■蘇 華 張 巖

體育文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將歷史文化(儺文化)與體育現(xiàn)象的產(chǎn)生關系通行研究，用文化基因的良性關系組合，對建立一個具有中國特色的健康、幸福、充滿活力的未來社會具有重要現(xiàn)實意義。

“儺文化”是中國傳統(tǒng)文化中多元宗教(包括原始自然崇拜和宗教)、多種民俗和多種藝術相融合的文化形態(tài)，它包含人類學、民族學、民俗學、體育學、宗教學、戲劇學等許多方面的內容，也包括儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺藝等項目。贛儺的歷史悠久、覆蓋面廣泛，是中國儺文化重點省區(qū)，資源非常豐富。以贛東(撫州、南豐為代表)、贛東北(上饒為代表)、贛西(萍鄉(xiāng)、萬載為代表)輻射到贛南的客家、贛北的武寧，而且還有不少活態(tài)的存在，現(xiàn)在生活中仍有儺事活動。儺舞、儺戲、儺俗、儺面、儺廟，組成了富有江西地方特色的贛儺文化群。據(jù)統(tǒng)計，僅南豐縣現(xiàn)有儺班130多個，藝人2000余人;萍鄉(xiāng)市保存儺廟40多座，儺面具500余枚。不僅比周邊省份的儺更古老，更具原生態(tài)文化價值，而且江西還是儺文化重要輸出地之一，國內一些著名的儺舞、儺戲，都與贛儺有一定的親緣。儺文化包容了鄉(xiāng)村祭祀儀式，民間信仰習俗，以及舞蹈、音樂、器樂、咒語、卜辭、面具等方面的歷史記憶和文化空間，屬于口頭與非物質文化遺產(chǎn)范疇。遺憾的是，我國對古代祭祀活動的巫儺文化尚缺乏深入的研究，尤其在我國這樣一個歷史悠久、曾經(jīng)為人類文明作出巨大貢獻的大國，這更是一個有待開拓的廣闊領域。而贛儺在社會學、人類學、民俗學、宗教學、體育學、文藝學等方面的歷史價值和影響，自然也就成為人們關注的熱點。儺在漫長的歷史過程中經(jīng)歷了從巫術走向藝術，從儀式走向戲劇，從娛神到娛人到身體運動的發(fā)展軌跡，這個遺跡在江西比較典型，極其珍貴。

一、贛儺文化回故里

“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”[1]長期積累起來的民族民間文化精髓，鑄成了中華民族的靈魂，凝聚著奮發(fā)向上、自強不息的民族精神;儺文化是具有世界性影響的中國傳統(tǒng)文化博大精深的中國儺文化，融匯著宗教文化、民俗文化、民間藝術和農(nóng)業(yè)文明，不僅體現(xiàn)出中國古代先民高揚生命的神性觀念，也蘊涵著人類向自然學習、與災害抗爭從而推動社會進步的智慧和創(chuàng)造力;江西是中國儺文化的重點省區(qū)，儺文化資源相當豐富，作為目前國內原生態(tài)文化特征保留較為完整的民間文化，受到國內外學術界的高度關注。贛儺文化還有著完整的藝術形態(tài)、濃郁的地方特色和深厚的文化積淀;江西在歷史上長期受到荊楚文化和吳越文化的深刻影響，是荊楚、吳越、中原三地文化的交匯區(qū)，而這三種傳統(tǒng)文化都包含有濃重的巫儺成分。在長達三千多年的中國儺文化史里，除宮廷儺早已消失外，幾乎所有的儺儀品種，如官府儺、鄉(xiāng)人儺、族儺、家儺、游儺、丐儺等，在江西都有所發(fā)現(xiàn)，有的甚至還頑強地活躍在鄉(xiāng)間，遍布全省20多個縣市。中國江西國際儺文化藝術周連續(xù)多年成功舉辦，贛儺文化回故里，展示了儺文化的風采，擴大了國際間的文化合作與交流，有效地推動了搶救、保護民族民間文化遺產(chǎn)工作，為申報非物質文化遺產(chǎn)擴大了影響，進一步弘揚了民族傳統(tǒng)文化。

二、贛儺祭祀活動與體育健身的聯(lián)系

贛儺是舊時迎神賽會、驅逐疫鬼的一種祭祀活動，儺神為驅除的神。儺以逐疫為其基本目的是驅趕疾病祈求健康，通過儺祭祀儀式，產(chǎn)生交流健身文化的積極作用。毛禮鎂的《明代五種儺神考》中就有高陽氏三子、方相氏、蚩尤氏日、儺公儺婆、太子神等五種儺神的記載。古代贛儺舞具有豐厚的文化內涵，充分反映了儺文化的多層次積淀及不同歷史時期人們的信仰意識與民俗心理;它充分地顯露了體育健身的特殊魅力。原始人征服自然的能力很弱，對自然現(xiàn)象迷惑不解，認為萬物有靈。上古初民既崇拜自然，又崇拜祖先。通過贛儺祭活動穿插的“搖頭四顧百距躍”呈現(xiàn)著“斂身千態(tài)萬犖縈”的神秘色彩，肅穆莊嚴。古老的群聚祭祀儀式，豐富多彩的舞蹈活動孕育著健身運動學，通過贛儺文化的巫術活動逐步意識到舞蹈的健身價值，表明與巫宗旨的祈求健康、逐疫免災的一致性。從跳儺的形體動作和動態(tài)儺的路線結構，以及結合走跑行進中的徒手與持劍、持刀、持斧和做帶有器械的具有一定的動作難度的跳儺內容分析，以現(xiàn)代的健身學理論認識，這種贛儺舞運動形式方法，是提高人心肺功能的最佳適宜鍛煉，同時也是促進全身心的游戲性體育文化活動，可以有效地促進和改善人的心血管系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的功能作用，贛儺起源于宗教祭祀活動和勞動生產(chǎn)，但贛儺文化又與體育、藝術相伴而生，共同發(fā)揮人體健身的功能作用。

唐堯時代，大水泛濫成災，人們受到氣候潮濕影響，積郁成疾;通過儺祭儀式舞蹈身體活動，使原始先民身體各部關節(jié)得到活動，促進了體內的血液、淋巴循環(huán)，氣血流通，以及心肺功能和消化系統(tǒng)的改善和新陳代謝功能的提高，以疏通郁悶，消除腫脹，使原始先民意識到身體舞蹈的健身意義。祭祀是我國傳統(tǒng)文化的重要內容，巫儺文化又是中華民族祭祀的主要形式。祭祀活動流傳年代久遠，曾經(jīng)影響人類發(fā)展許多方面，中外體育史界對于競技體育源自于祭祀活動的認識逐漸成熟。[2]

三、贛巫儺民俗文化與體育保健的聯(lián)系

江西巫儺文化有代表性的萍鄉(xiāng)、南豐等地演儺節(jié)目中，跳鐘馗是最流行的驅儺風俗。鐘馗驅儺在我國風俗史上有深遠的影響，文學家為他寫小說;戲劇家把他搬上舞臺;舊時家家戶戶門上貼鐘馗像，用以辟邪去災，把鐘馗作為歲末統(tǒng)領大眾“驅儺”之神，這種驅儺風俗從上古氏族社會一直流傳下來，并逐漸演變與深化。鐘馗驅儺風俗影響深遠，而轉化為不同形態(tài)的驅儺故事，足以說明鐘馗驅儺風俗與人體保健的關系。借助祭神驅鬼跳儺程式中的儺儀，通過先民們的祭祀活動參與“碾儺神”、“耍儺神”、“踩儺神”以及“跳鐘馗”的活動，實質是一種體育保健練習。這種跳儺活動還有嚴格的跑動路線和程序，跳儺者凈身盥手，規(guī)定的著裝、面具，并噴法水引路，還將燒紅的木炭放入酒內，以蒸發(fā)的酒霧驅除污穢，為儺神清路，隨著鑼鼓節(jié)奏聲，跳儺者表演儺舞，均以消災納福為主旋律，驅疫病以達陽氣為目的。實可增強人體素質，提高免疫力，以適應外界環(huán)境的各種變化，增強先民對疾病的抵抗能力，達到保健身體目的。[3]

四、發(fā)掘贛儺舞深處蘊涵的健體功能

江西作為古代儺舞最為流行的省區(qū)，有著十分豐富的文字和實物資料。江西萍鄉(xiāng)、南豐儺舞，跳儺人頭載彩色面具，身穿紫紅彩衣，手執(zhí)戈犀載歌載舞的“怪物”，從儺舞“跳開山”始，以他們的盤古民手揮兩尺開山斧，劈、砍、挖、擋，動作大刀闊斧、矯健有力，技術動作豪放精湛，大有地動山搖之感。跳儺節(jié)目有跳開山、跳凳和關公祭刀等舞蹈，動作摻雜了“跌校”“卜封”等道教內容，還有近似現(xiàn)代的“翻筋踢斗”技藝體育運動，有嚴格的圖騰路線的跑跳結合的游戲，體現(xiàn)了以健體活動為目的的最初的體育文化，因此，人類的原始舞蹈的動因在于慶祝豐收，祈求平安，對自然的崇拜和祖先的祭祀，以及對兩性的誘感，均系原始人類的實踐經(jīng)驗積累，它伴隨贛儺文化與健體運動形式產(chǎn)生并發(fā)展。

萍鄉(xiāng)儺舞是一種驅疫逐鬼的祭儀，這種戴著面具跳舞的古老而神秘的運動形式是民族文化的活化石，是世界儺文化寶庫中的一個重要組成部分。萍鄉(xiāng)儺舞運動具有很高的社會歷史價值和體育文化藝術價值，從上個世紀末，就引起了中外學者的極大興趣和關注。具有健體功能的萍鄉(xiāng)儺舞來源于楚巫的祭儀，過去，巫師企求通過這種手舞足蹈的身體舞動作為通神的基本語匯以達到娛神納吉、驅鬼逐疫的目的?，F(xiàn)在，跳儺人通過儺舞不僅傳承著古老的宗教文化，更演化成了一種娛神且娛人娛己的民俗健體活動形式。萍鄉(xiāng)儺與其它地方的儺相比較，儺戲與儺技的成分并不多，但萍鄉(xiāng)儺舞多用刀槍劍戟，列隊作戰(zhàn)的形式，“武”味很濃。萍鄉(xiāng)儺舞歷來是“泥腳舞”，動作并不復雜但是四肢運動較多，能夠起到健身作用。通過進一步研究，我們認為，如果撇開萍鄉(xiāng)儺舞的宗教祭祀成分，隨著時代的發(fā)展，其本身所蘊涵的健體功能更值得深入研究和發(fā)掘。

事實上，無論是儺戲中內壇法事，還是動人心魄的絕技表演都無不閃現(xiàn)出民間體育文化的光華。把儺舞“去粗取精”而成為集養(yǎng)生、健身、娛樂為一體的健身活動納入全民健身體系之中。江西省第八屆運動會的開幕式上就將儺舞改編成團體操形式進行了表演[4]。

體育文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儺文化是贛文化的重要組成部分，作為贛儺文化的體育現(xiàn)象是與古代體育具有密切的聯(lián)系性，現(xiàn)在已吸引國內外越來越多的學者專家關注。通過對儺文化與體育關系的深入研究使人們更全面、更深入地了解中國歷史文化遺產(chǎn)的重要意義，對創(chuàng)造有中國特色的、與時俱進的社會主義新文化有著深遠的意義，探討并發(fā)掘它對文化、體育領域的傳承與輻射作用，以及對人類健康和人體醫(yī)學保健具有深遠意義。

[1]嚴昭柱．文化的力量熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中[J]．求是，2003，(8)．

[2]張澤洪．道教與儺文化關系論略[J]．教育文化論壇，2010，(3)．

[3]謝慶芝，等;江西南豐儺文化論析[J]．江西社會科學，2007，(12)．

[4]秦琴，等．南豐儺舞的體育淵源及其發(fā)展[J]．南昌大學學報(人文社會科學版)，2009，(4)．