鄧翠華

（福建師范大學 馬克思主義學院，福建 福州350108）

實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復興是中國人民的百年夢想。為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，中國人民前赴后繼，艱苦奮斗，掙脫了制度的約束，建立了社會主義新中國。如果說社會主義制度的建立是實現(xiàn)現(xiàn)代化的第一次重大抉擇，通過改革開放擺脫體制的束縛，建立社會主義市場經(jīng)濟體制就是第二次重大抉擇。今天，我們又面臨著第三次戰(zhàn)略抉擇，那就是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，形成生態(tài)文明的經(jīng)濟發(fā)展方式。

一、生態(tài)文明建設在現(xiàn)代化五位一體總體布局中的突出地位

黨的十八大提出， “以科學發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線是關系到我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇”。［1］改革開放以來，為了在最短的時間內(nèi)取得經(jīng)濟的快速增長，在勞動者的素質(zhì)和科技水平較低的情況下，我們采取了拼資源和資本，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價、追求經(jīng)濟增長為目標的粗放型經(jīng)濟增長方式。至今，忽視經(jīng)濟增長質(zhì)量、忽視生態(tài)環(huán)境成本，經(jīng)濟增長過度依賴投資、出口，過度依賴工業(yè)特別是重化工業(yè)發(fā)展，過度依賴物質(zhì)投入的問題還十分突出。為了解決這些問題，我們一直在強調(diào)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)，但可謂步履維艱。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式不僅僅是經(jīng)濟領域的問題，而且是關系到全局的戰(zhàn)略抉擇，必須提升到文明的高度，創(chuàng)造新的文明模式。黨的十七大首次提出建設生態(tài)文明的目標任務，并將生態(tài)文明建設作為全面建設小康社會目標的新要求，黨的十八大提出，“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，進一步將生態(tài)文明提升到中國特色社會主義五位一體總體布局的新的戰(zhàn)略高度，要求在科學發(fā)展觀的指導下，通過建設生態(tài)文明來解決發(fā)展中的矛盾和問題。

社會是一個具有特定的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展規(guī)律的有機開放系統(tǒng)，是活動和發(fā)展著的社會有機體。經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設都是社會主義現(xiàn)代化建設這個有機體中不可或缺的重要因素，它們之間相互聯(lián)系、相互滲透，你中有我，我中有你，互為補充，各自發(fā)揮著既相互聯(lián)系，又有所區(qū)別的作用。十八大提出，要全面落實五位一體總體布局，促進現(xiàn)代化建設各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。五大建設在社會矛盾發(fā)展的不同時期，其作用和地位有所不同。在生活資源嚴重匱乏的發(fā)展階段，經(jīng)濟建設就成了重中之重，人們往往會忽視其他方面的建設。而在經(jīng)濟社會發(fā)展與資源環(huán)境矛盾凸顯的情況下，生態(tài)文明建設必然上升到突出地位。因為如果這些問題和矛盾不解決，不僅嚴重影響到經(jīng)濟建設，現(xiàn)代化的宏偉藍圖也難以實現(xiàn)?！爸锌圃鹤罱l(fā)布的一份報告認為，中國在通往現(xiàn)代化的道路上，將遇到資源環(huán)境壓力、發(fā)展不均衡等挑戰(zhàn)，如果按照發(fā)達國家現(xiàn)代化的現(xiàn)有‘歷史經(jīng)驗’走下去，中國在本世紀末晉級發(fā)達國家的概率僅為4%”。［2］西方先行工業(yè)化、現(xiàn)代化國家走的是“先污染，后治理，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價”的傳統(tǒng)工業(yè)化、現(xiàn)代化道路。中國在進行工業(yè)化建設時，既沒有先行工業(yè)化國家所具有的資源稟賦，也沒有其所擁有的環(huán)境容量。據(jù)《地球生命力報告2012》，目前人類生態(tài)足跡已“超過生物承載力的50%。地球需要用一年半的時間來生產(chǎn)人類一年內(nèi)消耗的可再生資源”。［3］繼續(xù)沿襲西方工業(yè)化、現(xiàn)代化的道路走不通了。建設生態(tài)文明，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式已成為決定中國現(xiàn)代化命運的重大抉擇，關系到中國現(xiàn)代化事業(yè)和全面建成小康社會的成敗，關系到中華民族的復興大業(yè)。

黨的十八大將生態(tài)文明建設上升為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)五位一體總體布局的戰(zhàn)略高度，表明我黨對中國特色社會主義建設規(guī)律的認識達到一個新的高度，也是我們黨發(fā)展理念的重大升華，標志著黨對生態(tài)文明建設在我國現(xiàn)代化建設中戰(zhàn)略地位的深刻認知。人們通常認為，經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設是社會文明形態(tài)的五大要素或五大領域，它們之間相互聯(lián)系，其中經(jīng)濟建設是根本，政治建設是保障，文化建設是靈魂，社會建設是條件，生態(tài)文明建設是基礎。將生態(tài)文明建設作為其他四大建設賴以承載的基礎，已經(jīng)表明生態(tài)文明建設的重要戰(zhàn)略地位。我們當前主要也是建設這一層面的生態(tài)文明。但生態(tài)文明建設還有比作為四大建設基礎更高一層的地位。那就是十八大強調(diào)的“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”，通過建設生態(tài)文明要素，使其逐步融入四大建設中，最終超越工業(yè)文明時代，形成生態(tài)文明新時代。如果說其他四大建設或四種文明是社會文明內(nèi)部的各種要素，不可能作為超越工業(yè)文明形態(tài)的獨立的社會文明形態(tài)，生態(tài)文明則具有相對獨立性和更高層次的地位。生態(tài)文明既可作為現(xiàn)有社會文明內(nèi)部的一個要素，與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明并列且相互作用，又可作為超越現(xiàn)有社會文明的新文明形態(tài)，與采集-狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明并列。生態(tài)文明的本質(zhì)特征是生態(tài)化，具有滲透性的特征。馬克思主義認為，人與自然、人與人是相互制約的關系。生態(tài)文明首先體現(xiàn)為人與自然的關系，要求從“人掠奪自然”過渡到“人與自然和諧共生”。通過改造傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)領域，形成新的產(chǎn)業(yè)體系和生產(chǎn)方式，如綠色產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟、清潔生產(chǎn)等，使經(jīng)濟活動生態(tài)化;同時它還體現(xiàn)了人與社會的關系，要求將人與自然和諧共生的理念滲入政治、文化、社會等方方面面，實現(xiàn)人與社會的和諧。生態(tài)文明建設是以生態(tài)化生產(chǎn)方式為基礎，生態(tài)產(chǎn)業(yè)為其核心產(chǎn)業(yè)，逐步推進上層建筑的變化，引起經(jīng)濟、政治、文化、社會各領域的全面的生態(tài)化變革，最終實現(xiàn)工業(yè)文明形態(tài)向生態(tài)文明形態(tài)的全面變革。

二、保護生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)代化建設的有機結(jié)合

黨的十八大不僅確立了生態(tài)文明建設在現(xiàn)代化五位一體中的戰(zhàn)略地位，也明確了生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略任務，即不僅要實現(xiàn)現(xiàn)代化，滿足人民生存與發(fā)展的需要，還要保護生態(tài)環(huán)境這一人類的生存根基。也就是將生態(tài)文明和現(xiàn)代化結(jié)合起來，建設生態(tài)文明的現(xiàn)代化中國。這是中國生態(tài)文明建設的難題，也是中國生態(tài)文明建設的歷史使命。

世界現(xiàn)代化進程分為第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化。第一次現(xiàn)代化于18 世紀產(chǎn)業(yè)革命至20世紀70 年代，在主要資本主義國家基本完成，是指從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變過程及其深刻變化，其特點是工業(yè)化、城市化、福利化、民主化、世俗化等。第一次現(xiàn)代化在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富的同時，也造成了嚴重的全球性貧富分化和生態(tài)危機。對第一次現(xiàn)代化的反思，催生了第二次現(xiàn)代化的產(chǎn)生，其內(nèi)涵是從工業(yè)社會向知識社會轉(zhuǎn)變，主要特點包括:知識化、信息化、郊區(qū)化、城鄉(xiāng)平衡、綠色化、生態(tài)化、自然化等。中國在第一次現(xiàn)代化任務未完成的情況下，就遇到了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，要求我們在生態(tài)文明理念的導引下克服第一次現(xiàn)代化的弊端，融入第二次現(xiàn)代化的信息化、綠色化、生態(tài)化等內(nèi)涵，按十八大提出的要求，“推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設格局”。

人與自然的關系是文明的基礎問題。文明從它產(chǎn)生起就是對自然的超越，“文明就是從人與自然界的天然生態(tài)關系中走出，創(chuàng)造一種自然生態(tài)中所沒有的新的存在”。［4］118文明反映著人與自然的矛盾。恩格斯指出:“文明是一個對抗的過程，這個過程以其至今為止的形式使土地貧瘠，使森林荒蕪，使土壤不能產(chǎn)生其最初的產(chǎn)品，并使氣候惡化。”［5］371從人類文明的發(fā)展歷程看，原始文明、農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，人與自然的關系似乎越來越疏遠，若繼續(xù)沿襲此路徑走下去將自毀根基。因此，應主動建構(gòu)人與自然的生態(tài)聯(lián)系。生態(tài)文明的提出標志著人類文明的演化進入了一個新階段，是人類文明反生態(tài)發(fā)展的一種邏輯回歸。我們要將生態(tài)文明的理念、原則、制度融入現(xiàn)代化建設中，將現(xiàn)代化建設和生態(tài)文明建設結(jié)合起來，建設生態(tài)文明的現(xiàn)代化國家。

當前，我們要將十八大提出的生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略任務落到實處。 (1)將生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設，以生態(tài)文明的理念、原則、制度等推進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)換。生態(tài)環(huán)境問題主要發(fā)生在經(jīng)濟領域，本質(zhì)上是發(fā)展方式問題。必須對人類所創(chuàng)造的人與自然進行物質(zhì)變換的生產(chǎn)方式進行生態(tài)化改造，在自然生態(tài)承載力下進行開發(fā)利用。生態(tài)文明建設和經(jīng)濟發(fā)展方式密切相關，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式需要按生態(tài)文明的理念、原則和方向發(fā)展，生態(tài)文明建設也不能停留在理念或精神層面，而應作為一種手段、一種發(fā)展方式去推進。只有這樣，才能使生態(tài)文明有了立足點和可操作性。十八大提出要“著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”，并提出當前和今后亟需完成優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度等四大任務。本質(zhì)是將生態(tài)文明融入經(jīng)濟建設中，促進物質(zhì)生產(chǎn)方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展方式的生態(tài)化變革。這是生態(tài)文明建設的任務，也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重點任務和重要內(nèi)容。(2)將生態(tài)文明建設融入政治建設，建立健全生態(tài)文明的制度、環(huán)境法規(guī)、政策、標準等。加強生態(tài)文明制度建設是十八大提出的大力推進生態(tài)文明建設的重要任務。十八大強調(diào)，要切實把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲制度，努力形成生態(tài)文明建設的長效機制。要強化各級各部門黨政主要領導改善生態(tài)環(huán)境的責任，加大生態(tài)保護的立法力度，加大環(huán)境違法行為的處罰力度，讓環(huán)保法成為真正的“硬法”。(3)將生態(tài)文明建設融入文化建設，提高全社會的資源環(huán)保意識和生態(tài)文明觀念。十八大強調(diào)，“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，這是推進生態(tài)文明建設的重要思想基礎，體現(xiàn)了更為全面的價值取向和更為深刻的生態(tài)倫理。面對日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題，人類文明必須實現(xiàn)從反自然到尊重自然、順應自然和保護自然的轉(zhuǎn)向。將生態(tài)文明融入文化建設，有利于豐富社會主義文化建設和社會主義精神文明建設的內(nèi)容，從而為保護資源環(huán)境奠定思想基礎。 (4)將生態(tài)文明建設融入社會建設，促進以保障和改善民生為重點的社會主義和諧社會的構(gòu)建。經(jīng)過30多年的改革開放，我國已成為世界第二大經(jīng)濟實體。人民生活有了很大的提高，對美好生活也有了新的理解。人們已不滿足于吃飽穿暖，還要求有更好的生產(chǎn)生活環(huán)境，能給人以永續(xù)發(fā)展的安全感。十八大報告強調(diào)“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”。在生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻的情況下，能否喝上干凈的水、呼吸清潔的空氣、吃上放心的食物，已成為最基本的民生問題，也是影響社會和諧的重要因素。目前，我國每年因環(huán)境問題引發(fā)的爭端與日俱增，因而要堅持以人為本、環(huán)保為民，著力解決影響群眾健康的突出問題，為人民群眾營造良好的生活環(huán)境。黨中央順應人民的新要求，將生態(tài)環(huán)境問題提高到影響民生的高度，強調(diào)節(jié)約資源和保護環(huán)境就是提高人民生活質(zhì)量，干凈的水，清潔的空氣是擁有高質(zhì)量生活的基礎。

三、努力走向社會主義生態(tài)文明新時代

黨的十八大報告不僅以獨立篇幅提出了今后5 年大力推進生態(tài)文明建設的總體要求，而且提出了生態(tài)文明建設的奮斗目標:“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護環(huán)境，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代?！边@不僅昭示著我們要建設文明要素生態(tài)文明初級形態(tài)，而且要努力走向超越工業(yè)文明后的生態(tài)文明高級形態(tài)。走向社會主義生態(tài)文明新時代是一個逐步推進的過程，是一個從作為要素生態(tài)文明的初級形態(tài)逐步邁向作為文明形態(tài)的生態(tài)文明的過程。初級形態(tài)的生態(tài)文明既作為與經(jīng)濟建設等并列和交互影響的要素，又作為一種滲透性因子，將生態(tài)文明的理念、原則、制度融入經(jīng)濟等四大建設中，目標是“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設取得重大進展。主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立。單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降，主要污染物排放總量顯著減少。森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強，人居環(huán)境明顯改善”。［1］要實現(xiàn)這一目標，必須從經(jīng)濟活動生態(tài)化入手，走以生態(tài)文明為導向的新型工業(yè)化、現(xiàn)代化道路，也包括圍繞工業(yè)化、現(xiàn)代化進程中的資源環(huán)境問題而進行的經(jīng)濟、政治、文化等一系列的生態(tài)化變革。

超越工業(yè)文明的生態(tài)文明形態(tài)是生態(tài)文明新時代的高級形態(tài)。實現(xiàn)文明形態(tài)的生態(tài)文明是一個艱巨而漫長的過程，必須徹底打破工業(yè)文明的框架，進行包括經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領域的根本性的變革。生態(tài)文明雖然起源于解決人與自然矛盾的需要，但人與自然的矛盾實質(zhì)上是人與人之間、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的利益矛盾。這些矛盾不解決帶來的必然是掠奪自然和掠奪同類，不可能真正解決我們面臨的資源環(huán)境問題，也就不可能真正建成生態(tài)文明社會。因此，在政治領域，需要一種全球視野，要實行全球民主，“由于生態(tài)文明是全球課題，是共同善的問題，因此，沒有全球民主，就不能從根本上實現(xiàn)生態(tài)文明”。［6］56在經(jīng)濟領域，要從傳統(tǒng)工業(yè)化到新型工業(yè)化，形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)，實行循環(huán)經(jīng)濟，開發(fā)新能源等;在文化領域，要實現(xiàn)從掠奪自然到人與自然和諧共生的價值觀的徹底轉(zhuǎn)換;在社會領域，必須堅持以人為本，改變“資本的邏輯”占統(tǒng)治地位的狀況，實現(xiàn)共同富裕等等?？傊缍鞲袼顾f，“需要對我們的到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革”。［7］385通過完全的變革，使生態(tài)文明要素逐步占據(jù)社會的主導地位，最終實現(xiàn)生態(tài)文明新社會形態(tài)，這只能到共產(chǎn)主義才能實現(xiàn)。馬克思將人與自然、人與人矛盾的解決與共產(chǎn)主義相連，認為“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義;而作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”。［8］81共產(chǎn)主義社會是實現(xiàn)了人與自然之間、人與人之間“兩大和解”的文明社會，也是生態(tài)文明社會。

雖然實現(xiàn)超越工業(yè)文明形態(tài)的生態(tài)文明是一項漫長的艱巨的歷史任務，但一種新文明形態(tài)往往是在原有的文明框架內(nèi)逐漸生長，當文明要素逐漸發(fā)展壯大，并最終成為人類文明的主導因素的時候，就標志著文明形態(tài)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，人類文明也就逐漸地從舊文明形態(tài)向新文明形態(tài)過渡。目前，生態(tài)文明作為一種超越工業(yè)文明的生存方式正在逐步生長，逐步成為人們追求的目標。十八大提出建設美麗中國需要“增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”，不僅要生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品，也要生產(chǎn)包括提供清新空氣、清潔水源、宜人氣候、舒適環(huán)境等內(nèi)容的生態(tài)產(chǎn)品;不僅要把自然資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)產(chǎn)品，還要將自然資源作為生態(tài)產(chǎn)品，使其發(fā)揮涵養(yǎng)水分、凈化空氣、美化環(huán)境等作用;不僅要滿足人們的物質(zhì)生活需求，還要滿足人們的精神生活需求、審美需求?！叭绻f農(nóng)業(yè)文明是自然生存、工業(yè)文明是技術生存的話，那么，生態(tài)文明就是審美生存。審美生存是對技術生存的超越，它以技術和藝術相統(tǒng)一的方式處理人與世界的關系，來實現(xiàn)人與世界的和諧”。［9］15在這里“人以真實性的需要和全面性的能力來生產(chǎn)和生活，人的多維需要和豐富個性得以復歸”。［9］15“在物質(zhì)產(chǎn)物的有用性滿足人的基本需求之后，人的物質(zhì)創(chuàng)造物不再主要表現(xiàn)為‘有用物’，而是人的‘欣賞物’，欣賞物不再從環(huán)境自然向社會財富轉(zhuǎn)化，而是作為環(huán)境自然或人工自然獨立存在著。人對它具有控制和改造作用，但不再作為物質(zhì)消費品，而是成為一種審美關系，人與自然融為一體，形成一種一體化關系”，［10］從被物奴役下的人走向馬克思說的自由全面發(fā)展的人。

黨的十八大提出了社會主義現(xiàn)代化事業(yè)五位一體總體布局，將生態(tài)文明建設放在突出地位，為建設生態(tài)文明的現(xiàn)代化中國、實現(xiàn)中國人民的兩個百年夢想樹立了新的航標。如果說西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化是少數(shù)人才能實現(xiàn)的現(xiàn)代化，中國則要創(chuàng)造出屬于大多數(shù)人都可能實現(xiàn)的現(xiàn)代化。至今全球尚有50 多億人口處在工業(yè)化初期或中期，如何既實現(xiàn)現(xiàn)代化，又能很好地保護生態(tài)環(huán)境，是一個重要的全球性課題。

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