丁洪順

（宜興214221）

紫砂壺設(shè)計(jì)中，通常以造型與裝飾兩大要素作為藝術(shù)形式的考量標(biāo)準(zhǔn)，也是一以貫之的技藝法則?；谧仙皦厮囆问健厮囶}材的廣泛與包容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史題材引入壺藝設(shè)計(jì)，已成為當(dāng)今藝人的一種創(chuàng)新思維。其中，戲曲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目作壺藝題材并不鮮見。“梁祝系列壺”（見圖1）正是遵循了這一自然法則，用壺藝形式闡釋歷史文化中的文化審美。

圖1梁祝系列壺

1 民間傳說中的文化瑰寶

紫砂壺是宜興獨(dú)特的民間傳統(tǒng)工藝品，有實(shí)物出現(xiàn)的至今已歷五百余年，其造型、裝飾、材質(zhì)在所有的陶瓷品種中無與倫比、別具一格，造就了紫砂今天的輝煌。其中，千百年來的民間傳說、歷史故事也為紫砂文化的弘揚(yáng)、紫砂壺藝的光大提供了取之不盡的題材。

梁祝故事家喻戶曉、膾炙人口、流傳甚廣。宜興又是梁祝故事的發(fā)源地，明代馮夢(mèng)龍《喻世明言》載：“祝英臺(tái)常州義興（即今宜興）人氏。《仙蹤紀(jì)略》亦云：東晉寧康年間，國(guó)山（時(shí)善卷屬義興國(guó)山縣）祝家獨(dú)女英臺(tái)，聰慧好學(xué)，喬裝至碧蘚巖，與梁山伯筑庵同窗共讀，情篤意深，學(xué)成臨別，英臺(tái)托言家有九妹，約山伯請(qǐng)媒提親。兩年后，山伯至祝家，英臺(tái)著紅妝相會(huì)，山伯方悟隱情，然英臺(tái)已許配馬氏公子，父命難違，鑄成英臺(tái)抗婚與山伯殉情，雙雙化蝶之愛情悲劇。南齊建元二年，碧蘚庵改成善卷寺，即國(guó)山煙寺，為江南名剎，荊溪十景之一。這一傳說經(jīng)文字記載，編寫成“梁山伯與祝英臺(tái)”愛情故事而廣為流傳，不少劇種都有此劇目，尤以越劇形式搬上舞臺(tái)影響最大。上世紀(jì)50年代由上海越劇院袁雪芬、范瑞娟主演的“梁山伯與祝英臺(tái)”又拍成戲曲電影，影響十分深遠(yuǎn)，之后這一劇目或電影還多次赴海外作文化交流，引起轟動(dòng)。歐洲人把這一劇目譽(yù)為“東方的羅密歐與朱麗葉”，這兩劇目都是歌頌青年男女真心相愛，卻因世俗傳統(tǒng)的偏見而不能結(jié)合，先后以身殉情的悲劇。劇本充滿浪漫與抒情的色彩，表達(dá)了愛情自由、個(gè)性解放的生活理想必將戰(zhàn)勝封建思想的人文主義信念。梁祝故事遂成為民間傳說中的經(jīng)典之作和文化瑰寶。近幾年間，宜興在文化城市的建設(shè)中，將梁祝文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來保護(hù)和利用，先后在善卷洞風(fēng)景區(qū)舉辦了兩次規(guī)模較大的“觀蝶節(jié)”，使傳統(tǒng)文化深入人心。

宜興是紫砂的原產(chǎn)地，又是梁祝故事的發(fā)源地，設(shè)計(jì)創(chuàng)作“梁祝系列壺”之初衷，就是使梁祝文化通過紫砂藝術(shù)形象得到展示，豐富紫砂人文內(nèi)涵，弘揚(yáng)民間傳說中的文化瑰寶。

2 “梁祝系列壺”的造型與裝飾

設(shè)計(jì)制作“梁祝系列壺”，首先對(duì)梁祝故事有一個(gè)較為完整的了解，在此基礎(chǔ)上分類造型與裝飾。簡(jiǎn)言之，把握創(chuàng)意為先、形式為重、審美為要的藝術(shù)法則，使作品之間既有相對(duì)的獨(dú)立性，又具系列的完整性。

梁祝故事悲壯凄惻、動(dòng)人心扉。在越劇中，一般分“草橋結(jié)拜”、“三年同窗”、“十八相送”、“拼死抗婚”、“雙雙化蝶”幾個(gè)階段，其中雙雙化蝶是故事的高潮。因此，“梁祝系列壺”共設(shè)計(jì)制作了三件，均為光器，一件是矮提梁式連體壺身作為系列中的主體，另兩件為“井欄式”，其中一件用高圓形提梁凌空飛架，壺身陶刻與主題相關(guān)的文字與圖案。

“梁祝系列壺”主題中之“雙雙化蝶”，其最大的特點(diǎn)是在造型藝術(shù)上不囿于傳統(tǒng)造型的思維定式，以體現(xiàn)梁祝雙雙化蝶中的“雙“意，即壺身為一大一小的“井欄壺”，兩壺壺身前后連成一體，前置壺留有“鴛鴦”似的兩彎嘴，壺口較大，壓肩平嵌蓋，扁形鈕，兩壺后肩面折角由扁圓形提梁把連接，體現(xiàn)出造型藝術(shù)上的氣勢(shì)貫通和情韻婉轉(zhuǎn)，彰顯了造型語言的豐富含蓄而又別具一格。壺面裝飾同樣為造型藝術(shù)服務(wù)，在連體較大的壺腹上，陶刻兩只雙雙飛舞的“蝴蝶”，圖文線條用栗黃色段泥填色，在紫泥壺面上分外醒目，同時(shí)還刻有“萬古英臺(tái)面”五字襯托，字樣用墨綠色泥填色；在連體較小的壺面上則陶刻宋人詩(shī)句。因此，其造型與裝飾充分汲取了戲曲傳統(tǒng)曲目“梁?！钡奈幕?，用文化審美的眼光構(gòu)思創(chuàng)作，用壺藝語言謳歌愛情純真的唯美，鞭撻幾千年封建時(shí)代束縛青年男女愛情自由的桎梏。在當(dāng)今進(jìn)步文明的社會(huì)中，仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

3 壺藝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用

壺藝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的運(yùn)用、融合，兩者并行不悖，是交融的關(guān)系。幾百年來，紫砂壺藝的發(fā)展，紫砂文化的弘揚(yáng)，是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步而與時(shí)俱進(jìn)的。創(chuàng)作題材的選擇和壺藝形式的多樣，歷來是藝人們?yōu)橹笏鞯恼n題。也許任何一件作品，其題材大多為從傳統(tǒng)文化、抑或民間藝術(shù)作品中借鑒、消化、吸收而來，形成題材多元化的格局。從歷史上看，戲曲傳統(tǒng)劇目對(duì)人們社會(huì)生活、價(jià)值取向、人生追求影響深廣，代代相傳，是一種文化的獨(dú)特現(xiàn)象?！傲鹤Ｏ盗袎亍钡膭?chuàng)制，就是基于史料記載和優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的深入人心，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀一族，從而在實(shí)踐操作中，注重在造型與裝飾上把握簡(jiǎn)潔而不繁瑣，在文化內(nèi)涵上達(dá)到含蓄而不張揚(yáng)。這樣，就能在壺藝題材、風(fēng)格、特點(diǎn)上各擅勝場(chǎng)，歷久彌新。