魏惠琳 張福慧

(北京體育大學(xué)，北京 100084；東北師范大學(xué)，長(zhǎng)春 130024)

語(yǔ)言社會(huì)化研究的理論基礎(chǔ)及前景展望*

魏惠琳 張?；?/p>

(北京體育大學(xué)，北京 100084；東北師范大學(xué)，長(zhǎng)春 130024)

語(yǔ)言社會(huì)化研究是新興的多學(xué)科交叉領(lǐng)域，開始于兒童語(yǔ)言習(xí)得研究，綜合語(yǔ)言習(xí)得研究和社會(huì)化研究的方法，著眼于語(yǔ)言、文化和社會(huì)3者的交互關(guān)系。本文著重介紹該理論的起源、定義、特征和理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上提出如何在“語(yǔ)言社會(huì)化”和“社會(huì)化語(yǔ)言的使用”兩方面開展相關(guān)研究的展望。

語(yǔ)言社會(huì)化；二語(yǔ)習(xí)得；語(yǔ)言教學(xué)

1 引言

“語(yǔ)言社會(huì)化”(language sociolization)研究是近來(lái)興起的多學(xué)科交叉領(lǐng)域，其研究著眼于語(yǔ)言、文化和社會(huì)之間的交互關(guān)系，主要考察日常社會(huì)互動(dòng)中如何通過(guò)語(yǔ)言使用實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。語(yǔ)言社會(huì)化研究可以把學(xué)習(xí)者使用的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)同其思維行為模式、情感認(rèn)同及其所處的社會(huì)環(huán)境等因素關(guān)聯(lián)起來(lái)，從新的理論角度重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)言習(xí)得的本質(zhì)，解釋語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和表征，從而拓展第二語(yǔ)言習(xí)得研究的領(lǐng)域。

2 語(yǔ)言社會(huì)化研究的理論基礎(chǔ)

2.1 語(yǔ)言社會(huì)研究的理論基礎(chǔ)

誕生于上世紀(jì)80年代早期的語(yǔ)言社會(huì)化研究范式，汲取人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和(社會(huì))語(yǔ)言學(xué)理論的相關(guān)內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，語(yǔ)言習(xí)得和社會(huì)化(后者或稱為文化適應(yīng))研究的主體已經(jīng)存在，但是這兩個(gè)領(lǐng)域的研究是獨(dú)立存在的。語(yǔ)言習(xí)得研究根植于發(fā)展心理學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)，傾向于把語(yǔ)言習(xí)得視為獨(dú)立的個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程，在很大程度上忽視社會(huì)文化環(huán)境(sociocultural context)(Duff 2008)。相關(guān)語(yǔ)言習(xí)得研究基本上都在北美和歐洲進(jìn)行，而研究結(jié)論卻被認(rèn)為普遍適用。同時(shí)，根植于人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的社會(huì)化研究，在世界范圍內(nèi)不同民族背景(ethnographic settings)下展開，卻往往忽視語(yǔ)言作用，而語(yǔ)言恰恰是社會(huì)化發(fā)生的主要媒介。語(yǔ)言社會(huì)化恰好綜合這兩個(gè)領(lǐng)域的研究，并把兩者的研究方法結(jié)合起來(lái)(Garret 2008)。

2.2 語(yǔ)言社會(huì)的定義及特征

語(yǔ)言社會(huì)化把語(yǔ)言和社會(huì)化相結(jié)合來(lái)突出語(yǔ)言的使用在社會(huì)化中的作用和社會(huì)化對(duì)語(yǔ)言使用的影響，因此語(yǔ)言社會(huì)化的定義應(yīng)先參考社會(huì)化定義。社會(huì)化的定義各有不同，但都反映出個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系(Schieffelin & Ochs 1986)。Schieffelin和Ochs 總結(jié)前人對(duì)自我、互動(dòng)、社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)系，提出社會(huì)化的相關(guān)定義。他們認(rèn)為社會(huì)化(顯性或隱形地)指向新手，以互動(dòng)方式展現(xiàn)被期望的思維、情感和行為方式。從廣義上說(shuō)，社會(huì)化指兒童或新手獲得知識(shí)、技能、行為傾向(orientations)、行為慣例(practices)過(guò)程，從而使他/她有效、合適地參與特定社團(tuán)的社會(huì)生活中(Garret & Baquedano-Lopez 2002)。

不同學(xué)者都定義過(guò)語(yǔ)言社會(huì)化這一概念，最早的應(yīng)該是語(yǔ)言社會(huì)化理論的創(chuàng)始者Schieffelin和Ochs。他們認(rèn)為，語(yǔ)言社會(huì)化指通過(guò)語(yǔ)言使用實(shí)現(xiàn)社會(huì)化(socialization through language use)和社會(huì)化語(yǔ)言的使用(socialization to use language)，兒童或其他新手通過(guò)接觸和參與語(yǔ)言類互動(dòng)，掌握關(guān)于社會(huì)秩序(social order)方面的原則、知識(shí)以及信念體系(system of beliefs)。他們認(rèn)為社會(huì)文化知識(shí)(sociocultural knowledge)深植于對(duì)話語(yǔ)篇(conversational discourse)，通過(guò)特定特征和結(jié)構(gòu)體現(xiàn)，如語(yǔ)音、形態(tài)句法構(gòu)建、詞匯和言語(yǔ)行為類型等(Schieffelin & Ochs 1986)。

Duff綜合相關(guān)研究，認(rèn)為語(yǔ)言社會(huì)化是指通過(guò)社會(huì)經(jīng)歷而習(xí)得語(yǔ)言、語(yǔ)用和其他文化知識(shí)，并將其定義為“語(yǔ)言社會(huì)化是終生經(jīng)歷的過(guò)程，具體指?jìng)€(gè)人尤其是新手通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐(language practice)和社會(huì)互動(dòng)，被引入(inducted)到特定的知識(shí)、信念(belief)、情感(affect)、角色(roles)、認(rèn)同(identity)等體系的過(guò)程”(Duff 2008：215)?？梢钥闯?，語(yǔ)言社會(huì)化理論的核心問(wèn)題是語(yǔ)言和文化的關(guān)系。該理論認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化習(xí)得密切相關(guān)，所有的語(yǔ)言學(xué)習(xí)都是文化學(xué)習(xí)，語(yǔ)言和文化不可分割，彼此構(gòu)建，通過(guò)語(yǔ)言逐漸社會(huì)化并且在社會(huì)化過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。語(yǔ)言是“文化知識(shí)得以交流、協(xié)商、論證乃至變遷的象征性媒介”，而“以文化為基礎(chǔ)的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)環(huán)境及社會(huì)行為準(zhǔn)則是語(yǔ)言傳授及學(xué)習(xí)過(guò)程中最強(qiáng)有力的影響因素”(Garret & Baquedano-Lopez 2002：339)。

語(yǔ)言和社會(huì)文化知識(shí)的獲得過(guò)程要借助社會(huì)互動(dòng)交際，在一定社會(huì)文化環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)。具體講，以語(yǔ)言為媒介的交際常規(guī)及相應(yīng)的交際行為是傳達(dá)社會(huì)文化知識(shí)的主要工具，目標(biāo)語(yǔ)言及文化習(xí)俗通過(guò)它們編碼并傳遞給學(xué)習(xí)者。同時(shí)，社會(huì)化過(guò)程受到歷史、文化及根植于社會(huì)信仰、社會(huì)期待和社會(huì)價(jià)值觀等宏觀環(huán)境的影響，學(xué)習(xí)者與“專家”的交際行為往往在特定社會(huì)、歷史及文化環(huán)境中進(jìn)行，要受一系列約定俗成的交際常規(guī)影響，通過(guò)不斷發(fā)生、重復(fù)、形成常規(guī)并逐漸模式化，這種規(guī)律性及可預(yù)知性促進(jìn)學(xué)習(xí)者參與交際活動(dòng)，獲得相應(yīng)語(yǔ)言能力及社會(huì)文化知識(shí)(史興松 2009)。

2.3 語(yǔ)言社會(huì)化的研究領(lǐng)域及方法

語(yǔ)言社會(huì)化研究的范圍廣泛，關(guān)注的問(wèn)題多屬于交叉學(xué)科。具體而言，其研究領(lǐng)域也有多種劃分方式，按時(shí)間先后順序可分為母語(yǔ)社會(huì)化和二語(yǔ)社會(huì)化研究。語(yǔ)言社會(huì)化學(xué)者首先關(guān)注兒童期經(jīng)歷初級(jí)語(yǔ)言社會(huì)化過(guò)程(primary language socialization)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到在人們進(jìn)入新的社會(huì)文化環(huán)境、加入新的社會(huì)群體、承擔(dān)新的社會(huì)角色、學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言時(shí)都會(huì)經(jīng)歷第二語(yǔ)言社會(huì)化過(guò)程(se-condary language socialization)(史興松 2009)。

語(yǔ)言社會(huì)化研究不同的分類方式實(shí)際上表明其研究的不同領(lǐng)域。按照社會(huì)互動(dòng)的場(chǎng)合區(qū)分，可分為專業(yè)教育(professional education)社會(huì)化、課堂社會(huì)化、咨詢類(counseling encounter)社會(huì)化和家庭交流社會(huì)化等研究(Garrett 2006)。按照研究層面可分為交際能力、語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)(language ideologies)和主觀性(subjectivity)研究(Moore 2008)。此外，還可以從社會(huì)化內(nèi)部因素和外部因素兩個(gè)方面研究。前者主要指從認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)者心理表征等進(jìn)行研究。后者從宏觀上可理解為學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)文化環(huán)境，如政治制度和文化環(huán)境等；從微觀上指與語(yǔ)言社會(huì)化相關(guān)的情景語(yǔ)境。

如果互動(dòng)的對(duì)象是二語(yǔ)學(xué)習(xí)者，按照Duff的分類(Duff 2009)，二語(yǔ)社會(huì)化分為以下幾種場(chǎng)合：(1)二語(yǔ)占統(tǒng)治地位且廣泛使用，如在美國(guó)學(xué)習(xí)英語(yǔ)；(2)在隔絕的有限的范圍使用，包括在學(xué)校學(xué)習(xí)外語(yǔ)，如在墨西哥學(xué)法語(yǔ)；(3)在散居國(guó)外少數(shù)民族中使用，如在墨爾本的越南人；(4)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)虛擬的社團(tuán)(如網(wǎng)上漢語(yǔ)學(xué)習(xí))、游戲和討論網(wǎng)站等。在這些場(chǎng)合中，二語(yǔ)可能與一語(yǔ)同時(shí)學(xué)習(xí)，或在其后學(xué)習(xí)。

值得一提的是，近年來(lái)，研究者逐漸開始關(guān)注學(xué)習(xí)者在兩種或兩種以上語(yǔ)言文化環(huán)境中的傳承語(yǔ)(heritage language)社會(huì)化過(guò)程。雖然這一叫法時(shí)間不長(zhǎng)且目前相關(guān)文獻(xiàn)較少，但是傳承語(yǔ)研究已發(fā)展成為語(yǔ)言社會(huì)化框架中新的研究領(lǐng)域，吸引愈來(lái)愈多研究者關(guān)注。

在研究方法上，語(yǔ)言社會(huì)化研究借鑒人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法。根據(jù)Garrett，語(yǔ)言社會(huì)化的研究方法有4個(gè)特色：(1)在設(shè)計(jì)上應(yīng)屬于縱向研究，這樣有利于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中的語(yǔ)言發(fā)展和變化趨勢(shì)；(2)應(yīng)為基于場(chǎng)(field-based)的語(yǔ)料收集或基于對(duì)自然語(yǔ)篇語(yǔ)料庫(kù)中視聽材料的分析，強(qiáng)調(diào)在自然的狀態(tài)中通過(guò)細(xì)微觀察獲取研究需要的語(yǔ)料，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行定性分析和研究；(3)整體上應(yīng)從民族志(ethnographic)角度研究；(4)注重宏觀和微觀層面分析及兩者關(guān)系。(Garrett 2006) 具體看，研究者應(yīng)采取互動(dòng)語(yǔ)篇角度，識(shí)別新手和老手互動(dòng)模式，研究其對(duì)個(gè)人發(fā)展過(guò)程的影響。進(jìn)一步說(shuō)，研究者們致力于發(fā)現(xiàn)這些互動(dòng)模式和過(guò)程與社團(tuán)規(guī)范、價(jià)值及意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，與更大規(guī)模的社會(huì)、文化及歷史進(jìn)程的關(guān)系。

3 語(yǔ)言社會(huì)化研究的現(xiàn)狀與前景

語(yǔ)言社會(huì)化研究還處于起步階段，因此在二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域開展語(yǔ)言社會(huì)化研究具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)有的語(yǔ)言社會(huì)化研究在數(shù)量上不足，研究方法多為定性縱向觀察，并且多集中于母語(yǔ)習(xí)得研究，因此應(yīng)結(jié)合多種定量與定性、宏觀與微觀相結(jié)合的研究方法來(lái)深入開展此類研究。同時(shí)，語(yǔ)言社會(huì)化研究對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐也具有一定現(xiàn)實(shí)意義。眾所周知，每一種語(yǔ)言和文化都有其各自的特殊性，對(duì)于二語(yǔ)習(xí)得者而言，其語(yǔ)言和行為方式能否被該語(yǔ)言的母語(yǔ)社團(tuán)接受，能否正確理解母語(yǔ)者的言外之意，這些問(wèn)題都對(duì)語(yǔ)言教學(xué)提出更高要求，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的不僅在于會(huì)說(shuō)一門語(yǔ)言本身，而且需要了解語(yǔ)言傳遞的社會(huì)文化知識(shí)，了解目的語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗人情、目的語(yǔ)的母語(yǔ)者所持的思維和行為方式以及情感傾向等。只有這樣，學(xué)習(xí)者使用的語(yǔ)言才能夠真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，真正被該母語(yǔ)社團(tuán)接受。

基于以上論述和分析，研究者們可以從兩個(gè)方面深入研究社會(huì)化：(1)學(xué)習(xí)者如何通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，熟悉并了解該母語(yǔ)社團(tuán)特定的社會(huì)文化知識(shí)，比如西方人的思維方式、行為方式、社會(huì)價(jià)值觀和情感傾向等；(2)不同學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有哪些特征，受到哪些因素影響，學(xué)習(xí)者在主觀上是否接受特定領(lǐng)域的社會(huì)化過(guò)程，并且對(duì)其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)產(chǎn)生何種影響。

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LanguageSocialization:RationalesandProspects

Wei Hui-lin Zhang Fu-hui

(Beijing Sport University, Beijing 100084, China; Northeast Normal University, Changchun 130024, China)

Language socialization is a newly developed cross-discipline research area. It integrates the methodologies of language acquisition and socialization studies，and focuses on the relationship among language, culture and society. The present research introduces the origin, definition and theoretical foundations of language socialization. Based upon the introduction, this research puts forward directions for further studies in aspects of “socialization through language” and “socialized language use”.

language socialization; second language acquisition; language teaching

*本系教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“全球文化競(jìng)爭(zhēng)背景下的漢語(yǔ)國(guó)際傳播策略研究”(06JJD740004)和北京語(yǔ)言大學(xué)校級(jí)規(guī)劃項(xiàng)目“全球文化競(jìng)爭(zhēng)背景下漢語(yǔ)國(guó)際傳播策略研究”(06GH02)的階段性成果。

H0-06

A

1000-0100(2013)06-0010-3

2012-07-31

【責(zé)任編輯謝 群】