潘麗江

（富寧縣文化館，云南 富寧 663400）

富寧壯劇是當(dāng)?shù)貕炎迕耖g傳統(tǒng)戲劇，是云南壯劇的重要組成部分，已有二百多年的歷史。壯劇傳承人在長期的不斷探索和創(chuàng)新中，融入本地民歌和地方方言，逐漸形成具有民族特色的〔哎咿呀〕腔調(diào)、〔哎的呶〕腔調(diào)、〔乖嗨列〕腔調(diào)、〔依嗬?！城徽{(diào)和〔壯劇皮黃〕等壯劇音樂系統(tǒng)。在壯劇漫長艱難的發(fā)展歷史中，傳承人起到非常大的作用，壯劇的興衰和發(fā)展與傳承人息息相關(guān)。本文的壯劇傳承人是指被國家命名或雖沒有被命名但為壯劇發(fā)展和傳承付出心血的所有人。在這多元文化共存、以經(jīng)濟為主的網(wǎng)絡(luò)時代，壯劇的傳承曾面臨嚴峻的考驗，富寧土戲班由原來的一百多家銳減到二十幾家。令人欣慰的是，還有一批肩負著傳承使命的民間藝術(shù)家從未放棄壯劇，他們?nèi)匀辉诶щy中堅持著自己的追求，還在孜孜不倦地創(chuàng)編排練，目的很簡單，就是為了保住老祖宗留下的財產(chǎn)，沒有豪言壯語，沒有功名利祿，只有無怨無悔的默默耕耘，所以壯劇的生命之花才得以延續(xù)。

一、傳承人是壯劇的靈魂，是民族文化的繼承者

傳承人是壯劇的靈魂，壯劇的生命通過他們的口傳、身授一代代沿襲下來，傳承人可以說是既掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和精湛技藝,又肩負著傳承重任的特殊人才群體。壯劇依托傳承人生存發(fā)展，沒有傳承人，就沒有壯劇，也失去了其文化魅力與存在價值。傳承人通過戲劇表現(xiàn)了生活中的喜怒哀樂、悲歡離合，愛恨情仇，借助舞臺完成了人們對美好生活的追求和向往。他們是編劇、導(dǎo)演、演員、伴奏者，是民族文化的繼承者，也是人們精神文化的主導(dǎo)者。

每個戲班的特點與風(fēng)格，和傳承人的文化修養(yǎng)、對藝術(shù)的感知、傳授方法有很大的關(guān)系。在一定程度上，代表著整個戲班文化的發(fā)展水平甚至一片地區(qū)的聲腔特點。

富寧壯劇〔哎咿呀〕腔調(diào)、〔哎的呶〕腔調(diào)、〔乖嗨列〕腔調(diào)、〔依嗬?！城徽{(diào)和〔壯劇皮黃〕的創(chuàng)新發(fā)展完全是傳承人的功勞。像〔哎的呶〕的創(chuàng)始人歸朝歡樂班的李禎伯，不但精通吹拉彈唱，還能編能導(dǎo)，他吸收了當(dāng)時流行的山歌調(diào)【刷乃諾】的特點，創(chuàng)編了〔哎的呶〕聲腔［1］（P15）。在李禎伯改編的《柳蔭記》中，〔哎的呶〕聲腔突出了優(yōu)美動聽和富于表現(xiàn)力的特點，受到廣大群眾的喜愛，戲班在當(dāng)?shù)赜绊懛欠玻舶サ倪巍城徽{(diào)迅速在歸朝傳唱，也傳到周邊的者桑、洞波等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在李禎伯、覃開陽、沈懷連等老一輩傳承人的精心傳承下，今天的歸朝老街、后州、街上、龍頭井和洞波鄉(xiāng)的五寨、芭萊等戲班都還在唱〔哎的呶〕腔調(diào)， 這些戲班除了在文化大革命時期暫時停演以外，一直沒有間斷過，雖然劇本、服裝、道具破舊，但舞臺表演還保持原汁原味。如今，歸朝后州是富寧縣壯劇傳承點，演出非?；钴S，班主農(nóng)學(xué)良是省級傳承人，劇班骨干陸沈光、蒙志勇是州級傳承人，他們每年都肩負著培養(yǎng)傳承人的任務(wù)，在演出中常出現(xiàn)年青演員的面孔。〔哎的呶〕腔調(diào)整整影響了富寧十多家土戲班的幾代人，李禎伯的功勞是非常巨大的，所以說，傳承人當(dāng)之無愧是壯劇的靈魂，民族文化的傳承者。

二、傳承人是壯劇的傳播者，是民族藝術(shù)人才的培養(yǎng)人

傳承人不僅繼承了各民族的傳統(tǒng)文化，并能結(jié)合時代特征，推動其發(fā)展，通過開展各種傳統(tǒng)文化活動，提供壯劇活動的平臺，為培養(yǎng)壯劇接班人提供機會。最會挖掘培養(yǎng)人才的當(dāng)數(shù)歸朝孟村“三合班”第六代班主班艷春（文山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）?！叭习唷笔堑湫偷氖酪u式傳承，主要唱〔哎依呀〕，在她父親班富雄（“三合班”第五代班主，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）當(dāng)班主時，劇班正直困難時期，一沒經(jīng)費，二沒演員，難以開展演出。她接手戲班后，積極到州、縣各單位籌集活動經(jīng)費，在三月三舉行隴端節(jié)。組織村里男女老少學(xué)習(xí)壯劇表演、民族舞蹈、廣場舞蹈等，增加培訓(xùn)內(nèi)容、結(jié)合現(xiàn)代故事創(chuàng)編小壯戲吸引年輕人參加學(xué)習(xí)，邀請縣里劇團和文化館的老師到孟村輔導(dǎo)，提高大家學(xué)習(xí)的積極性。她和時任第五代班主的父親班富雄別出心裁，另辟蹊徑，決心培養(yǎng)少年演員，于是就挑選了一批小學(xué)生，自己親自教唱壯戲。最終培養(yǎng)出了一批少年演員，成立了“孟村三合班少年隊”。 成立少年班時有少年演員29名，最大13歲，最小7歲，稚嫩的演員，老道的表演令人刮目相看、驚艷不已。在她辛苦的組織下，戲班活動開展得如火如荼，并被邀請到廣西、文山、富寧、廣南等地交流演出，促進了民族傳統(tǒng)文化的交流和傳播。壯劇進校園也從孟村拉開了序幕。因為孟村民族文化氣息濃厚，小孩在長期的觀看中不知不覺都學(xué)會了壯劇表演，劇中如果角色沒到，隨便拉一人上場都能演出，班艷春看到了希望，為小演員排練了《王二報喜》參加縣里的展演，小演員們精彩的表演得到了群眾的好評，并在全國文化遺產(chǎn)日到文山展演，面對來自全州的民間成人戲班，小演員并不怯場，冒著大雨把戲演完，他們的演技和精神感動了每一個人，大家熱淚盈眶為之鼓掌。這就是藝術(shù)的魅力，民族文化的精髓。孟村的成功帶動了其他戲班，花甲那耶、那能那瓜、歸朝后州等戲班紛紛組織小學(xué)生學(xué)習(xí)壯劇，在外求學(xué)的大中專學(xué)生假期回到家也參加培訓(xùn)演出，也有外出打工的青年放棄高薪回到家鄉(xiāng)參加演出，他們的精神讓壯劇倍增光彩。在高科技信息時代，還有這樣一群樸素的人無怨無悔地堅守著他們的文化樂園，正是因為有了這些優(yōu)秀的傳承人默默的付出，才有一批優(yōu)秀的小傳承人，他們讓壯劇充滿了希望和未來。

三、傳承人是壯劇的先驅(qū)，是民族文化活動的主心骨

傳承人植根于人民群眾，來源于人民群眾，與人民群眾共同生活、勞動，是群眾的一分子，他們自幼感受民族文化的熏陶，熟知本民族的歷史傳說和各種民間文化活動的發(fā)展變化，具有深厚的民族文化知識和感知、學(xué)習(xí)獲取外界文化知識的敏銳性，是民族知識與文化的先驅(qū)和代表。許多戲班班主不僅是藝術(shù)家，同時也是民俗家。他們不僅擅長戲劇也精通天文地理，掌握本民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗，保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化原始文獻和其他實物資料。在本寨充當(dāng)組長、戲班班主、學(xué)者、摩公等角色，得到群眾的信任和尊重。

說到壯劇必須提到“瓏端節(jié)”，“瓏端節(jié)”是富寧地區(qū)最具壯族特色的節(jié)日，每年農(nóng)歷正月中旬至四月初舉行，節(jié)日期間，壯戲表演是“瓏端節(jié)”活動的主要內(nèi)容，正所謂“無戲不瓏端，瓏端必有戲”。戲班都是本村或鄰近村子的，節(jié)日有幾天就演幾天戲，一般白天演武戲，晚上演文戲。內(nèi)容多是反映人民的斗爭生活，歌頌反宋斗爭的民族英雄，如《弄婭皇》《弄儂智高》《弄三色》等，也演神話故事如《梁山泊與祝英臺》《螺螄姑娘》，具有濃厚的地方民族特色。此外，還有對山歌，吃花糯飯，趕街等活動。屆時，附近村寨的男女老少穿著民族服飾，紛紛趕來。商販也借機擺攤設(shè)點，形成不是街天勝似街天的繁榮集市，盛者上萬人。壯劇借“瓏端節(jié)”的平臺大放異彩，“瓏端節(jié)”因有壯戲的演出而更熱鬧紛呈，由此一年一度的“瓏端節(jié)”得以年年開展、代代傳承。而戲班班主及成員同時也是活動的倡導(dǎo)者和組織者，他們選擇吉日、舉行祭祀活動、表演節(jié)目，是整個“瓏端節(jié)”活動的骨干力量。

像剝隘鎮(zhèn)索烏戲班班主黃加雄、歸朝鎮(zhèn)老街戲班班主韋仕輝、阿用鄉(xiāng)平兌戲班班主黃泰坤，歸朝鎮(zhèn)那旦戲班的農(nóng)加茂（以上幾位都是文山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人），他們不僅是班主也是“瓏端節(jié)”主持者，熟悉壯族傳統(tǒng)文化習(xí)俗，精通各種民歌曲調(diào)，是當(dāng)?shù)氐奈幕苋恕?/p>

四、幫助和帶動傳承人促進壯劇發(fā)展

自2008年，壯劇被公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，消息像春風(fēng)吹拂了壯鄉(xiāng)各村寨，點燃了眾多傳承人曾經(jīng)熄滅的戲劇夢想，鼓動著人們恢復(fù)戲班的信心。在當(dāng)?shù)乜h委、政府的扶持下，民間戲班如雨后春筍般恢復(fù)起來，現(xiàn)今已有二十六家戲班能正常開展活動，還有許多家正在恢復(fù)中。隨著壯劇申遺的成功，帶動了一批傳承人的申報，目前富寧縣省級壯劇傳承人三名，州級壯劇傳承人七名，縣級壯劇傳承人五名，國家對于傳承人每年都有一定的保護經(jīng)費，這不僅肯定了傳承人的成績，也有效地提高了傳承人地位。但面對這么多優(yōu)秀的民間傳承人，申報保護工作還遠遠不足。許多傳承人盡管沒有被國家命名，但他們在沒有經(jīng)費、沒有舞臺、沒有服裝的情況下，仍積極排練，通過群眾捐款，到外借戲服等方式，參加壯劇展演。例如歸朝老街的農(nóng)志剛老師，從學(xué)校退休后，自己花錢收集老劇本，下鄉(xiāng)收集整理壯劇、民歌資料，結(jié)合農(nóng)村現(xiàn)代生活創(chuàng)編新題材小壯戲。到各單位籌錢買戲服、樂器、道具等，努力做群眾工作，在他和班主的組織帶領(lǐng)下，曾經(jīng)40多年沒有演出的戲班恢復(fù)了，并在2012年參加富寧縣壯劇展演，獲得一等獎的那一刻，全體隊員喜極而泣。很多和農(nóng)志剛一樣的傳承人雖然沒有被國家命名，但他們卻出色地履行傳承人的義務(wù)，正是有他們無私的奉獻，珍貴的民族文化才能更好地持續(xù)傳承下來。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)文化，靠傳承人口授身傳，他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，對傳承人的認定及保護是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心，傳承人是決定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否傳承下去的關(guān)鍵因素，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性又增加了對傳承人認定和保護的困難，目前制定和實施的相關(guān)法律規(guī)范對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人起了一定的促進作用。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法，縣委政府及文化部門制定了系列有效的壯劇保護措施，一是做好壯劇田野調(diào)查，建立完整的壯劇檔案；二是加大對傳承人的申報保護工作，對優(yōu)秀工作者給予獎勵；三是舉辦各類壯劇傳承人培訓(xùn)班；四是鼓勵扶持舉辦“瓏端節(jié)”，為壯劇展演提供更廣的展示平臺；五是在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)文化舞臺、傳習(xí)館，完善硬件設(shè)施；六是打造壯劇精品，讓壯劇走向全國、走向世界。

五、結(jié)語

壯劇如同一株大樹，扎根在深厚的文化土壤中，在一代又一代傳承人的努力下，將枝脈伸向更廣闊的天空。這是我們的歷史之源，它身上記錄了壯族文化的發(fā)展和變遷。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護歸根結(jié)底是對傳承人的保護，這不僅僅是一句口號，我們每個人都有責(zé)任關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)懷傳承人，用心留住這珍貴的歷史記憶。

［1］黎方，何樸清.云南壯劇史［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2008.