□文/王方良，深圳大學(xué)副教授，博士

窗是建筑的重要組成部分，在建筑學(xué)上是指墻或屋頂上建造的洞口，用以使光線或空氣進(jìn)入室內(nèi)。窗可按不同屬性分為直欞窗，檻窗、開關(guān)窗、格子窗、支摘窗、天窗、花窗、平開窗、推拉窗等多種。

圖1 蘇州園林的景窗

在中國古典園林中窗被視為庭院之“眼”，如蘇州園林里的窗(見圖1)既是借景時裁剪風(fēng)景的取景框，又是流動空間的通道，窗上各種仿真圖案的花格，讓人產(chǎn)生各種聯(lián)想，有著詩一樣的意境?！伴T窗磨空，制式時裁，不惟屋宇翻新，斯謂林園遵雅。(《園冶》卷三)”說的就是門窗之式樣若造得時新，不僅屋宇有若新造，而且園林也更加雅致(《園冶》，(明)計成著，胡天壽譯，重慶出版社2009年版)窗，本身是一種固囿，而蘇州園林中空透的窗欞卻讓這種固囿有了躍動的生命，顯現(xiàn)出一種中國古典藝術(shù)美。

人類歷史源遠(yuǎn)流長，窗的文化內(nèi)涵是一點(diǎn)一滴累積起來的，在古人眼里，窗有如天人之際的一道帷幕。古人將更多的感情傾瀉在窗上，使窗在居住環(huán)境乃至建筑藝術(shù)中占據(jù)極為重要的地位。這賦予了窗博大精深的文化寓意。

“窗”不管是它的意義還是它的圖像，都已演化為一種符號。在長期發(fā)展的過程中窗形成了多層次的深刻意義，如人們可將眼睛比喻成心靈的窗戶;將國家的沿海城市比喻是國家與世界連接的窗口;將建筑的窗看作是與大自然的親密連接等等。從古代到現(xiàn)代，窗這個詞隨著社會的發(fā)展被人們賦予了不同層面的意義。

應(yīng)該說，對窗人們既有功能、結(jié)構(gòu)、雕飾等形而下的認(rèn)識，亦有“有無”之論、心里投射等形而上的理解。如今對窗的運(yùn)用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出建筑設(shè)計本身，窗的形式及其蘊(yùn)含的理念已經(jīng)被應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計的方方面面。

1.窗的功能結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品設(shè)計上的直接挪用

天窗本是建筑上設(shè)在屋頂用以通風(fēng)和透光的窗子。人類學(xué)會開天窗，不但為室內(nèi)引進(jìn)光明和生氣，更讓身處其中的人們感受到許多無法言喻的美妙。通過天窗人們從“無”中看出“有”，從“虛”中看出“實(shí)”。晴天時，天窗有舞動著游絲般的輕柔和溫馨;雨日里，則盡顯萬般雨意千般詩情。天窗的妙處被引用到現(xiàn)代汽車的設(shè)計上，汽車的天窗(見圖2)不但可以采光、換氣，還兼具除霧、降溫、觀景等功能。既增強(qiáng)了車的功能，又提升了車的檔次。

圖3 帶觀察窗的雙層門冰箱

傳統(tǒng)家用冰箱都是一層門的，而且是不透明的。如圖所示的雙層門冰箱(見圖3)在冰箱內(nèi)層門的設(shè)計上加上了透明觀察窗，在觀察窗的外面則設(shè)計了一層外層門，外層門正好可以覆蓋住內(nèi)層的透明觀察窗，起到保溫和遮擋內(nèi)部儲物的作用。這樣設(shè)計的好處是，當(dāng)你只是為了了解冰箱里有沒有自己想要的東西時，只需將外面的門打開即可透過觀察窗看到，而不會造成冷氣外泄，這可節(jié)省大量能源。類似的例子還有帶觀察窗的炒鍋鍋蓋，因?yàn)轫敳坑袎K鋼化透明玻璃窗，烹飪過程清晰可見?？杀苊鉃檎莆张腼兓鸷蚍磸?fù)開鍋造成的不必要熱量損失。

圖4 帶漏窗的雙溝酒包裝盒

再如雙溝酒包裝上的漏窗(見圖4)，木質(zhì)框架加上透明材料，使空間邊界上有所劃分，但彼此又有所因借，空間上相互滲透，形成圍中有透，透中有圍，把包裝物的小空間與外界的大空間溝通起來。正如《園冶》所說:“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時之爛漫?！?潘紅蓮:《傳統(tǒng)園林建筑元素在中國酒類包裝設(shè)計中的運(yùn)用》，載《包裝工程》2012年8期，5頁)

以上都是直接挪用建筑上窗戶采光、透氣、觀景等功能，并將其應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計上，這既可較好地完善相關(guān)產(chǎn)品的功能，又極大地拓展了“窗”的應(yīng)用層面，豐富了人們的生活。

2.窗的解構(gòu)及其在產(chǎn)品設(shè)計上的功能引申

老子《道德經(jīng)》中說:“天下萬物生于有，有生于無?！崩献佑盅?“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！边@段話的意思是，開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以‘有’給人便利，‘無’發(fā)揮了它的作用。(《老子注譯及評介》，陳鼓應(yīng)著，中華書局2009年版)

因?yàn)闊o才生出了有，事物的本質(zhì)是用，利是人們的一種追求。窗從構(gòu)造來說由窗框、窗欞、窗扇及其所圍繞的空間構(gòu)成，簡單來說即架構(gòu)和空間。按照老子的說法，“利”和“用”是窗的兩個不可分割的屬性，窗利用“無”通風(fēng)透氣取光，利用“有”來解決風(fēng)雨侵蝕，蚊蟲叮咬等煩惱。

圖5 無葉風(fēng)扇

無葉風(fēng)扇(見圖5)因無葉片，不會覆蓋塵土或傷到好奇兒童手指而倍受青睞。擺脫葉片限制，無葉風(fēng)扇外形多設(shè)計的清爽流暢，給人造成無法比擬的視覺效果。更為奇妙的是因?yàn)闆]有葉片，使用時不必特意避開葉片轉(zhuǎn)動時給人帶來的視覺上的眩暈和膩煩，可令使用者體驗(yàn)到有如欞窗遠(yuǎn)眺，春風(fēng)拂面的感受。無葉風(fēng)扇很好地利用了“有無”的觀念，它不是窗但勝似窗，為都市人們帶來了久違的臨窗浴風(fēng)的體驗(yàn)。

對窗的解構(gòu)同樣也可以用于電子信息產(chǎn)品的設(shè)計上，對于屏幕窗口的大小、外觀造型設(shè)計等方面都可以“用”和“利”的思想來思考。將這種解構(gòu)的方法運(yùn)用到計算機(jī)的認(rèn)識上，這種理解應(yīng)該是:人們通過計算機(jī)獲得信息，其中計算機(jī)的屏幕部分是作為窗的“無”的部分，也就是“用”的部分，是有用的部分;而計算機(jī)的框架輪廓則是窗的“有”的部分，也就是“利”的部分。延伸來講，手機(jī)、電腦等信息化產(chǎn)品的構(gòu)成結(jié)構(gòu)都可以用窗符號解構(gòu)方法來理解。這些通訊儀器產(chǎn)品是機(jī)器與人、人與人溝通的信息之窗。

3.窗形式的符號化及其象征性寓意的發(fā)揮

前面講到了窗的功能挪用及功能引申?！叭∑湫我?，取其意難”，窗的形態(tài)語言不能只著眼于外在形式的硬繼承，還應(yīng)將主視點(diǎn)轉(zhuǎn)移到深層內(nèi)涵的軟繼承上。窗在現(xiàn)代設(shè)計上的應(yīng)用另外一種表現(xiàn)形式就是窗形式的符號化及其象征性寓意的發(fā)揮。

圖6 Windows標(biāo)志

以美國微軟公司W(wǎng)indows8操作系統(tǒng)的標(biāo)志“視窗”為例，這個標(biāo)志是一塊略帶角度的天藍(lán)色四邊形，一個白色的十字將四邊形分成四部分，看起來非常像一扇窗戶。這一標(biāo)志出自著名平面設(shè)計師薛博蘭之手，“視窗”產(chǎn)品標(biāo)志的進(jìn)化應(yīng)當(dāng)反映即將發(fā)布的“視窗”操作系統(tǒng)的Metro風(fēng)格，將“視窗”最原本的含義賦予新標(biāo)志。事實(shí)上，Windows標(biāo)志從Windows1.0開始?xì)v經(jīng)Windows3.1、Windows7、Windows8幾次大的變化(見圖6)，但是其根本不離窗符號的意義和形態(tài)。

在將窗作為符號的應(yīng)用過程中，除考慮將窗界定在元素的具體圖形符號上，還應(yīng)考慮將其與設(shè)計的精神功能相結(jié)合，這樣就可以將窗很好地應(yīng)用于各個設(shè)計中。如圖所示是采用水晶玻璃制造的方塊LED燈(見圖7)，其平時可作為裝飾品擺在桌上，當(dāng)需要光亮?xí)r，將分體式LED燈頭插入其中即可，整塊水晶整體明亮透晰，邊緣可折射漫射出迷人的光芒。這款產(chǎn)品是燈，但其形式語意和給人的感官意向更象是窗，是可以給人光亮，開啟美好未來的夢幻之窗、是展示新技術(shù)的科技之窗。對身處城市叢林的都市人群，這種意向性、符號化了的窗，可以給黑夜仍伏案工作的人憑欄遠(yuǎn)眺的慰藉，亦或可讓人產(chǎn)生凝視沉思、臆想連篇之感。

圖7 窗形LED水晶玻璃燈

窗符號在設(shè)計中的運(yùn)用，特別值得一提的是應(yīng)注意尊重各民族文化，避免設(shè)計形態(tài)的負(fù)面聯(lián)想，命名時語言的歧義所造成的干擾，否則就可能會產(chǎn)生意想不到的麻煩。央視新大樓據(jù)說曾一度被命名為“智窗”大廈(見圖8)，根據(jù)網(wǎng)友的解讀:首先，央視是國家電視臺，是對全國對全世界傳播信息，傳播智慧的重要窗口。其二，新大樓中部形成的多邊形鏤空，酷似一個巨大的窗口，與“智窗”一說相映成趣。但與“視窗”命運(yùn)不同，“大褲衩”外號的意外叫響，讓“智窗”說很快成為一個被調(diào)侃的對象，因“智窗”的諧音加之大褲衩的形體太容易讓人聯(lián)想到“痔瘡”了。

圖8 央視辦公大樓

以上從三個方面分析了窗符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，窗符號要運(yùn)用得好，除要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計，還要能夠適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)文化特色。因?yàn)槿魏我粋€傳統(tǒng)符號都有著深厚的內(nèi)涵和意義，我們只有深入了解符號背后的文化，領(lǐng)會傳統(tǒng)符號的形和神，才能在設(shè)計過程中更好的應(yīng)用，創(chuàng)造出一加一大于二的效果，設(shè)計本身也會更經(jīng)得起市場和時間的考驗(yàn)。