這對小夫妻是從安徽來北京的。小伙子個頭不高，手腳麻利，蹲在地上一塊一塊鋪著磁磚。磁磚是我精心選來的，還有個拼花圖案。我叮囑他小心別把磚敲裂，他卻不吭氣，只是偶爾抬頭示意我放心，倒弄得我不好意思。先在拌料上鋪好，然后逐一抹上水泥敲實，細微的移動就靠手掌推擊。女人做小工，把和好的水泥鏟給他，幫他拉線找平。天色暗了，我給他們打著燈光，看二人默契而有韻律的配合，竟然著了迷。

《勤勞是一種美德嗎》，看到文章的標題，馬上想到了這小兩口。他們出來打工，孩子跟老人留在老家。舍兒離家，是無奈之舉；前途迷茫，更是心中隱憂。但我分明看到了他們身上那股朝氣勃勃的勁頭，有初次擠進大都市的興奮，也夾雜著對生活的不適與不安。不知他們是不是把勤勞看作一種“美德”，但我斷定，他們身上的確洋溢著一種勤勞之美。我請他倆吃了晚飯，又多點了兩個肉菜給他們打包帶回去。去地鐵站的路上，小兩口手拉著手，與都市青年無異?？晌铱傆X著，他們這美好的情愫，是由一天天辛勤勞作而滋養(yǎng)，格外令人羨慕。勤勞為了謀生，又展示著自己的體能和技藝；勤勞為了創(chuàng)造幸福，同時給他們帶來了生活的充實，成為幸福的一部分。捕魚老人的終極幸福是躺在沙灘上曬太陽，但假如他從未下海而一輩子在沙灘上曬，恐怕也幸福不到哪里去，說不定恨死了那個毒日頭。

我在酒泉農村時，最怕割麥。一垅麥望不到頭，腰累斷了都不敢直，直一直就再彎不下去了。我邊割邊詛咒，何時跳出這“廣闊天地”的苦海，一輩子不吃饅頭也不要握鐮刀。夜晚，我們用尖擔把麥捆兒挑到場院，再筑起高高的麥垛。有兩晚，我跟生產隊會計看場院。夜深了，躺在一條舊氈上，望著天上數(shù)不清的星星，旁邊是麥垛的暗影，遠處不知誰家的狗時而吠兩聲。我伸展四肢，側臥仰躺，舒服極了。有時憶起這情景，那舒坦勁真是久違。離開酒泉后，再沒去過麥田，有時日子乏味了，恨不能再去苦一回。吳宇森有個暴力美學，我這算是個“苦累美學”？總之，“四體不勤”時間久了也會累的慌。

人的美感，由勤勞而生。我的一位中學老師，丈夫曾任另一所中學校長，兼教物理。他學識淵博，風度翩翩，尤其寫得一手漂亮的板書。每每課后，學生們不舍得擦黑板。先生積勞成疾，中風臥床多年。去年我去看望他們夫婦，一起去吃了烤鴨。我和老師輪流卷了鴨肉，喂到先生嘴里，醬汁滴在了餐巾上。但我看他清癯的面容，線條依然分明，那是在幾十年教師生涯里塑成。板書不再，美感猶存。

勤勞之美有時也是那么細小而瑣碎。你要經(jīng)常打車就會發(fā)現(xiàn)，車與車真是不同。有的車一塵不染，椅套雪白，玻璃潔凈。打開后背箱，少量物品擺放有序，絕無異味。司機提起日子的艱難，也是一肚子牢騷，但再難也沒把他變得邋遢和懶惰。我認識一位家庭主婦，家里陳設簡樸，但總是窗明幾凈。她客廳的長沙發(fā)對著臥室的門，每晚就寢前都要把它收拾利落，以便清早踏出臥室，抬眼就有個好心情。當然，生活方式各有所好，不必刻意；但勤勞之美體現(xiàn)一種態(tài)度，它源于對生活的熱愛與尊重。

我們從小受到教育：勞動創(chuàng)造了人。不知這個觀點現(xiàn)在是不是被顛覆，但我心里還是認準：勞動神圣，勞工神圣。在勞動者的身心被摧殘、被扭曲的時代，強制和屈辱的非人勞動使它的神圣意義被離間、被踐踏、被褻瀆；但就本意而言，勞動無疑是人類不可或缺的天性與美德——不僅是生存的途徑和手段，也是生命的享受和營養(yǎng)。

不是人人都貪圖享樂而憎惡勞動，不是人人都向往紙醉金迷。我們追求的幸福，并不是豐衣足食之后，一個個懶洋洋地活著。