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        論公共服務(wù)視野下的公私法關(guān)系

        2013-02-19 02:02:15賀林波李燕凌
        江西社會(huì)科學(xué) 2013年11期
        關(guān)鍵詞:公法公私私法

        賀林波 李燕凌

        論公共服務(wù)視野下的公私法關(guān)系

        賀林波 李燕凌

        現(xiàn)代社會(huì)中,公私法關(guān)系存在著否認(rèn)論與肯定論兩種基本觀點(diǎn)。從邏輯與事實(shí)的層面來(lái)考察,公私法關(guān)系否定論者大都或多或少地混淆了法律定義與法律分類(lèi)的問(wèn)題,進(jìn)而否定法律可劃分為公私法的可能性;而肯定論者大多以法律的外在形式特征作為劃分公私法關(guān)系的標(biāo)簽,導(dǎo)致許多新出現(xiàn)的法律難以歸屬到公私法的范疇之中。在公共服務(wù)的范疇下,不僅公私法關(guān)系可以獲得較好的理解,而且也可以更好地應(yīng)對(duì)公私法發(fā)展新趨勢(shì)對(duì)現(xiàn)有公私法關(guān)系理論形成的挑戰(zhàn)。

        公共服務(wù);公法;私法;法律關(guān)系

        賀林波,男,湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理與法學(xué)學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師;

        李燕凌,男,湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理與法學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。(湖南長(zhǎng)沙 410128)

        一、邏輯與事實(shí):公私法關(guān)系的方法論基礎(chǔ)

        公私法劃分的傳統(tǒng)源自古羅馬法。古羅馬著名法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為:“法律學(xué)習(xí)分為兩部分,即公法與私法。公法涉及羅馬帝國(guó)的政體,私法則涉及個(gè)人利益?!盵1](P6)近現(xiàn)代以來(lái),隨著羅馬法的復(fù)興,公私法劃分的傳統(tǒng)在大陸法系國(guó)家得以延續(xù)。盡管英美法系國(guó)家并未采用公私法的觀念,但是英美法系中的許多法律范疇,如“有限政府”、“公民自由”和“分權(quán)制衡”等,都隱含著公法與私法劃分的邏輯前提。

        探討公私法關(guān)系,首先要研究其劃分標(biāo)準(zhǔn),以確定何為公法,何為私法;其次要研究?jī)烧叩南嗷リP(guān)系。作為一個(gè)法律體系的兩個(gè)組成部分,不可能是相互獨(dú)立且無(wú)涉的。當(dāng)然,這兩個(gè)方面的研究也不是相互獨(dú)立的,對(duì)劃分標(biāo)準(zhǔn)的研究,必須考慮公私法之間的關(guān)系,反之亦然。事實(shí)上,我們需要一種理論,用于建構(gòu)公私法關(guān)系,并對(duì)公私法現(xiàn)象進(jìn)行解釋。由于邏輯與事實(shí)是建構(gòu)一種理論最基本的方法要素,因此,從方法論上而言,公私法關(guān)系理論研究應(yīng)當(dāng)從邏輯與事實(shí)入手。盡管萊布尼茨認(rèn)為,邏輯真理與事實(shí)真理是完全不同的,“有兩種真理,推理的真理和事實(shí)的真理。推理的真理是必然的,他們的反面是不可能的”[2](P489)。但是,康德卻認(rèn)為,科學(xué)命題為“真”的判斷是“邏輯真”與“事實(shí)真”的結(jié)合,即所謂“先天綜合命題”,“經(jīng)驗(yàn)性”事實(shí)判斷以“先驗(yàn)性”邏輯判斷為前提,否則將是盲目的,反之,“先驗(yàn)性”邏輯判斷也須結(jié)合“經(jīng)驗(yàn)性”事實(shí)判斷,否則將是空洞的。[3](P324-367)如果承認(rèn)康德的判斷是合理的,那么這就意味著,一種公私法關(guān)系理論,不僅應(yīng)當(dāng)在邏輯上為真,而且也應(yīng)當(dāng)在事實(shí)上為真。邏輯上“為真”是指“人們單是從符號(hào)中就知道其為真”[4](P54),事實(shí)上“為真”則意味著命題“已經(jīng)被觀察和實(shí)驗(yàn)證實(shí)”[5](P105)。

        大部分公私法關(guān)系理論并未詳盡討論其邏輯與事實(shí)基礎(chǔ),盡管如此,通過(guò)仔細(xì)甄別,從中分析出這兩個(gè)部分卻并非難事。對(duì)公私法關(guān)系理論在邏輯與事實(shí)上進(jìn)行分析,有助于更好地理解公私法關(guān)系理論,也有助于將其置于一種清晰的框架中進(jìn)行批判,更為重要的是,它有助于我們建構(gòu)一種更為合理的公私法關(guān)系理論。正因?yàn)槿绱?,?duì)傳統(tǒng)公私法關(guān)系理論的解構(gòu)與批判,對(duì)公共服務(wù)視野下公私法關(guān)系理論的建構(gòu)、分析與證明,必須遵循邏輯與事實(shí)相結(jié)合的徑路。

        二、解構(gòu)與批判:傳統(tǒng)公私法關(guān)系的主要理論

        傳統(tǒng)公私法關(guān)系理論有兩種主要類(lèi)型,一種是否定論,認(rèn)為法律沒(méi)有必要也不能劃分為公法與私法,一種是肯定論,認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)劃分為公法與私法。否定論的大多與法律實(shí)證主義有關(guān),而肯定論則種類(lèi)繁多,存在多種不同的理論分支。

        (一)公私法關(guān)系否定論

        公私法關(guān)系否定論者,典型代表是凱爾森,其后的法律實(shí)證主義者,如哈特和拉茲等,也支持凱爾森的觀點(diǎn)。凱爾森是法律實(shí)證主義者中第一個(gè)明確主張法律不應(yīng)當(dāng)劃分為公法與私法的學(xué)者,他的觀點(diǎn)在公私法否定論中最具代表性。他說(shuō):“通說(shuō)認(rèn)為,國(guó)家與其他主體之間的關(guān)系為法律上的統(tǒng)治關(guān)系,因之對(duì)公法與私法加以區(qū)別,但我卻相反,把這兩者的區(qū)別概行拋棄。通說(shuō)在對(duì)等的權(quán)利主體之外,承認(rèn)國(guó)家為優(yōu)越的主體,因而分為兩個(gè)法域而構(gòu)成其理論。反之,我卻盡量把觀念構(gòu)成加以節(jié)約,我的理論構(gòu)成只限于單一的法域。我以為國(guó)家與人民間之事實(shí)上的支配關(guān)系是不能 ‘法律的’地去尋求的,所以我否認(rèn)那是‘法律的’地構(gòu)成。對(duì)于我這種主張,亦許有人非難,以為我只偏于私法的觀察。但事實(shí)上正相反,我并不是站在把一切的法都視為私法的立場(chǎng),反而我是主張一切的法都屬?lài)?guó)家法的立場(chǎng)。 ”[6](P345)

        (二)公私法關(guān)系肯定論

        公私法關(guān)系肯定論者,一般認(rèn)同公私法的劃分。但是,對(duì)于公私法的劃分標(biāo)準(zhǔn),卻難以形成統(tǒng)一意見(jiàn),據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì),公私法之間存在多達(dá)十七種不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。[7](P34)本文將主要討論四種最有影響力的公私法關(guān)系肯定論。

        1.主體論

        主體論是指將法律主體的特征作為公私法劃分標(biāo)準(zhǔn)的公私法關(guān)系理論。如果法律主體是私人或私團(tuán)體,那么就是私法,如果法律主體是國(guó)家或政府,那就是公法。但是,由于公主體有進(jìn)行私行為的可能性,私主體也有接受委托進(jìn)行公行為的可能性,這種劃分標(biāo)準(zhǔn)還必須增加一些限制才具有足夠的包容性,比如 “非私或非公行為”、“為公益或私益”或“有支配權(quán)或無(wú)支配權(quán)”等。[7](P36-38)

        2.法律關(guān)系論

        法律關(guān)系論與主體論的關(guān)系緊密,一般認(rèn)為,調(diào)整權(quán)力與服從關(guān)系的法律是公法,調(diào)整平等主體之間財(cái)產(chǎn)與人身關(guān)系的法律是私法。也就是說(shuō),如果在一種法律關(guān)系中,一方主體可以向另一方主體下達(dá)命令,而另一方主體必須服從這種命令,那么這種法律就是公法。反之,如果雙方?jīng)]有出現(xiàn)這樣的主體,則是私法。法律關(guān)系說(shuō)的一種變形是 “意思表示說(shuō)”,即在一種法律關(guān)系中,如果一方可以單方進(jìn)行意思表示,無(wú)須與他方協(xié)商,他方必須服從這種意思表示,否則就施以強(qiáng)制以保證服從,那么這種法律就是公法,反之則是私法。

        3.利益論

        利益論是將法律目的作為公私法劃分標(biāo)準(zhǔn)的公私法關(guān)系理論。服務(wù)于公共利益的法律即為公法,服務(wù)于私人利益的法律即為私法。龐德認(rèn)為,利益是“人們?cè)谏鐣?huì)生活中的主張、需求與愿望”[8](P231)。據(jù)此,公共利益似乎是指 “社會(huì)共同的主張、需求與愿望”,以區(qū)別于私人利益,即個(gè)人的“主張、需求和愿望”。相應(yīng)的,調(diào)整“社會(huì)共同的主張、需求與愿望”的法律為公法,調(diào)整個(gè)人的“主張、需求和愿望”的法律為私法。

        4.社會(huì)論

        社會(huì)論是將社會(huì)結(jié)構(gòu)作為公私法劃分標(biāo)準(zhǔn)的公私法關(guān)系理論。調(diào)整社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的法律為公法,調(diào)整私人關(guān)系的法律為私法。社會(huì)論有“合作論”和“沖突論”兩種基本理論方向?!昂献髡摗卑恕吧鐣?huì)契約論”和“社會(huì)團(tuán)結(jié)關(guān)系論”等經(jīng)典理論,而“沖突論”則有經(jīng)典馬克思主義提出的“階級(jí)斗爭(zhēng)論”等。

        (三)傳統(tǒng)公私法關(guān)系理論批判

        1.公私法關(guān)系否定論批判

        公私法關(guān)系否定論的邏輯基礎(chǔ)是形式與內(nèi)容的區(qū)分,認(rèn)為法律的形式具有統(tǒng)一性,而內(nèi)容則存在多樣性,因此形式才是決定法律身份的標(biāo)準(zhǔn),內(nèi)容只具有社會(huì)學(xué)上的意義,不具有“法律上”的意義。在凱爾森的觀念中,“基本規(guī)范”是所有法律的基礎(chǔ),只有經(jīng)過(guò)“基本規(guī)范”承認(rèn)的規(guī)范才是法律。公法的統(tǒng)治性特征與私法的平等性特征,都不是“法律上”的特征,而是法律表現(xiàn)出的“事實(shí)性”特征,它本身不能決定何為法律,只有根據(jù)“基本規(guī)范”決定何為法律的前提下,才能對(duì)法律的內(nèi)容進(jìn)行概括,總結(jié)出上述“事實(shí)性”特征。[9](P178-190)

        在公私法關(guān)系否定論的理論邏輯中,沒(méi)有區(qū)分 “法律的定義”和“法律的類(lèi)型”這兩個(gè)不同的問(wèn)題。從“法律的定義”來(lái)看,公私法確實(shí)都屬于國(guó)家法。私主體在日常生活中可以適用自己創(chuàng)造的規(guī)則,這些規(guī)則不能稱(chēng)為“私法”,但可以稱(chēng)為 “私法淵源”,即私主體發(fā)生糾紛之后法院可以承認(rèn)并適用的規(guī)則。因此,與其說(shuō)“私法”是約束私主體的法律,不如說(shuō)是約束法官裁決私主體糾紛的法律。在這個(gè)意義上,公私法都屬于國(guó)家法律體系的一部分。至于如何將所有的國(guó)家法納入一個(gè)完整而具有普遍性的定義之中,凱爾森提供了一個(gè)形式主義的 “純粹法”方案。這個(gè)方案在邏輯上存在的問(wèn)題不屬于本文討論的范圍,在此略過(guò)不論。

        但是,公私法可歸于統(tǒng)一的法律定義之中,并不否認(rèn)法律可以劃分為公法與私法,因?yàn)楹笳邔儆诜傻姆诸?lèi)問(wèn)題,并不涉及法律的定義問(wèn)題。定義問(wèn)題僅僅是分類(lèi)問(wèn)題的邏輯前提,因?yàn)樵诓淮_定何為法律的情況下,沒(méi)有辦法對(duì)法律進(jìn)行相應(yīng)的分類(lèi)。在確定了何為法律的前提下,根據(jù)法律所表現(xiàn)出的事實(shí)性特征對(duì)法律進(jìn)行分類(lèi),概括總結(jié)法律的一般規(guī)律,與公私法可歸于統(tǒng)一法律定義的結(jié)論并不矛盾。以法律定義的統(tǒng)一性為理由,否認(rèn)法律分類(lèi)的可能性和可行性,是不尊重理論邏輯的做法,同時(shí)對(duì)法律理論的研究也沒(méi)有益處。眾所周知,自然科學(xué)研究是從分類(lèi)開(kāi)始的,分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)一般是物質(zhì)所表現(xiàn)出的現(xiàn)象特征。在此基礎(chǔ)上,人們可以概括出自然世界運(yùn)轉(zhuǎn)的一般規(guī)律,以更好的理解和解釋自然世界。公私法的劃分也是如此,公私法的事實(shí)特征也許不能作為法律定義的標(biāo)準(zhǔn),但是對(duì)于理解法律運(yùn)轉(zhuǎn)的一般規(guī)律,更好的理解和解釋法律現(xiàn)象卻有非常重要的作用。相反,否認(rèn)公私法劃分在邏輯上的可能性,斷定公私法關(guān)系研究不屬于“法律的”研究,而屬于社會(huì)學(xué)研究,并不會(huì)對(duì)人們理解和解釋法律現(xiàn)象有更多的意義。

        2.公私法關(guān)系肯定論批判

        公私法關(guān)系肯定論的邏輯基礎(chǔ)是事實(shí)與規(guī)范的區(qū)分,認(rèn)為法律的事實(shí)是可感知、可觀察和可概括的,而法律的規(guī)范是神秘的、主觀的和任意的,從“是什么”可以總結(jié)出法律的一般規(guī)律,從“應(yīng)當(dāng)是什么”只能得出“法律應(yīng)當(dāng)是什么”的具有主觀偏見(jiàn)性的結(jié)論。公私法關(guān)系肯定論都具有從法律的外在特征來(lái)劃分法律類(lèi)型的傾向,選取的外在特征都具有可感知、可觀察和可概括的特點(diǎn),沒(méi)有從預(yù)先設(shè)定的某些合理觀念出發(fā),來(lái)推論應(yīng)當(dāng)可以被劃分的法律類(lèi)型。在這一點(diǎn)上,公私法關(guān)系肯定論秉承了,“能夠說(shuō)的就一定能說(shuō)清楚,說(shuō)不清楚的請(qǐng)保持沉默”[10](P145)的科學(xué)研究箴言,將法律作為科學(xué)研究的對(duì)象之一。但是,公私法關(guān)系肯定論無(wú)論在邏輯上還是事實(shí)上都存在著一些難解的問(wèn)題。

        首先,公私法關(guān)系肯定論存在著邏輯前提不清的問(wèn)題。在對(duì)法律的事實(shí)性特征進(jìn)行歸納概括時(shí),先要確定歸納對(duì)象是否為法律,也就是說(shuō),法律的身份問(wèn)題應(yīng)當(dāng)先于法律的事實(shí)問(wèn)題得到解決,在前者沒(méi)有獲得解決的情況下,就不可能知道正在被歸納的對(duì)象是否為法律。比如,在主體論中,調(diào)整主體的規(guī)范是否為法律必須先行解決,否則我們就不可能知道概括出的主體特征是否為法律所具有的特征。

        其次,公私法關(guān)系肯定論也存在著難以精確化的問(wèn)題?;谑聦?shí)特征的分類(lèi),總是難以避免出現(xiàn)無(wú)法涵攝、重復(fù)涵攝和涵攝模糊的情況。比如:公私法劃分的主體論,有可能出現(xiàn)公主體從事私行為的情況;公私法劃分的法律關(guān)系論,有可能出現(xiàn)公主體以合意形式行使公行為的情況,等等。這些情況也就是哈特所言的“開(kāi)放性問(wèn)題”,即詞語(yǔ)定義所涵攝的對(duì)象,有一些對(duì)象處于定義的核心區(qū)域,有一些對(duì)象處于定義的邊緣區(qū)域,處于邊緣區(qū)域的對(duì)象經(jīng)常表現(xiàn)出“開(kāi)放性”,可以為其他近似定義所涵攝,也可能為本身定義所拋棄。比如,在水果的定義中,蘋(píng)果是處于定義核心區(qū)域的對(duì)象,而西紅柿則處于邊緣區(qū)域,可以歸屬于水果,也有可以歸屬于蔬菜,甚至也可以被水果的定義排除在外。

        最后,公私法關(guān)系肯定論還存在著選擇劃分標(biāo)準(zhǔn)任意性的問(wèn)題。無(wú)論何種公私關(guān)系肯定論,都無(wú)法證明自身的選擇是唯一的或具有優(yōu)先性的。比如,選擇主體作為劃分標(biāo)準(zhǔn)的理論,不能證明選擇法律關(guān)系作為劃分標(biāo)準(zhǔn)的理論是錯(cuò)誤的,也不能證明主體論相對(duì)于法律關(guān)系論具有優(yōu)先性。兩種理論都是基于事實(shí)特征進(jìn)行概括的結(jié)果,而既然兩者都無(wú)法精確到可以避免來(lái)自事實(shí)層面的反例,那么就不能肯定地說(shuō),一種理論必然優(yōu)于另一種。也就是說(shuō),公私法關(guān)系肯定論缺乏一種規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn),在某種意義上其是直覺(jué)性標(biāo)準(zhǔn)。

        三、建構(gòu)與解釋?zhuān)汗卜?wù)范疇與公私法價(jià)值排序

        (一)公共服務(wù)范疇

        公私法關(guān)系否定論的優(yōu)勢(shì)在于,它提供了一種識(shí)別法律身份的較好標(biāo)準(zhǔn),并且將公私法融合在統(tǒng)一的范疇之中。但是,它只承認(rèn)公私法劃分的社會(huì)學(xué)意義,否認(rèn)公私法劃分的法律意義,無(wú)助于人們深入理解和解釋法律現(xiàn)象;公私法關(guān)系肯定論的優(yōu)勢(shì)在于,它提供了歸納法律現(xiàn)象一般規(guī)律的具體范疇。但是,它卻存在著缺乏邏輯前提、不能精確化和選擇任意性的問(wèn)題。真理似乎在兩者之間。建構(gòu)一種合理的公私法關(guān)系理論,首先必須要有一種識(shí)別何為法律的理論,這是討論公私法關(guān)系的邏輯前提。這個(gè)問(wèn)題是法理學(xué)中的核心問(wèn)題之一,分析實(shí)證主義的觀點(diǎn)為主流觀點(diǎn),獲得了學(xué)界的廣泛認(rèn)同,因此我們將直接采用分析實(shí)證主義的觀點(diǎn),認(rèn)為所有的法律都可以根據(jù)統(tǒng)一的形式標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行識(shí)別;其次,要提出一個(gè)具體的范疇,作為劃分公私法的標(biāo)準(zhǔn),可以描述公私法的關(guān)系,也可以規(guī)范公私法的關(guān)系,同時(shí)還能在某種程度上解決傳統(tǒng)公私法關(guān)系理論存在的問(wèn)題。

        公共服務(wù)是一個(gè)能夠滿(mǎn)足上述要求的范疇。在公共管理活動(dòng)中,公共服務(wù)一般被理解為公共組織提供公共產(chǎn)品的活動(dòng),是一項(xiàng)重要的政府職能,可以從不同的角度進(jìn)行定義。比如,“公共服務(wù)是指公共部門(mén)與準(zhǔn)公共部門(mén)為滿(mǎn)足社會(huì)公共需要,共同提供公共產(chǎn)品的服務(wù)行為的總稱(chēng)”[11](P21);或者“公共服務(wù)主要是指由法律授權(quán)的政府和非政府公共組織以及有關(guān)工商企業(yè)在純粹公共物品、混合性公共物品以及特殊私人物品的生產(chǎn)和供給中所承擔(dān)的責(zé)任”[12](P45);或者“公共服務(wù)可以界定為以公共利益為目的提供各種物品 (包括有形物和無(wú)形物)的活動(dòng)。公共利益是判定公共服務(wù)的內(nèi)在依據(jù),物品只有與公共利益聯(lián)系才具有公共服務(wù)的特性”[13](P56)。

        但是,作為公私法關(guān)系理論的公共服務(wù),不僅是指公共組織提供公共產(chǎn)品的活動(dòng),而且折射一種法律價(jià)值或精神,是立法、執(zhí)法和司法活動(dòng)的規(guī)范和指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。具體而言,在一個(gè)國(guó)家的法律體系中,私法有自存的目的,一般是維護(hù)私主體之間的意思自治,在價(jià)值序列上處于優(yōu)位。然而,完全的私法自治存在著許多自身難以解決的問(wèn)題,比如法律理解上的爭(zhēng)議、法律實(shí)施過(guò)程中的道德風(fēng)險(xiǎn)等,需要借助于公法制度來(lái)彌補(bǔ)私法自治的缺陷。在這個(gè)意義上,公法制度并不具有自存的目的,它的目的是服務(wù)于私法制度,此即公法的 “服務(wù)性”;私法自治不能解決的問(wèn)題,也是社會(huì)面臨的共同問(wèn)題,只有公法治理才能解決,此即公法的“公共性”。

        (二)公私法價(jià)值排序

        私法自治在價(jià)值序列上的優(yōu)先是直覺(jué)性的,也是事實(shí)性的。私主體根據(jù)自己的意志處理與己相關(guān)的事務(wù),除非受到外在強(qiáng)制的限制,這符合任意理性人的直覺(jué)。在國(guó)家出現(xiàn)之前,人類(lèi)長(zhǎng)期處于私法自治的原初狀態(tài),直到私法自治面臨著危機(jī)時(shí),才出現(xiàn)公法的治理,這也符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般事實(shí)。這個(gè)事實(shí)也說(shuō)明,公法的“公共性”是毫無(wú)疑問(wèn)的,即公法治理是為了解決私法自治的危機(jī)而存在的。公法的“服務(wù)性”可能會(huì)受到一些挑戰(zhàn)。比如,歷史上統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治、近現(xiàn)代社會(huì)中的極權(quán)政治等,都可能使公法的“服務(wù)性”存疑。對(duì)此,我們可以作兩個(gè)層面的解釋。

        其一,公法的“服務(wù)性”具有實(shí)踐性。歷史上殘酷統(tǒng)治的事實(shí)要放在特定社會(huì)歷史條件的語(yǔ)境下來(lái)考察,以現(xiàn)代人的視角來(lái)觀察,當(dāng)時(shí)的公法治理確實(shí)是殘酷的,但是這可能是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下最合適的選擇,唯有如此,才能在相互競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中存續(xù)下來(lái),否則人們將失去生命與財(cái)產(chǎn)。相比之下,接受殘酷的統(tǒng)治相對(duì)于失去生命和財(cái)產(chǎn)而言是更優(yōu)的選擇。因此,我們發(fā)現(xiàn)公法的“服務(wù)性”并不是一個(gè)純粹理論的概念,而是一個(gè)實(shí)踐性范疇,我們并不能提供一個(gè)永恒的、普遍有效的公法服務(wù)于私法的模式,我們只能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐找到在特定社會(huì)歷史條件下較優(yōu)的模式,而且這種模式也不是固定不變的,隨著社會(huì)歷史條件的變化,它也必須隨之調(diào)整,以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新需要。

        其二,公法的“服務(wù)性”具有規(guī)范性。公法治理在價(jià)值序列上必須處于私法自治之后,必須以更好地保障私法自治為終極目標(biāo),堅(jiān)持這一點(diǎn),既是對(duì)人類(lèi)理性直覺(jué)的尊重,也符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。但是,堅(jiān)持這一點(diǎn),只是保證了公法治理發(fā)展的目標(biāo),無(wú)法保證公法治理在任何情況下都符合這一目標(biāo)。公法治理如何以最好的方式服務(wù)于私法自治是實(shí)踐性的課題,不可能以預(yù)先設(shè)定的方式來(lái)實(shí)現(xiàn),只能通過(guò)試錯(cuò)的方式才能發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中,可能會(huì)出現(xiàn)殘酷統(tǒng)治的事實(shí),但這是人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)公法服務(wù)于私法的最好方式的過(guò)程中必須要付出的代價(jià)。然而,我們相信,只要堅(jiān)持了公法的“服務(wù)性”,人類(lèi)社會(huì)就一定會(huì)變得越來(lái)越好。

        因此,公私法關(guān)系的公共服務(wù)論以法律目的作為公私法劃分的基本邏輯。公法與私法具有不同的目的,私法目的在于維護(hù)私主體的意思自治,公法目的在于更好地保證私法目的的實(shí)現(xiàn)。公共服務(wù) “公共性”可以界定為,私主體意思自治無(wú)力解決出現(xiàn)社會(huì)危機(jī)的領(lǐng)域,公法治理必須限制在這一領(lǐng)域之內(nèi);“服務(wù)性”可以界定為,公法必須以最好的方式保證私法自治目的的實(shí)現(xiàn),公法治理不能在價(jià)值序列上優(yōu)于私法自治。公共服務(wù)論具有足夠的清晰性和靈活性,能夠有效避免傳統(tǒng)公私法關(guān)系理論不能精確化和選擇任意性的問(wèn)題。

        四、分析與證明:公共服務(wù)視野下的公私法關(guān)系

        公共服務(wù)論從法律目的來(lái)判斷公私法劃分及關(guān)系,判斷標(biāo)準(zhǔn)源自于法律之外,因而在邏輯上能夠避免循環(huán)自證的問(wèn)題。同時(shí),公私法發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的新趨勢(shì),也能在公共服務(wù)論的視角下獲得比較完美地解釋?zhuān)@一點(diǎn)是傳統(tǒng)公私法肯定論面臨的主要問(wèn)題與困難。

        (一)公私法發(fā)展的新趨勢(shì)

        1.公私法的外在特征有一定程度的混同。在傳統(tǒng)公法中,公主體意思表示的單方性、命令性和強(qiáng)制性是公法的標(biāo)準(zhǔn)特征,而在傳統(tǒng)私法中,私主體意思表示的自治性為私法的基本特征。然而,隨著社會(huì)的發(fā)展,某些公法行為也逐漸具備了意思自治的特征,如行政合同、行政指導(dǎo)和辯訴交易等,而某些私法行為也具備了單方性、命令性和強(qiáng)制性,如格式合同、留置和勞動(dòng)管理等。

        2.公私法的治理范圍有一定程度交叉。在傳統(tǒng)觀念中,政府活動(dòng)局限于立法、執(zhí)法和司法活動(dòng),私主體從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng),享有自治的財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身權(quán),履行相應(yīng)的義務(wù)。在現(xiàn)代社會(huì)中,政府大量介入經(jīng)濟(jì)活動(dòng),政府不僅擁有相應(yīng)的資產(chǎn),而且還直接經(jīng)營(yíng)企業(yè);在社會(huì)生活中,政府直接介入私人自治的領(lǐng)域,替代私主體履行義務(wù),如贍養(yǎng)老人和保護(hù)兒童權(quán)利等。私主體也存在直接介入公法治理范圍的情形,如經(jīng)營(yíng)監(jiān)獄、基層自治和社區(qū)治安管理等。

        3.公私法在一定程度上相互結(jié)合。在現(xiàn)代社會(huì)中,公私法的相互結(jié)合主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是公法行為作為私法行為的原因。如法院宣告限制民事行為能力人、宣告死亡和失蹤、破產(chǎn)宣告及清算,以及政府對(duì)收養(yǎng)的認(rèn)證等。此類(lèi)行為在性質(zhì)上是公法,但行為的法律效果卻是私法性的;另外,公法行為還可以作為私法行為的要件。如政府實(shí)施的登記、認(rèn)可、公證和確認(rèn)等行為,性質(zhì)上都屬于公法,但是卻是相關(guān)私法行為發(fā)生相應(yīng)法律效力的構(gòu)成要件。

        4.公私法原則在一定程度上相互借用。產(chǎn)權(quán)清晰、契約自由與過(guò)錯(cuò)責(zé)任是私法的三條基本原則,傳統(tǒng)公法一般不適用這些原則。然而,現(xiàn)代公法治理的許多領(lǐng)域,也逐漸借用了私法的這些原則,比如政府提供基本公共服務(wù)的活動(dòng)。民主、自由和法治是傳統(tǒng)公法的基本原則,在現(xiàn)代私法治理中,尤其是在一些大公司、大企業(yè)中,公司治理借用了公法中的這些原則,治理模式逐漸具有了民主性、社會(huì)性和公共性的特征。[7](P112-119)

        (二)公私法發(fā)展新趨勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)公私法關(guān)系理論的挑戰(zhàn)

        傳統(tǒng)公私法關(guān)系理論不僅在邏輯上的存在問(wèn)題,而且公私法發(fā)展的新趨勢(shì)也在事實(shí)上對(duì)其構(gòu)成了挑戰(zhàn)。公私法外在特征的混同以及公私法治理范圍的交叉,構(gòu)成了對(duì)主體論和法律關(guān)系論的證偽。主體論無(wú)法解釋公主體從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從而受私法約束的事實(shí),也難以解釋私主體參與基層社會(huì)治理或接受委托參與公共組織管理的事實(shí);法律關(guān)系論也面臨著同樣的難題,以意思自治作為私法標(biāo)準(zhǔn)特征,不能解釋某些公法行為的意思自治性,以單方、命令和強(qiáng)制作為公法的標(biāo)準(zhǔn)特征,也不能解釋具有這些特征的某些私法行為。

        公私法在一定程度上的相互結(jié)合以及公私法原則的相互借用,構(gòu)成了對(duì)利益論和社會(huì)論的證偽。以公共利益和私人利益作為劃分公私法的標(biāo)準(zhǔn),難以解釋公法行為作為私法行為原因的現(xiàn)象,也難以解釋公法行為作為私法行為的構(gòu)成要件的事實(shí)。公私法結(jié)合的行為最終是為了私人利益,而非公共利益,根據(jù)公共標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn),這些行為應(yīng)當(dāng)為私法行為,但是,這明顯與常識(shí)不符。公私法之間相互借用原則的事實(shí),使具有功能主義色彩的社會(huì)合作與社會(huì)沖突論,面臨著解釋上的困境。既然公私法各自具有不同的功能,那為何還需要相互借用指導(dǎo)性原則呢?

        傳統(tǒng)公私法關(guān)系理論面臨的挑戰(zhàn)說(shuō)明,以固定的特征作為劃分事物的唯一標(biāo)準(zhǔn),不可避免地會(huì)面臨著來(lái)自例外事實(shí)的詰難。維特根斯坦認(rèn)為,事物的歸類(lèi)采用任何單一標(biāo)準(zhǔn),都有可能出現(xiàn)例外情況,導(dǎo)致分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)效。對(duì)此,維特根斯坦提出了“家族相似性”的看法,認(rèn)為在某一分類(lèi)之下的所有事物中,不可能存在所有事物都具有的特征,只可能是某些事物具有某些相同的特征,另一些事物具有另一些相同的特征。將所有事物歸屬于同一類(lèi),要依賴(lài)于使用語(yǔ)言的環(huán)境,即語(yǔ)境。[10](P234-245)很明顯,傳統(tǒng)公私法關(guān)系理論沒(méi)有考慮語(yǔ)境問(wèn)題,將公私法劃分標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)化,意圖從邏輯上一勞永逸地解決公私法劃分及關(guān)系問(wèn)題。邏輯清晰僅僅是建構(gòu)公私法關(guān)系理論的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),盡管這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很重要,但是,我們還需要考慮公私法運(yùn)用的特殊語(yǔ)境,即社會(huì)條件或環(huán)境對(duì)公私法的限制或提出的新要求。否則,任何公私法關(guān)系理論都無(wú)法應(yīng)對(duì)公私法發(fā)展新趨勢(shì)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

        (三)公共服務(wù)視野下的公私法關(guān)系

        公共服務(wù)論的劃分標(biāo)準(zhǔn),并不是固定且絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn),而是結(jié)合了特定社會(huì)與時(shí)代發(fā)展需要的綜合標(biāo)準(zhǔn)。公共服務(wù)論認(rèn)為,私法自治具有優(yōu)先性,只有當(dāng)私法自治不能自助解決問(wèn)題時(shí),才有公法治理介入的必要性。判斷公法治理介入程度的標(biāo)準(zhǔn)是,相對(duì)于私法自治,公法治理是否解決了私法自治所不能解決的問(wèn)題,是否使每個(gè)人的狀態(tài)變得比以前更好。在這個(gè)意義上,公共服務(wù)論并非純粹邏輯上的劃分標(biāo)準(zhǔn),其結(jié)合了特定事實(shí)或條件的要求,它既考慮了邏輯上的合理性,也考慮了特殊語(yǔ)境的限制,同時(shí)還擁有根據(jù)語(yǔ)境變化進(jìn)行調(diào)整的靈活性。

        傳統(tǒng)公私法關(guān)系理論所支持的公私法特征、治理范圍和基本原則,如公法的單方性、命令性和強(qiáng)制性,主要涉及國(guó)家政體,以及民主、自由和分權(quán)制衡等原則,私法的意思自治性、主要涉及財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)的治理,以及財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣、契約自由和過(guò)錯(cuò)責(zé)任等原則,公共服務(wù)論可以提供很好的解釋。在公共服務(wù)論看來(lái),公私法特征、治理范圍與原則之所以會(huì)表現(xiàn)出上述狀態(tài),是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下,公法以這種方式治理能夠滿(mǎn)足私法自治的需要,同時(shí)也沒(méi)有其他公法治理方式能夠進(jìn)一步改善私法自治下人們的福利水平。

        公共服務(wù)論也可以為公私法發(fā)展的新趨勢(shì)提供良好的解釋。公私法特征、治理范圍和原則的變化,說(shuō)明社會(huì)歷史條件發(fā)生了變化(也即是語(yǔ)境發(fā)生了變化),公私法的這些變化是適應(yīng)新社會(huì)歷史條件的結(jié)果。在公共服務(wù)論看來(lái),隨著社會(huì)歷史條件的變化,私法自治面臨著越來(lái)越多的自助無(wú)法解決的問(wèn)題,比如貧富懸殊、環(huán)境污染和其他社會(huì)不平等問(wèn)題等。這些問(wèn)題的存在,不僅私法自治無(wú)力解決,也影響到了社會(huì)整體福利水平的提高。只有針對(duì)變化了的私法自治條件或環(huán)境,采用新的公法治理方式,才能保障私法自治的有效性。因此,可以說(shuō)公私法發(fā)展的新趨勢(shì)都是公法治理應(yīng)對(duì)私法自治無(wú)能而出現(xiàn)的??梢灶A(yù)見(jiàn),隨著社會(huì)歷史條件的變化,公私法關(guān)系還會(huì)出現(xiàn)調(diào)整,但人們無(wú)法預(yù)測(cè)調(diào)整的具體內(nèi)容。因?yàn)楣卜?wù)論僅僅是判斷公私法關(guān)系的一般標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于判斷所依據(jù)的事實(shí),即社會(huì)歷史條件會(huì)發(fā)生何種變化,公法治理方式的變化是否能夠解決私法自治的問(wèn)題等,都無(wú)法在事先做出任何預(yù)測(cè),我們唯一所能夠做的,是在相關(guān)事實(shí)發(fā)生變化之后,運(yùn)用公共服務(wù)論的相關(guān)原理進(jìn)行判斷與評(píng)估,并據(jù)此對(duì)公私法關(guān)系進(jìn)行相應(yīng)地調(diào)整。

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        【責(zé)任編輯:胡 煒】

        D904.4

        A

        1004-518X(2013)11-0126-06

        國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目 “突發(fā)性動(dòng)物疫情公共危機(jī)演化機(jī)理及應(yīng)急公共政策研究”(11&ZD171)、湖南省社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“突發(fā)性動(dòng)物疫情公共危機(jī)中地方政府行為決策效率研究”(12ZDB22)

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