龔作奇，王東文，馬雨林

（湖南文理學(xué)院，湖南 常德 415000）

大學(xué)校園文化的教育屬性

龔作奇，王東文，馬雨林

（湖南文理學(xué)院，湖南 常德 415000）

校園文化是一種以校園為空間，以學(xué)生為主體，旨在育人的群體文化，它以校園精神和文明為主要特征，其本質(zhì)是一種人文環(huán)境和文化氛圍。校園文化主要內(nèi)容包括精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化。大學(xué)校園文化具有導(dǎo)向性和選擇性、高層次性和引領(lǐng)性、集體認(rèn)同性與廣泛參與性以及可習(xí)得性和滲透性。高校應(yīng)建設(shè)健康向上、豐富多彩的校園文化，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

高等學(xué)校；校園文化；屬性；教育

人類在生存和發(fā)展的過程中，由于共同生活的需要，不斷創(chuàng)造著文化。廣義的“文化”是“人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”；狹義的“文化”單指精神財(cái)富[1]。Porter和Samovar認(rèn)為，“文化是一個大的人群通過許多代個人和集體的努力獲得的知識、經(jīng)驗(yàn)、信念、價值、態(tài)度、角色、空間關(guān)系、宇宙觀念的積淀，以及他們獲得的物質(zhì)的東西和所有物”[2]。我們常說的“文化”是指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，即一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、宗教、信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，“是對一個人或一群人的存在方式的描述”，“是人們在存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認(rèn)知方式”[1]。文化是人們長期創(chuàng)造形成的社會歷史的積淀物，因此文化既是一種社會現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象。

英語里“文化”culture是agriculture的詞根，也就是“種植、培育”。從教育學(xué)來理解，“文化”是人的實(shí)踐活動化育而成的、內(nèi)在于主體的精神成果，是自然的“人化”，而且這一精神成果具有“化育萬物、教化人生”的意義，即“化人”之作用。文化的精髓是思想、理念、精神。文化具有多方面的重要功能：整合，實(shí)現(xiàn)有效溝通，促成合作，協(xié)調(diào)行動；導(dǎo)向，為人們的行動指明方向和提供可選擇的方式；維持秩序，大家秉持共同的價值觀和行為規(guī)范也就意味著遵守秩序；傳續(xù)，文化能世代流傳，并被認(rèn)同、共享[1]。文化是立國強(qiáng)國之本，是個人立身成人之本，因此，“沒有文化的民族只是種族，沒有文化的學(xué)校也不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)人才”。

校園文化是一種特定的群體文化，它以學(xué)生為主體，教職員工共同參與，主要以校園為空間，宗旨在育人；主要內(nèi)容包括精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化等，它以校園精神和文明為主要特征。校園文化本質(zhì)上是一種人文環(huán)境和文化氛圍[3]。健康的校園文化，可以激發(fā)學(xué)生的激情，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的心智，喚起青年一代高尚的、獨(dú)立的人格和心靈追求；可以提高師生員工的凝聚力，培養(yǎng)良好的校風(fēng)，使校園擁有強(qiáng)大的生命力，以促進(jìn)學(xué)生健康地全面發(fā)展。

一 大學(xué)校園文化的導(dǎo)向性和選擇性

所謂“導(dǎo)向”，指的是校園文化必須具有“引導(dǎo)性”功能[4]。荷蘭學(xué)者Geert Hofstede把文化定義為“心靈的程序”，認(rèn)為，“文化之于人猶如程序之于計(jì)算機(jī)”，即文化決定人的行動，“人若想脫離自己的文化而行動，就像計(jì)算機(jī)不按軟件運(yùn)行一樣困難”[5]。古人云，“近朱者赤，近墨者黑”。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著直接的影響。學(xué)校的校容校貌、人文精神，表現(xiàn)學(xué)校整體精神的價值取向，是具有“正的”引導(dǎo)功能的教育資源，通過武裝人、引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人來提升人和培養(yǎng)人。

校園文化要使學(xué)校全體成員認(rèn)識到對社會的責(zé)任和義務(wù)，具有強(qiáng)大的凝聚力或向心力，能充分調(diào)動大家的主動性、能動性，把廣大師生員工緊密地聯(lián)結(jié)在一起，形成合力，使學(xué)校每個成員都自覺自愿地盡到主人翁的責(zé)任，充分實(shí)現(xiàn)自己的價值，為學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展多做貢獻(xiàn)。一般說來，一個學(xué)校的校園精神往往直接體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)思想中。而“校訓(xùn)”往往是大學(xué)辦學(xué)思想的高度概括與濃縮，它以簡捷明快的語言表述蘊(yùn)含豐富的認(rèn)識或觀點(diǎn)、責(zé)任或目標(biāo)，回答“大學(xué)是什么、干什么”的問題，表達(dá)全體師生員工的愿望和態(tài)度，激勵大家努力向前。校訓(xùn)的核心思想是教育、鼓勵師生員工實(shí)事求是，誠實(shí)守信；修身治學(xué)，自強(qiáng)不息；發(fā)奮圖強(qiáng)，開拓進(jìn)??；獻(xiàn)身事業(yè)，服務(wù)社會，報效祖國。如清華大學(xué)的校訓(xùn)倡導(dǎo)講究科學(xué)，重視實(shí)干；北京大學(xué)的校訓(xùn)倡導(dǎo)兼容并蓄與學(xué)術(shù)獨(dú)立，養(yǎng)成自由意志，憂國憂民；英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)的校訓(xùn)倡導(dǎo)博雅之風(fēng)；德國柏林大學(xué)、海德堡大學(xué)的校訓(xùn)倡導(dǎo)研究之風(fēng)；美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)的校訓(xùn)引領(lǐng)潮流。湖南文理學(xué)院校訓(xùn)“博學(xué)弘文，明理求真”，大致可以理解為：秉承終身學(xué)習(xí)的理念，不斷進(jìn)取，廣泛而深入地、自覺自主地學(xué)習(xí)，以成就知識廣博的自我，來應(yīng)對競爭的時代；在學(xué)科知識上，廣泛拓展知識領(lǐng)域，既文又理，文理交融；加強(qiáng)素質(zhì)教育，弘揚(yáng)人文精神，明白事理，修煉德性，學(xué)會做人；實(shí)事求是，尊重科學(xué)，追求真理。

學(xué)生本位是校園文化的本真含義。學(xué)生以學(xué)為本，學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職。營造良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣是校園文化建設(shè)的重要功能，校園文化在引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)大力倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和積極向上的學(xué)風(fēng)。要有意識地注入強(qiáng)化學(xué)習(xí)的意識和適時滲入專業(yè)的內(nèi)容，讓參與者時刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要并在活動中學(xué)習(xí)，比如，學(xué)科競賽、科技發(fā)明等，形成課堂內(nèi)外相結(jié)合、專業(yè)上比學(xué)趕超的氛圍。以文化活動為載體，以個人特長、愛好、興趣為依托，全面發(fā)展，個性發(fā)展。

二 大學(xué)校園文化的層次性與引領(lǐng)性

大學(xué)與其他社會機(jī)構(gòu)的區(qū)別在于其優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。它強(qiáng)調(diào)對自己、對他人生命的珍惜和尊重；強(qiáng)調(diào)虛心進(jìn)取、只爭朝夕、勤奮好學(xué)；強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，增長知識和能力；強(qiáng)調(diào)國家責(zé)任、社會責(zé)任、世界責(zé)任，回報家庭、社會和國家；強(qiáng)調(diào)開拓進(jìn)取，敢為人先。

高等院校是人才和科技精英、文化精英的聚積地，其校園文化代表著科技進(jìn)步、社會物質(zhì)和精神文明的最新水平。作為一種文化形態(tài)，高等院校的校園文化具有層次性特征，而且一定是“具有精英意義的社會文化”[6]。信息時代的大學(xué)生接受、獲取知識的渠道是多重的，但大學(xué)校園為大學(xué)生提供的文化必須蘊(yùn)含人們所期待的高層次的精神內(nèi)涵。因?yàn)?，相對整個社會，學(xué)校成員(主要指師生)的意識水平是高層次的。一個具有良好校園精神的學(xué)校，當(dāng)其培養(yǎng)目標(biāo)輻射到社會上時，其良好的校園精神也隨之?dāng)U散出去，從而對社會文化產(chǎn)生具有導(dǎo)向性的輻射影響，這種影響具有正的示范性。

校園文化建設(shè)可以極大地提升學(xué)校的文化品位。大學(xué)校園文化應(yīng)該極力倡導(dǎo)高品位文化，突出“強(qiáng)化主流文化意識”[7]，讓主流文化成為校園文化的主旨，削弱進(jìn)而阻止其他消極文化因素的影響。

三 大學(xué)校園文化的認(rèn)同性與參與性

集體認(rèn)同性是校園文化的最基本特征。每個人的最基本活動都受集體的習(xí)慣、準(zhǔn)則、法規(guī)和義務(wù)的約束，從而賦予公共生活以秩序與和諧[8]。通過各種各樣的文藝、體育、軍訓(xùn)、理論探討、社會實(shí)踐和學(xué)術(shù)報告，大學(xué)營造一種生機(jī)勃勃、積極向上的文化氛圍。置身于其中，耳濡目染、潛移默化，就會成為有知識、教養(yǎng)、進(jìn)取精神、良好氣質(zhì)并積極向上的人。“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，讀書長知識，積累能力，報效國家。學(xué)生自己組織的社團(tuán)活動，如體育競技、登山、游泳，除了起到訓(xùn)練體能、增強(qiáng)體質(zhì)的作用外，對培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)、合作意識以及堅(jiān)韌不拔的意志力與拼搏精神來說，是不可或缺的手段與方式。愛護(hù)集體，推演之，到愛祖國、愛中華民族，進(jìn)而到關(guān)心地球、宇宙，關(guān)心世界環(huán)境及世界的和平與發(fā)展，關(guān)心世界人民的生存與生活。

四 大學(xué)校園文化的習(xí)得性與滲透性

校園文化具有潛移默化的教育功能。大學(xué)校園文化的特點(diǎn)是潛移默化地構(gòu)造良好的文化環(huán)境和精神氛圍，促使學(xué)生自覺地或不知不覺地產(chǎn)生心理變化，通過微妙的方式植入學(xué)生的大腦深處，使學(xué)生下意識地形成穩(wěn)定、健康向上的文化意識。在這種環(huán)境和氛圍下，自然地在身處的環(huán)境中接受陶冶，通過效仿到反思，進(jìn)而到批判、改進(jìn)、吸收，學(xué)生的世界觀、人生觀在潛移默化中受到影響，得以提升。這也就是我們通常所說的可習(xí)得性。

校園文化滲透在校園的各個角落，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行中，滲透在他們的教學(xué)、科研、讀書、做事的態(tài)度和情感中。校園文化是一種對師生員工進(jìn)行教育和實(shí)施影響的“隱性”課程，它以“浸潤”的形式“出現(xiàn)”，較之于相對枯燥無味的灌輸說教，更加容易被接受，影響更深遠(yuǎn)、更長久，因而效果更好。

思想道德教育是高校的應(yīng)有責(zé)任，而要講求實(shí)效，就要貫穿于文化中，把思想政治教育的要求變成師生的信念。21世紀(jì)，校園單靠行政命令、規(guī)章制度和組織紀(jì)律的強(qiáng)制性約束是萬萬不行的，必須有優(yōu)秀的校園文化[8]。正確的、高尚的教師文化和員工文化是一種強(qiáng)大的潛在教育力，它容易使學(xué)生產(chǎn)生價值認(rèn)同而自覺地接受和仿效。學(xué)生文化的形成比來自課堂教育的思想、知識、技能的形成具有更大的自我選擇性。教師的文化修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、生活方式，以及政治思想、道德品質(zhì)對學(xué)生所產(chǎn)生的影響，對形成和發(fā)展健康向上的學(xué)生文化所起的作用，是灌輸式、教條式的教育指導(dǎo)所無法企及的，它甚至比直接的教育指導(dǎo)起更大的和更有效的作用。

[1] “文化”詞條[EB/OL].[2012-06-15].http://www.baike.baidu.com.

[2] RICHARD P.&L.SAMOVAR.Approaching intercultural communication[M]//Samovar and Porter（eds）.Intercultural Communication:A Reader.Wadsworth Publishing Co.1988:19.

[3] “校園文化”詞條[EB/OL].[2012-06-15].http://www.baike.baidu.com.

[4] 厲愛民.營造人文取向的校園文化[J].教學(xué)與管理，2008（8）：8-10.

[5] GEERT H.Culture and Organization:Software of the Mind[M].Mc-Graw-Hill Co.1991：4.

[6] 吳麗娟.大學(xué)校園文化的社會學(xué)分析[J].滄桑，2008（4）：186-187.

[7] 陳洪林，辛彬.多元文化背景下高校和諧校園文化建設(shè)的策略[J].重慶工學(xué)院學(xué)報，2008（1）：149-151.

[8] 王家年.校園文化的內(nèi)涵及其基本特征[J].社會科學(xué)家，2006（1）：262-263.

（責(zé)任編輯：劉英玲）

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1674-9014（2013）01-0142-03

2012-10-25

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目“文化、倫理、法律：構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育三維空間的理論與實(shí)踐”（12B19）；湖南文理學(xué)院思想政治教育項(xiàng)目“文化、倫理、法律：構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育三維空間的理論與實(shí)踐”（SZZD1102）。

龔作奇，男，湖南安鄉(xiāng)人，湖南文理學(xué)院副校長，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。