□ 本刊記者 彭 納 李 靜

圖/ 廉鋼

古老的碉樓依舊守望這片熱土，傳統(tǒng)的羌繡盛放出別樣的花朵……

羌族，自稱爾瑪，是中國西南地區(qū)的一個古老民族。歷經(jīng)時間的錘煉，羌族人形成了自己獨(dú)特的民族特色和藝術(shù)風(fēng)格。在經(jīng)歷地震大難后的今天，古老的碉樓依舊守望這片熱土，傳統(tǒng)的羌繡盛放出別樣的花朵，感恩也是這里永遠(yuǎn)的銘刻。

羌寨的千年守望

在汶川，有一群住在云彩上的人，他們在那兒勞作、在那兒繁衍、在那兒孕育了自己獨(dú)特的文化和藝術(shù)。那兒就像世外桃源一般，遠(yuǎn)離世間喧囂，寧靜、悠遠(yuǎn)。那兒是坐落在岷江西岸海拔2170 米的布瓦羌寨。“布瓦”在羌語里的意思就是“住在云彩上的人們”。

這座云彩上的寨子，在汶川縣城就能望見。一問起這座寨子，當(dāng)?shù)厝司蜔嵝牡刂附o我們看，“看到?jīng)]，山邊上的碉樓，那兒就是布瓦”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，千年碉樓無聲地凝望著奔流而去的岷江水，靜默地注視著我們腳下這片浴火重生的熱土。

進(jìn)寨的路依山而建，我們駕車在“之”字形的盤山公路上緩緩而行。一路上，碉樓時現(xiàn)時隱，羞怯得像個小姑娘，我們還來不及將她看仔細(xì)，就又隱沒在了大山背后。

布瓦寨與其它羌寨不同的地方在于，布瓦寨的碉樓及住房都是用黃泥修葺而成，其它羌寨則多以石片堆砌。在四川境內(nèi)，布瓦是僅存的一處擁有黃土碉的老宅子了。布瓦黃土群碉，現(xiàn)今保存比較完好的有4 座，時光連綿2000 多年。

保持著最初的容貌，古樸的“泥土黃”是寨子的主色調(diào)，與碉樓遙相呼應(yīng)，共同述說著這座千年古寨的前世今生。

在完好的碉樓之下，抬頭仰望，碉樓似有沖破云霄之勢。建于明代的這座27.5 米高的碉樓，最初是作戰(zhàn)爭之用，隨著硝煙的消逝，碉樓已經(jīng)退卻了往昔的強(qiáng)悍，像一位歷經(jīng)千年的守護(hù)者，將往昔戰(zhàn)爭的殘酷消解在過去，將地震的無情埋于記憶，將眾多羌族兒女對新生活的美好期望鑄造成中國夢不可或缺的一部分。

微風(fēng)徐徐，掛在碉樓四角的銅鈴“叮當(dāng)”作響，響聲回蕩在整個山谷，最后漸行漸遠(yuǎn)。這是碉樓的輕聲訴說，這是碉樓的堅定誓言。千年時間，彈指一揮，坐看千年的碉樓會繼續(xù)守望羌寨，繼續(xù)守護(hù)羌族兒女，繼續(xù)經(jīng)歷下一個千年。

手指間開出的花兒

羌繡是羌族兒女藝術(shù)及智慧的結(jié)晶，作為羌族婦女服飾、頭帕、鞋面上的繡品，羌繡曾經(jīng)默默隱藏于深山，“5·12”大地震也幾乎毀滅了羌繡。而今，經(jīng)過五年的發(fā)展，羌繡從發(fā)掘搶救到美麗綻放，從藏在深山人未識到走出大山走向世界，從單純的繡頭帕繡鞋面到繡香囊繡包包，成為四川傳承民族文化的又一代表作。

羌繡中，以花為圖案的就有很多種，最常見的是“團(tuán)花”和“羊角花”。飛針走線，專心致志，繡娘夏高珍正在繡“團(tuán)花”，“一般繡團(tuán)花得要十來天，復(fù)雜圖案可能要繡兩三個月。”夏高珍邊繡邊講述自己學(xué)羌繡的心得。

今年41 歲的夏高珍，原住在半山腰，地震造成她家的房、地都沒了，隨后，他們被整體安置在映秀鎮(zhèn)。夏高珍說：“當(dāng)時什么都沒有，我又沒一門能掙錢的手藝?！睘榱四莛B(yǎng)家糊口，夏高珍參加了羌繡培訓(xùn)。免費(fèi)學(xué)習(xí)一個月后，她成為羌寨繡莊的一名繡娘?！肮久赓M(fèi)對學(xué)生進(jìn)行初、中、高級的羌繡培訓(xùn)，合格的人員進(jìn)入公司，正式成為繡娘?！爆F(xiàn)在她每月能為家庭增加2000 多元的收入。羌寨繡莊負(fù)責(zé)人袁明芳說：“繡莊解決了很多婦女找工作的問題，又為羌繡找到了很多繼承人，不用擔(dān)心這門技藝會失傳了?！?/p>

地震后，四川對羌繡這一古老的民間藝術(shù)予以發(fā)掘搶救，并聘請羌繡能手傳承技藝，組建公司推出繡品。各級黨委、政府設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，采取“培訓(xùn)學(xué)校+羌繡公司、羌繡公司+農(nóng)戶”的模式，帶動近萬名婦女就業(yè)。

震后重生的新羌繡，發(fā)揚(yáng)傳承與創(chuàng)新的理念，讓羌繡煥發(fā)出更絢麗的光彩?！耙郧暗那祭C用‘彭啟線’來繡，這種線繡出來的作品相對比較粗糙，光澤度也不好，現(xiàn)在由于市場的需求，已經(jīng)改用絲線來繡，雖然更費(fèi)時間，但是繡出來的成品更精致，而且光澤度也更好?！痹鞣冀榻B道。

突破題材的局限，羌繡也開始涉足掛畫精品：山川河岳、古典仕女、各式動物等，甚至像布瓦羌寨這樣的特色建筑也成了繡娘的作品。羌繡產(chǎn)品已經(jīng)擺脫過去只做鞋墊、頭帕的傳統(tǒng)，既有老傳統(tǒng)又有新創(chuàng)造。光鞋類產(chǎn)品就分好多種，傳統(tǒng)的云云鞋、摩登的高跟鞋、精美的居家拖鞋。

現(xiàn)在，整個汶川大約有2000 多名繡娘，她們有嫻熟的羌繡技能，不斷創(chuàng)新羌繡藝術(shù)，用一雙雙巧手繡出美好新生活，用一幅幅羌繡表達(dá)他們對生活的熱愛。針線交織間，編織的也是她們追求美好新生活的中國夢。

感恩的心，感謝有你

青山綠水，煙雨朦朧中，一棟棟三層聯(lián)排小洋樓鱗次櫛比，這是嶄新的映秀鎮(zhèn)。五年前，來自廣東東莞的援建者們克服余震、飛石、泥石流等種種危險災(zāi)害，進(jìn)入滿目瘡痍的映秀鎮(zhèn)；五年后，田園式的新映秀讓人眼前一亮，精神為之一振。

如今的映秀鎮(zhèn)流淌著東莞的“血”，映秀鎮(zhèn)主干道以“東莞大道”命名，這是為了記住東莞的“雪中送炭”。陸續(xù)映入眼簾的“長安居”、“東莞援建愛心路”等指示牌不斷提醒著人們，這座小鎮(zhèn)與千里之外的東莞有著千絲萬縷的關(guān)系。

在長達(dá)兩年多的援建中，很多援建者成了“拋家棄子”的“冷血”戰(zhàn)士。有些援建者因為工作需要，而未能陪伴親人走完人生最后的旅程；有些則是將丈夫、父親、兒子的身份“丟棄”，在汶川一待就是一年甚至更長時間。他們將自己滿腔的熱血、澎湃的激情都灑在了汶川，他們儼然成了汶川的“兒子”。

面對大愛無疆的援建，百姓也用自己獨(dú)特的方式表達(dá)對于援建方的感恩情，“映莞飯店”、“東莞旅社”等招牌是映秀鎮(zhèn)特有的一道風(fēng)景。映秀百姓最常說的話是：“我們感恩廣東，我們感恩援建親人?！痹趶V東援建方完成援建工作離開汶川的時候，許多百姓自發(fā)為他們送行。為他們戴上潔白的哈達(dá)，送上自己最真摯的祝福；為他們唱一首踐行歌，送上自己的不舍。送行隊伍中的老媽媽拉著援建親人的手，一邊流著眼淚，一邊念叨：“以后要經(jīng)?；貋硭?，經(jīng)?；貋砜纯?。”他們以自己最樸實的方式感恩那些曾經(jīng)在這片土地上灑下過汗水的人……

“多謝了，多謝廣東親兄弟。我今沒有好詩句，只有山歌。多謝了，千里馳援顯真情。無私援建獻(xiàn)大愛，粵汶兒女心連心。多謝了，情誼無價勝黃金?！边@是百姓李榮發(fā)自己改編的感恩歌，這首歌在汶川大地傳唱，是汶川人真情的流露。

感恩的心，感謝有你。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。當(dāng)玉樹發(fā)生地震時，汶川的民兵沖到了第一線；云南和貴州交界處發(fā)生地質(zhì)災(zāi)害時，13 名映秀鎮(zhèn)漁子溪村民自發(fā)組織到彝良災(zāi)區(qū)救援；當(dāng)祖國需要時，汶川男兒積極報名入伍，加入到保護(hù)祖國的光榮隊伍中。“感恩壩壩宴”、“感恩演講比賽”、感恩課程等各種感恩活動在汶川、在四川從未間斷，“感恩”這兩個字已經(jīng)永遠(yuǎn)地刻在了汶川兒女的心上。

中國夢，我的夢。汶川人用實干、用行動，逐夢前行……（責(zé)編：裴佩）