狄馬

大概在我五六歲的時候，有一次去外婆家，見天亮以后外婆為我們煮飯，覺得很奇怪，就問道：你們怎么在白天吃飯??？外婆也覺得很奇怪，反問：你們吃飯不在白天，難道在黑夜?。课艺f：我們一天兩頓都在黑夜。外婆一聽這話，就撲簌簌掉下淚來，哀嘆說：你看這世道！把娃娃都搞得分不清晨昏。她說的“分不清晨昏”，指的是我們那時的生活狀態(tài)。父母天不亮就到生產(chǎn)隊的梯田或壩梁上挖土，一直要干到半夜才能回來。我們這些孩子們就只能跟著大人的作息，凌晨四五點吃一頓飯，半夜里再吃一頓。時間長了就以為凡飯都要在黑夜吃，白天吃反而很奇怪。

當(dāng)然正如人們常說的，有付出就有回報。母親在這一年被評為勞動模范，隊長捧著獎狀來到我家，說了好多表揚的話。大意說，你媽媽是全村最勤勞的婦女，你們長大了應(yīng)該向她學(xué)習(xí)；但奇怪的是，母親一點也不高興，隊長一走，就抱著我痛哭起來。哭完后說了一句：別聽他胡說！什么勤勞！他怎么不勤勞？

從此我就知道，這世上有兩種人：一種勤勞，一種不勤勞；而有的人的勤勞對自己毫無好處。成年后，我對一切叫人“吃苦耐勞”、“忘我工作”的說教充滿警覺，正是得益于生活所賜。在我看來，一種勞動如果不能體現(xiàn)勞動者的價值和尊嚴(yán)，那么它就只對領(lǐng)導(dǎo)者有意義。一個人在不傷害他人的前提下，愿意犧牲自己的享樂，做一件在他看來十分必要、十分有價值的事業(yè)，與一個人在棍棒的驅(qū)趕下，完成一樁力所能及的工作以維持生命，是有本質(zhì)區(qū)別的。落實到“勤勞”上就是，如果這種“勤勞”是主動選擇的結(jié)果，他在他“勤勞”的事上感到滿足，那么這“勤勞”就值得贊美，至少無可非議；但如果這“勤勞”是被迫的，“勤勞”的人沒有絲毫選擇的余地，那么這“勤勞”就和豬吃飽了等人家過年一樣，不值得嘉許。

但好多人不懂，包括一些所謂的知識分子、文人墨客，一到鄉(xiāng)下，就盛贊起農(nóng)民的“勤勞”來，寫文章更會上升到“中華民族傳統(tǒng)美德”的高度。我自己就聽說了這樣一個故事：一伙詩人到陜北采風(fēng)，看見一個婦女在地里拔草，就派作協(xié)主席上前問候，以示“深入生活”?！袄洗竽铮@么大歲數(shù)了，還在勞動？你的勤勞值得我們學(xué)習(xí)??！”大娘說：“學(xué)啥呀？沒事干么！”可等這個主席一離開，他大娘就在地上唾了一口，罵道：“呸！你才勤勞呢！你家祖宗八代都勤勞！”在她看來，勤勞是一種詛咒。她沒說出來的憤怒，我們或許可以這樣解讀：我也想像你們城里人一樣，看看電影，逛逛公園，或者遛遛狗，聽聽音樂會，可能么？你們不管倒也罷了，吃飽了撐得跑到我們鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)也罷了，但還想把老娘當(dāng)猴耍，就太不要臉了！這世界人種五顏六色，族群豐富多樣，文明千姿百態(tài)，但人性只有一個，那就是求樂避苦，好生惡死。沒有一個民族熱愛吃苦更甚于熱愛享樂，熱愛流汗更甚于熱愛休閑。勤勞都是逼出來的。如果說有一個民族在世界上是以勤勞和耐苦出名的，那么，透過這華而不實的“名”一定有某種比“勤勞和耐苦”更可怕的東西高懸在它的頭頂，比如嚴(yán)酷的制度，粗暴的管理以及落后的技術(shù)等；否則它就不會乖乖選擇“勤勞”，而且一選擇就是兩千年。

據(jù)一些歐洲考察回來的學(xué)者介紹，歐洲特別是北歐的一些國家，勞動力十分短缺，短缺的原因不是這些國家人口稀少——事實上有的國家人口密度比中國還大，但這些國家的人很懶，他們寧愿在海灘上曬太陽，也不愿出來干活，導(dǎo)致勞動力價格十分昂貴；反而是勤勞的國家，比如中國，勞動力一直過剩，過剩的一個直接后果就是勞動力價格奇低，勞動者的權(quán)益得不到保障，一個間接后果就是這些國家缺乏創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，因為對他們的統(tǒng)治者來說，單靠便宜的人力資源這一條就足以在國際市場上獲得比較優(yōu)勢，根本用不著考慮制度創(chuàng)新和產(chǎn)權(quán)保護這些麻煩的事。因而從長遠(yuǎn)來看，勤勞對一個國家的進步也未必是好事。

那么，勤勞對個人來說算不算美德呢？那要看站在誰的立場上說了。對秦始皇來說，當(dāng)然是，對孟姜女就未必；對富士康的老板來說是，對員工就未必。

（摘自《作家文摘》）