新問題層出不窮，這就不是靠一次兩次的觀察或試驗就能發(fā)現(xiàn)社會變化的規(guī)律與真諦的，而必須大量掌握來自各個方面的信息資源，進行縝密的思考與研究，方能有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所創(chuàng)新。在當代，人文社會科學要有所創(chuàng)新，必須積極吸納自然科學以及其他一切科學門類的豐富營養(yǎng)，深入借鑒世界各國的社會科學成就，這樣一種過程，本身就是充分消化、利用信息資源的過程。至于人文社會科學研究方法論的創(chuàng)新，則更須以信息資源的大量收集與充分利用為基礎和前提?？茖W方法不是天生的，也不是人的頭腦中所固有的，而只能是反復學習、反復體悟的結(jié)果，其中各方面的信息資源對于獲得科學研究方法，往往起著觸類旁通、舉一反三的作用。總之，社會科學研究創(chuàng)新的任何一個層面、任何一個步驟，都離不開信息資源的基礎性作用。許多事實表明，人文社會科學研究利用信息資源的狀況，直接決定著研究創(chuàng)新的程度和研究成果的質(zhì)量。

三、適應文化傳承創(chuàng)新需要深化信息資源體制改革

無論是文化的傳承，還是文化的創(chuàng)新，都迫切需要進一步優(yōu)化信息資源配置，充分挖掘、整合和發(fā)揮信息資源的人文社會功能。而信息資源配置的優(yōu)化，關(guān)鍵又在于信息資源管理體制的改革。

不可否認，當前我國信息資源管理體制，尤其是人文社會科學信息資源管理體制及工作機制，與文化傳承創(chuàng)新的要求很不適應。主要表現(xiàn)在:封閉式的管理，各領(lǐng)域、各部門所掌握的信息資源，基本上處在自我消化狀態(tài)，有的還僅僅停留在單純收藏功能上，缺乏高層次的溝通與流轉(zhuǎn)，致使有限的信息資源未能發(fā)揮應有的作用。低水平的重復，文獻信息整理和加工缺乏前瞻性和戰(zhàn)略性，一般綜述多，綜合分析少;現(xiàn)狀評述多，理論預測少，很難產(chǎn)生密切適應文化傳承創(chuàng)新所亟需的預測性信息資源。研究手段陳舊，目前網(wǎng)絡媒體雖已普及，信息管理自動化設備也不斷改進，但是如何切實有效地發(fā)揮信息網(wǎng)絡化作用，尚是需要迫切解決的重要問題。信息工作人員知識陳舊，長期以來，人文社科界有一種偏見:重科研人員，輕信息管理人員，認為信息管理只是一種“科輔”工作，是一種簡單的技術(shù)操作，不需要多少科研水平和專業(yè)知識。這種觀念和做法，導致信息管理部門人員年齡趨于老化、知識結(jié)構(gòu)趨于陳舊，遠不能適應現(xiàn)代信息迅猛發(fā)展的需要。這種狀況亟待改變。在信息資源日益密集、科學技術(shù)日益發(fā)展的今天，從事信息資源收集、整理、加工、傳播工作，不僅與科研工作同樣重要，而且從一定意義上說更具有其重要性和特殊性。沒有前沿信息的整理與傳播，不可能有高水平科研成果的產(chǎn)生，當然也就不可能在推進文化傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮基礎性作用;而沒有超前性的研究視野和綜合性的研究方法，則很難發(fā)揮信息資源在更廣闊的文化層面的基礎性作用。

適應文化傳承與創(chuàng)新的要求，深化信息資源管理體制改革，根本目標是進一步發(fā)揮和整合信息資源的創(chuàng)新效能。首先，要創(chuàng)新與整合信息資源的集納機制。信息源廣泛，“信息庫”發(fā)達，是文化繁榮的重要特征，甚至是社會進步的重要標志。眾說紛紜，廣納百言，社會才有堅強的承受力和自我發(fā)展的潛力，思想文化領(lǐng)域也才能真正實現(xiàn)“百花齊放、百家爭鳴”。對于文化傳承與創(chuàng)新來說，信息資源的集納，是基礎的基礎。這種集納，不是簡單的收集和收藏，而應根據(jù)文化發(fā)展與創(chuàng)新趨勢，有目的地集納那些能夠反映文化發(fā)展前沿問題，有利于推動文化傳承和創(chuàng)新的有價值的信息資源。這就要求信息管理人員要具有敏銳的學術(shù)前沿意識和文化引領(lǐng)意識，要有判別信息資源價值的本領(lǐng)，要有綜合評價信息資源轉(zhuǎn)化、運用的能力。其次，要創(chuàng)新與整合信息資源的篩選機制。信息產(chǎn)生過程往往是一種自發(fā)性過程，各類信息相互交織，其中既有有價值的、有利于文化發(fā)展和社會進步的信息，也不乏大量無積極價值的信息，甚至還會有許多“偽信息”摻雜其中。這就需要建立信息資源價值篩選機制，進行去粗取精、去偽存真的篩選整理，使信息資源的內(nèi)蘊價值得以實現(xiàn)，使那些“偽信息”得到消解與扼制。這樣一種篩選整理過程，也就是提升、弘揚信息資源價值含量的過程。對于文化傳承與創(chuàng)新來說，信息篩選機制非常重要。只有通過對浩如煙海的傳統(tǒng)信息資源的整理篩選，去粗取精、去偽存真，揚其精華、去其糟粕，我們才能獲得真正意義上的文化傳承;只有通過對廣闊無垠的現(xiàn)代信息資源的整理篩選，廣納博覽、兼收并蓄，整合提升、為我所用，我們才能實現(xiàn)真正意義上的文化創(chuàng)新。第三，要創(chuàng)新與整合信息資源的傳播機制。信息資源價值實現(xiàn)的渠道，主要靠各類媒體的傳播。在現(xiàn)代社會，信息傳播工具是否發(fā)達，成為信息資源價值能否增大的主要標志。在一些發(fā)達國家，信息傳播產(chǎn)業(yè)占國民生產(chǎn)總值的比重日趨加大，有的已經(jīng)成為國家支柱產(chǎn)業(yè)。近些年來，我國信息傳播技術(shù)雖然有長足發(fā)展，但與一些發(fā)達國家相比仍然存在不少差距，與文化傳承創(chuàng)新要求很不相適應。國家尤其是科研部門應加大對信息傳播的投入，拓展傳播渠道，增強科技含量，以進一步提高信息資源利用效率，發(fā)揮信息資源促進文化傳承創(chuàng)新的作用。第四，要創(chuàng)新與整合信息資源的使用機制。要使信息資源轉(zhuǎn)化成有效益有價值的資源，不能靠信息自發(fā)的力量，而需要通過國家的行為，靠一系列機制來促進。作為社會發(fā)展先導的文化傳承與創(chuàng)新，尤其需要大量信息資源的使用作為前提條件。從一定意義上說，文化傳承與創(chuàng)新的過程，就是一種使用信息資源的過程。信息資源重在使用。只有有目的、有價值、有效果的使用，信息資源的價值轉(zhuǎn)化才能真正實現(xiàn)，信息資源促進文化傳承與創(chuàng)新的功能才能有效實現(xiàn)。