■陳國(guó)燦

在中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系史上，宋代是一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)折期。一方面，隨著全國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化重心的南移，對(duì)外交往由陸路全面走向海洋，進(jìn)而形成了以海洋為依托的開(kāi)放格局;另一方面，由于宋政府統(tǒng)治思想和有關(guān)政策的調(diào)整，民間取代官方，成為中外交流的主導(dǎo)力量。特別是日益壯大的海商群體，不僅是海外貿(mào)易的主力軍，而且在中外政治關(guān)系和文化交流領(lǐng)域扮演了重要角色。有關(guān)宋朝對(duì)外關(guān)系的基本格局與特點(diǎn)，以及海外貿(mào)易的空前興盛，學(xué)術(shù)界已有不少討論。①本文試在此基礎(chǔ)上，就海商群體的發(fā)展壯大及其在宋日關(guān)系中所起的作用作一番具體考察與分析，以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)此期中國(guó)社會(huì)向海洋發(fā)展所引發(fā)的中外關(guān)系變動(dòng)。

一、宋朝海商群體的發(fā)展壯大

歷史上，海商是伴隨海上貿(mào)易的興起而出現(xiàn)的。在中國(guó)古代前期，對(duì)外貿(mào)易的重心是西北內(nèi)陸，主要通過(guò)“絲綢之路”展開(kāi)，海上貿(mào)易受到政府的嚴(yán)格控制，屬于小規(guī)模的零散現(xiàn)象。中唐以降，由于西北陸上貿(mào)易通道受阻，海上貿(mào)易日趨活躍，民間海商勢(shì)力逐漸興起。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從唐武宗會(huì)昌二年(842)到唐昭宗天復(fù)三年(903)，唐朝海商赴日貿(mào)易的次數(shù)僅見(jiàn)于史載的就有36次。[1](P172－175)他們大多結(jié)隊(duì)而行，具有一定規(guī)模。據(jù)日本文獻(xiàn)記載，仁明天皇承和十四年(唐宣宗大中元年，847)，以張友信為首的唐商團(tuán)隊(duì)有47人[2](卷17，承和十四年七月);清和天皇貞觀四年(唐懿宗咸通三年，862)、八年(唐懿宗咸通七年，866)、十六年(唐僖宗乾符元年，874)、十八年(唐僖宗乾符三年，876)，先后抵日的唐商團(tuán)隊(duì)有李延孝等43人[3](卷6，貞觀四年七月)，張言等41人[3](卷13，貞觀八年十月)，崔發(fā)等36人[3](卷26，貞觀十六年七月)，楊清等31人[3](卷29，貞觀十八年八月);陽(yáng)成天皇元慶元年(唐僖宗乾符四年，877)，以崔鐸為首的唐商團(tuán)隊(duì)有63人。[3](卷31，元慶元年八月)

宋王朝建立后，認(rèn)識(shí)到民間海外貿(mào)易可以帶來(lái)可觀的市舶收入，有助于緩解財(cái)政困難的局面，故采取大力支持和鼓勵(lì)的政策。宋高宗曾公開(kāi)對(duì)臣下說(shuō):“市舶之利最厚，若措置合宜，所得動(dòng)以萬(wàn)計(jì)，豈不勝取之于民?！盵4](卷116，紹興七年閏十月辛酉，P1686)另一方面，東部沿海尤其是東南地區(qū)歷來(lái)有著注重商貿(mào)的歷史傳統(tǒng)，隨著區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)在長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上走向繁榮，特別是商品生產(chǎn)和流通的活躍，經(jīng)商逐利風(fēng)氣聿盛。時(shí)人感嘆地說(shuō):“今世積居潤(rùn)屋者，所不足非財(cái)也，而方命其子若孫倚市門(mén)，坐賈區(qū)，頫取仰給，爭(zhēng)錐刀之利，以滋貯儲(chǔ)?！盵5](卷22《張府君墓志銘》)海外貿(mào)易利潤(rùn)豐厚，“每十貫之?dāng)?shù)可以易番貨百貫之物，百貫之?dāng)?shù)可以易番貨千貫之物”[6](卷1《禁銅錢(qián)申省狀》)，由是吸引人們紛紛參與其中，出海逐利蔚然成風(fēng)。這些因素的結(jié)合，加上造船和航海技術(shù)的進(jìn)步，促成了海外貿(mào)易的空前興盛。有學(xué)者估計(jì)，“北宋中期每年的進(jìn)出口總額為1666．6萬(wàn)緡，北宋后期每年進(jìn)出口總額為2333．4萬(wàn)緡，南宋紹興晚期每年的進(jìn)出口總額為3777．8 萬(wàn)緡”[7]。

隨著海外貿(mào)易的迅猛發(fā)展，海商群體不斷壯大。“販海之商……江、淮、閩、浙處處有之?！盵6](卷1《禁銅錢(qián)申省狀》)據(jù)朝鮮文獻(xiàn)《高麗史》記載，從高麗顯宗三年(宋真宗大中祥符五年，1012)到高麗忠烈王四年(宋帝趙昺祥興元年，1278)，先后赴高麗的宋商艦隊(duì)有130批次，其中確知人數(shù)的87批次，合計(jì)達(dá)4955人。[8](P269－279)為數(shù)眾多的海商，就社會(huì)構(gòu)成而言，涉及諸多階層。有的是豪商富室。南宋時(shí)，都城臨安的富室有不少系“外郡寄寓之人”，其中“多為江商海賈，穹桅巨舶，安行于煙濤渺莽之中，四方百貨，不趾而集”。[9](卷18《恤貧濟(jì)老》，P162)時(shí)人洪邁《夷堅(jiān)志》中提到，溫州巨商張?jiān)?，“世為海賈，往來(lái)數(shù)十年，未嘗失時(shí)”[10](支丁卷3《海山異竹》，P1741);建康巨商楊二郎，“本以牙儈起家，數(shù)販南海，往來(lái)十有余年，累貲千萬(wàn)”[10](志補(bǔ)卷21《鬼國(guó)母》，P986);臨安人王彥太，“家甚富，有華室，頤指如意。忽議航南海，營(yíng)舶貨”[10](支乙卷1《王彥太家》，P796)。有的是官僚貴族。雖然宋政府明令禁止在任官員經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，規(guī)定官吏不得“茍徇貨財(cái)，潛通交易，闌出徼外”，也不準(zhǔn)“遣親信于化外販鬻”。[11](職官44之3)但在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，官員經(jīng)商風(fēng)氣愈禁愈盛。從達(dá)官顯貴到一般胥吏，不“以營(yíng)利為恥”，“專(zhuān)為商旅之業(yè)”，“懋遷往來(lái)，日取富足”[12](卷15《廢貪贓》)。海外貿(mào)易的收益遠(yuǎn)超一般商業(yè)活動(dòng)，自然吸引不少官僚貴族置禁令于不顧，積極參與其中。如北宋時(shí)，名臣蘇軾曾“販數(shù)船蘇木入川”[13](卷6，熙寧二年十一月己巳，P256)。南宋時(shí)，雷州知州鄭公明“三次搬運(yùn)銅錢(qián)，下海博易蕃貨”[11](職官20之30);大將張俊遣手下老卒出海貿(mào)易，“逾歲而歸，珠犀香藥之外且得駿馬，獲利幾十倍”[14](卷2《老卒回易》);理宗朝宰相鄭清之的兒子“盜用朝廷錢(qián)帛以易貨外國(guó)”[15](卷407《杜范傳》)?；适易谟H也不例外。宋高宗紹興(1131—1162)末年，鑒于當(dāng)時(shí)泉州南外宗正司的不少宗族人員參與海外貿(mào)易，憑借特權(quán)橫行不法，宋廷不得不下令禁止:“兩宗司今后興販蕃舶，并有斷罪論?！盵11](職官74之43)有的是沿海農(nóng)戶(hù)和漁民。福建路人多地少的矛盾突出，沿海居民轉(zhuǎn)而從事海上貿(mào)易的現(xiàn)象頗為常見(jiàn)?！罢?、泉、福、興化濱海之民……乃自備財(cái)力，興販牟利。”[11](刑法2之137)廣西沿海諸郡的居民，“或舍農(nóng)而為工匠，或泛海而逐商販”[11](食貨66之16);浙東臺(tái)州仙居人鄭四客原是佃戶(hù)，“后稍有儲(chǔ)羨，或出入販貿(mào)紗帛、海貨”[10](支景卷1《鄭四客》，P918)。也有部分僧道人員加入海商的行列。如杭州僧人凈源，“舊居海濱，與舶客交通牟利”[16](卷435，元祐四年十一月，P10493);《夷堅(jiān)志》三志己卷六提到，泉州人王元懋“少時(shí)祗投僧寺”，后從事舶貨貿(mào)易，“其富不貲”。從經(jīng)營(yíng)規(guī)模和方式來(lái)看，有的海商資本厚實(shí)，經(jīng)營(yíng)規(guī)模龐大。如泉州楊客“為海賈十余年，致貲二萬(wàn)萬(wàn)”[10](丁志卷6《泉州楊客》，P588);另一海商王仲圭擁有眾多海舶，一次出海貿(mào)易就能“差撥海船百艘”[11](食貨50之23)。有的海商資本有限，無(wú)力獨(dú)自出海，只能采取合伙經(jīng)營(yíng)的方式，“轉(zhuǎn)相結(jié)托，以買(mǎi)番貨而歸”[5](卷1《禁銅錢(qián)申省狀》);或者依附大海商出海貿(mào)易，租賃海船倉(cāng)位，“分占貯貨，人得數(shù)尺許，下以貯物，夜臥其上”[17](卷2，P149)。

在不斷壯大的宋朝海商群體中，有相當(dāng)部分主要經(jīng)營(yíng)對(duì)日貿(mào)易。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，北宋時(shí)期，先后赴日本的宋朝海商船隊(duì)可以判明的就有70多次，實(shí)際次數(shù)顯然較此要多得多。[18](P108)到南宋時(shí)期，由于日本放松對(duì)海外貿(mào)易的限制，宋商赴日更為活躍。為數(shù)眾多的海商不僅頻繁往來(lái)于宋日之間，不少人還長(zhǎng)期寓居日本，有的甚至加入日本籍。日本博多的“宋人百堂”，便是11世紀(jì)末以降在宋商匯聚的基礎(chǔ)上逐漸形成的華僑居留區(qū)。南宋時(shí)，長(zhǎng)期從事宋朝與日本、高麗貿(mào)易活動(dòng)的臨安人謝國(guó)明，在定居博多后，成為當(dāng)?shù)厣探绲念I(lǐng)袖人物。因此，海商群體在推動(dòng)宋日經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)，對(duì)于打破兩國(guó)間的外交僵局，促進(jìn)彼此的文化交流，也起了積極的作用。

二、宋朝海商與中日政治關(guān)系

兩宋時(shí)期，中日之間一直沒(méi)有建立起正式的外交關(guān)系。這一方面是由于宋王朝建立后，一直面臨周邊民族政權(quán)的威脅和內(nèi)部統(tǒng)治問(wèn)題的困擾，無(wú)暇抑或無(wú)力像漢唐兩代那樣大力追求四夷賓服、萬(wàn)國(guó)宗主的地位，因而采取“守內(nèi)虛外”的政策，收縮對(duì)外政治關(guān)系。另一方面，日本在寬平六年 (唐昭宗乾寧元年，894)以“大唐凋敝之具”，赴唐使團(tuán)“或有渡海而喪生者，或有道賊遂亡身者”為由，終止了持續(xù)兩個(gè)世紀(jì)的遣唐使。[19](卷3，P75)延喜年間(901—923)，又頒布一系列的海禁令。唐保四年(宋太祖乾德五年，967)，藤原氏掌控朝政后，進(jìn)一步強(qiáng)化了自我封閉的“鎖國(guó)”政策。不過(guò)，宋朝在收縮外交關(guān)系的同時(shí)，又開(kāi)放國(guó)門(mén)，鼓勵(lì)民間對(duì)外交往，而日本政府的海禁政策主要是針對(duì)日本商民，并不禁止宋商赴日活動(dòng)，只是加強(qiáng)管理。在這種背景下，宋商便承擔(dān)起溝通宋日政治交流的角色。

北宋初期，中日之間的政府交往完全中斷。對(duì)于海商來(lái)說(shuō)，這種局面顯然不利于貿(mào)易活動(dòng)的正常進(jìn)行。為此，他們采取多種方式，積極推動(dòng)兩國(guó)政治交往的恢復(fù)。太平興國(guó)八年(983)，日本東大寺僧商然及其弟子五人隨宋商陳仁爽等來(lái)中國(guó)，受到宋太宗的接見(jiàn)。宋真宗時(shí)，在日本留居七年的福建建州商人周世昌回國(guó)，一同前來(lái)的有日本人藤吉木等。真宗召見(jiàn)了藤吉木，并賜予禮物。海商不斷地帶日本人前來(lái)朝見(jiàn)，逐漸激發(fā)了宋政府與日本交往的興趣。大中祥符六年(1013)，宋朝主動(dòng)派使者攜帶牒文和禮物赴日，日本天皇令式部大輔高階積善作牒文回復(fù)，又于萬(wàn)壽三年(宋仁宗天圣四年，1026)令大宰府派使者赴宋都汴京進(jìn)獻(xiàn)禮品，由是打破了兩國(guó)官方互不往來(lái)的僵局。到宋神宗時(shí)期，宋政府更是連續(xù)四次以海商為使者，赴日遞交國(guó)書(shū)，掀起了中日官方交往的一個(gè)小高潮。

熙寧六年(日白河天皇延久五年，1073)，宋廷派海商孫忠與日僧成尋(一作誠(chéng)尋)攜帶神宗御筆文書(shū)和禮物赴日。日本政府反應(yīng)冷淡，拖延了很久才召開(kāi)公卿會(huì)議進(jìn)行討論。由于對(duì)宋朝國(guó)書(shū)中“回賜日本國(guó)”等字句不滿(mǎn)，決定不予理睬。“諸卿定申大宋皇帝付孫忠獻(xiàn)錦綺事，不可遣答信物?！盵19](卷5，P340)直到承保四年(宋神宗熙寧十年，1077)，才以主管貿(mào)易的大宰府名義回復(fù)。次年初，孫忠與日通事僧仲回一起回到明州。當(dāng)?shù)毓賳T報(bào)請(qǐng)朝廷:“得其國(guó)大宰府牒，因使人孫忠還，遣仲回等貢色段二百匹、水銀五千兩。以孫忠乃海商，而貢禮與諸國(guó)異，請(qǐng)自移牒報(bào)，而答其物直，付仲回東歸。”[15](卷491《日本傳》)日本政府想竭力回避對(duì)宋的朝貢關(guān)系，故拖延多年才回復(fù)宋方;宋政府則力圖確立對(duì)日宗主國(guó)的地位，不滿(mǎn)意日方移牒己方貿(mào)易機(jī)構(gòu)市舶司的做法，故此次兩國(guó)以海商為信使的交往沒(méi)有結(jié)果。

宋神宗元豐元年(日承歷二年，1078)十月，孫忠再次攜帶宋廷官牒和禮物赴日，結(jié)果進(jìn)一步引發(fā)日本政府的疑慮，認(rèn)為兩國(guó)“和親久絕，不貢朝物，今日頻有此事，人以成狐疑”[19](卷5，P323)。就在日本政府對(duì)是否接受宋朝牒書(shū)猶豫不決的時(shí)候，元豐三年(日承歷四年，1080)，宋廷讓另一海商黃逢帶第三份牒書(shū)赴日，表面上是詢(xún)問(wèn)孫忠何以遲遲不歸，實(shí)則是催促日方盡快回應(yīng)宋廷的要求。次年，宋廷再次派海商黃政(王瑞垂)赴日遞交第四份牒書(shū)，要求日方將孫忠等人“請(qǐng)疾發(fā)遣，回歸本州，不請(qǐng)留滯”[19](卷5，P356)。面對(duì)宋廷接二連三送來(lái)的牒書(shū)，日本政府仍堅(jiān)持對(duì)宋朝敬而遠(yuǎn)之的立場(chǎng)，決定給予禮節(jié)性回信，并由宋商捎帶回去。

北宋后期，宋廷雖繼續(xù)通過(guò)海商向日本傳遞國(guó)書(shū)，卻仍然沒(méi)有達(dá)到目的。及宋室南渡，面對(duì)北方金王朝的進(jìn)逼，南宋政府一度無(wú)暇顧及與日關(guān)系。直到宋孝宗時(shí)期，南北對(duì)峙的局面趨于穩(wěn)定，而日本在經(jīng)歷“平治之亂”后，平氏家庭掌控了朝政，開(kāi)始調(diào)整“鎖國(guó)”政策，對(duì)宋日貿(mào)易由控制轉(zhuǎn)為鼓勵(lì)，宋廷才重新委托海商向日本傳遞國(guó)書(shū)。乾道八年(1173)，宋朝由明州市舶司出面，由海商帶去牒狀和禮物，其目的不再是建立中日之間的主屬關(guān)系，而是希望擴(kuò)大兩國(guó)間的貿(mào)易規(guī)模。這正合平氏家族的想法。因此，雖然宋朝牒狀中仍有“賜日本國(guó)”之類(lèi)的字句，但日本政府最終還是接受了，并很快于次年給予答復(fù)和回贈(zèng)禮品。淳熙二年(1175)，日商在明州毆人致死，宋政府將其罪狀送交日本政府，讓日方加以懲治。[20](P344)紹熙二年(1191)，又有日商在明州不法，宋廷移牒日本大宰府，仍交由日方處置。[21](P294)淳熙三年(1176)，有日本商船遭風(fēng)漂至明州，因財(cái)物全失，船上百余人上岸行乞。明州官員將此事奏報(bào)朝廷，宋孝宗令地方官府進(jìn)行救助，待有日本商船來(lái)遣送他們回國(guó)。[15](卷491《日本傳》)這些舉動(dòng)顯示，宋日之間已初步形成了相對(duì)平等和穩(wěn)定的關(guān)系。

除了充當(dāng)國(guó)使傳遞國(guó)書(shū)，直接推動(dòng)中日兩國(guó)的政治交往，宋代海商的對(duì)日貿(mào)易活動(dòng)，本身就使得宋日之間始終維持一定程度上的官方關(guān)系。尤其是在北宋時(shí)期日本處于“鎖國(guó)”狀態(tài)下，宋商對(duì)日貿(mào)易的政治意義更為明顯。按照宋朝的市舶法，商人出海貿(mào)易，須事先向所在官府提出申請(qǐng)，報(bào)市舶司批準(zhǔn)，領(lǐng)取相關(guān)“公憑”或“公據(jù)”之后，方可成行。因此，赴日貿(mào)易的宋商一般都攜帶有官方發(fā)放的文書(shū)。而且，統(tǒng)率商隊(duì)的“綱首”等人由“市舶司給朱記，許用笞治其徒”[17](卷2，P149)，即代表官府行使對(duì)商隊(duì)的管理權(quán)。就日本方面而言，宋商入關(guān)則要經(jīng)歷大宰府“存問(wèn)”(審查有關(guān)文書(shū)和人、船、貨情況)、報(bào)請(qǐng)?zhí)旎?、“陣定?朝廷公卿討論議定)、“宣旨”(下達(dá)是否同意入關(guān)決定)等環(huán)節(jié)。如日本文獻(xiàn)《小右記》載，萬(wàn)壽四年(宋仁宗天圣五年，1027)八月，宋朝福州海商陳文祐率領(lǐng)的商隊(duì)抵達(dá)日肥前國(guó)松浦郡柏島，攜有始發(fā)港明州(今浙江寧波市)奉國(guó)軍市舶司所發(fā)“公憑”和相關(guān)文書(shū)，大宰府“存問(wèn)”后，將大宰府解文連同肥前國(guó)解文和宋官方解文上報(bào)朝廷，經(jīng)諸公卿合議“陣定”，下達(dá)旨意，準(zhǔn)予陳文祐一行入境“和市”。這當(dāng)中，宋朝以有關(guān)機(jī)構(gòu)的名義出具公文，日方則以官方的形式予以認(rèn)可，雖然不是兩國(guó)政府間的直接交往，但意味著彼此在政治上的相互承認(rèn)和間接聯(lián)系。誠(chéng)如一位日本大臣所說(shuō):“商客至通書(shū)，誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)?”[22](卷43《日本僧》)

三、宋朝海商與中日貿(mào)易和文化交流

相對(duì)于政治領(lǐng)域，宋代海商在促進(jìn)中日經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和推動(dòng)兩國(guó)文化交流方面，顯然發(fā)揮了更大的作用，使兩國(guó)關(guān)系實(shí)現(xiàn)了由官方主導(dǎo)向民間主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。

從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，北宋時(shí)期，因日本厲行海禁鎖國(guó)政策，嚴(yán)禁本國(guó)商民出海貿(mào)易，中日經(jīng)貿(mào)活動(dòng)幾乎完全由宋朝海商承擔(dān)。事實(shí)上，對(duì)于宋商的貿(mào)易活動(dòng)，日本政府也有一系列的限制。如實(shí)行“年紀(jì)制”，即規(guī)定宋商赴日的最低年限，定期貿(mào)易，以減少貿(mào)易頻率。一般情況下，同一宋朝商舶和商隊(duì)，只能三年赴日一次。[23](P59)頒布“禁購(gòu)令”，禁止宋商在日本政府采購(gòu)前私自與民交易，違者日方人員以盜竊罪論處。但日本上流社會(huì)對(duì)宋朝的高檔消費(fèi)品需求巨大。每當(dāng)有宋朝商船到岸，“諸院諸宮諸王臣家等，官使未到之前，遣使?fàn)庂I(mǎi)，又郭內(nèi)富豪之輩，心愛(ài)遠(yuǎn)物，忠勇直貿(mào)易”[19](卷5，P396)。另一方面，赴日貿(mào)易的利潤(rùn)十分豐厚。如宋英宗時(shí)，宋商在日本博多以每顆70貫的價(jià)格收購(gòu)“阿久也玉”，回國(guó)后每顆售價(jià)高達(dá)5萬(wàn)貫[20](P317)，是收購(gòu)價(jià)的700多倍!如此高額的收益，自然吸引眾多宋朝海商參與對(duì)日貿(mào)易，并想方設(shè)法繞開(kāi)日本政府的限制。據(jù)日本文獻(xiàn)《百練抄》記載，長(zhǎng)歷元年(宋仁宗景祐四年，1037)、寬德元年(宋仁宗慶歷四年，1044)、永承三年(宋仁宗慶歷八年，1048)和康平三年(宋仁宗嘉祐五年，1060)，都有宋朝商船漂流至日本。這些宋商顯然是以“遭風(fēng)漂流”為借口，規(guī)避“年紀(jì)制”的年限禁令。因此，宋商赴日次數(shù)越來(lái)越頻繁。宋初大體上為一年一船次，后來(lái)逐漸增加到一年二船次、三船次，乃至四船次以上。[21](P238－243)商隊(duì)的規(guī)模也越來(lái)越大，一般都在五六十人以上。如日本文獻(xiàn)《小右記》載，萬(wàn)壽四年(宋仁宗天圣五年，1027)，以陳文祐為首的宋商團(tuán)隊(duì)有64人;《朝野群載》載，長(zhǎng)冶二年(宋徽宗崇寧四年，1105)以李充為綱首的宋商團(tuán)隊(duì)有65人。

宋室南渡后，市舶收入已成為宋廷彌補(bǔ)財(cái)政虧空的一個(gè)重要手段。其市舶抽解和博買(mǎi)所得，紹興十年(1140)為“百十萬(wàn)緡”[4](卷135，紹興十年四月丁卯，P2163)，紹興二十九年(1159)，“約可得二百萬(wàn)緡”[4](卷183，紹興二十九年九月壬午，P3053)。因此，南宋政府對(duì)海外貿(mào)易更為重視。為了適應(yīng)海商的要求，將建立正常的經(jīng)濟(jì)關(guān)系視為對(duì)外關(guān)系的重點(diǎn)。在對(duì)日交往中，不再像北宋時(shí)期那樣力圖建立主屬關(guān)系，而是努力推動(dòng)兩國(guó)民間貿(mào)易的發(fā)展。與此同時(shí)，宋商赴日貿(mào)易的日趨活躍，也促使日本統(tǒng)治集團(tuán)的部分成員改變?cè)瓉?lái)的封閉意識(shí)，調(diào)整既有的鎖國(guó)政策。日崇德天皇長(zhǎng)承二年 (宋高宗紹興三年，1133)，宋商周新的商船駛抵博多灣，泊于天皇領(lǐng)地神崎莊園，平氏家族的平忠盛借天皇之令，阻止大宰府查驗(yàn)，并親自主持與周新商隊(duì)的貿(mào)易。[24](P166)平忠盛之子平清盛掌權(quán)后，開(kāi)放海禁，并于嘉應(yīng)二年(宋孝宗乾道六年，1170)勸后白河法皇接見(jiàn)當(dāng)時(shí)在日宋朝海商。宋商回國(guó)后，立即向有關(guān)部門(mén)報(bào)告日本政府的政策變化。宋朝抓住機(jī)會(huì)，通過(guò)海商向日本政府發(fā)送牒文，兩國(guó)由此建立起正常的貿(mào)易關(guān)系。平清盛倒臺(tái)后，繼平氏家族而起的鐮倉(cāng)幕府繼續(xù)實(shí)行對(duì)宋貿(mào)易的開(kāi)放政策，兩國(guó)的貿(mào)易關(guān)系進(jìn)一步獲得發(fā)展。到南宋后期，由于對(duì)日貿(mào)易導(dǎo)致宋朝銅錢(qián)大量外流，一些沿海地區(qū)甚至出現(xiàn)了“一日之間，忽絕無(wú)一文小錢(qián)在市行用”[6](卷1《禁銅錢(qián)申省狀》)的情況。為此，南宋政府一再下令禁止海商赴日攜帶銅錢(qián)的同時(shí)，又致書(shū)日本政府要求對(duì)兩國(guó)商船的往來(lái)次數(shù)給予一定限制。日本幕府遂于建長(zhǎng)六年(宋理宗寶祐二年，1254)下令大宰府限制日商出海船次，規(guī)定每年日商赴宋海船不得超過(guò)5只。[25](P579)至于宋商赴日船次，則未加限制。

從文化方面來(lái)看，宋朝海商群體的壯大和赴日貿(mào)易的活躍，在很大程度上改變了隋唐時(shí)期主要由使節(jié)和官派留學(xué)生承擔(dān)的中日文化交流格局，推動(dòng)民間主導(dǎo)、多領(lǐng)域、多層次交流新局面的形成。

宋朝文化在當(dāng)時(shí)世界范圍處于領(lǐng)先地位，中國(guó)書(shū)籍深受海外各國(guó)和各地區(qū)的歡迎。特別是長(zhǎng)期接受中國(guó)文化影響的日本等東亞國(guó)家和地區(qū)，對(duì)宋朝書(shū)籍有著特殊的愛(ài)好。由于宋廷對(duì)官方的對(duì)外書(shū)籍交流有著較為嚴(yán)格的限制，宋哲宗時(shí)還一度規(guī)定以“文字禁物與外國(guó)使人交易，罪輕者徒二年”[16](卷481，元祐八年二月辛亥，P11440)，故對(duì)日書(shū)籍輸出主要通過(guò)海商的貿(mào)易活動(dòng)。如宋商鄭仁德、孫忠先后將《大藏經(jīng)》、《法華經(jīng)》等佛學(xué)經(jīng)書(shū)帶到日本。日僧奝然說(shuō)，日本有《五經(jīng)》書(shū)、佛經(jīng)及《白居易集》等，“并得自中國(guó)”[15](卷491《日本傳》)。另一方面，海商又將在日的中國(guó)稀有古籍和部分日本書(shū)籍帶到宋朝。如原本在中國(guó)已失佚的《孝經(jīng)》1卷和越王《孝經(jīng)新義》第15卷等古籍，后由宋商自日本帶回。日僧信源曾將自己所著的《往生要集》等書(shū)，托宋商周文德帶到宋朝傳播。正如有學(xué)者所指出的:“進(jìn)入宋代，中日之間雖無(wú)外交關(guān)系，但僧侶與商客的往來(lái)頻繁，日本漢籍的西傳逐漸形成一個(gè)高潮?！盵26](P109)

宋朝海商為中日僧人推動(dòng)中日文化交流提供了不可缺少的條件。中日兩國(guó)僧人的往來(lái)，在唐代主要借助遣唐使等官方使節(jié)船隊(duì)，入宋后則大多通過(guò)海商船舶。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有宋一代，僅有名可考的來(lái)華日本僧人就有181人，實(shí)際人數(shù)顯然較此要多得多。[18](P126－127)宋僧赴日弘法者也為數(shù)不少。如南宋時(shí)較著名的赴日宋僧有寄寓慶元府天童山的蘭溪道隆(普覺(jué)禪師)、南禪福生寺的兀庵普寧、杭州徑山寺石溪心月的法嗣大休正念(佛源禪師)、天童寺石礬惟衍法嗣西澗士曇、天童山景德禪寺首座無(wú)學(xué)祖元等。這些以海商船舶為橋梁往來(lái)中日之間的僧人，不僅是兩國(guó)宗教交流的主體，而且在教育、哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)畫(huà)、科技等方面的交流中發(fā)揮了重要作用。如北宋時(shí)，日僧奝然將《十六羅漢圖》一套帶回國(guó)，現(xiàn)藏日本京都嵯峨的清涼寺。南宋時(shí)，日僧圓爾辨圓隨宋商海船返國(guó)，攜帶了數(shù)千卷中國(guó)典籍，包括佛教內(nèi)典262部，儒經(jīng)、朱子學(xué)、老莊、兵家、小學(xué)、文選、文集、醫(yī)學(xué)、本草等外典102部。日僧心地覺(jué)心曾在杭州護(hù)國(guó)仁王禪寺學(xué)習(xí)吹奏尺八，回國(guó)后大力普及，成為尺八這一中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器在日本普化的祖師。另一位日僧彌三在慶元等地求法時(shí)掌握了造緞技術(shù)，回國(guó)后在博多等地傳播，推動(dòng)了日本紡織技術(shù)的發(fā)展。

宋朝海商對(duì)日貿(mào)易的活躍，還推動(dòng)了華人僑居日本的熱潮。日本接待宋商的貿(mào)易口岸，有九州的博多，越前的敦賀港、瀨戶(hù)港、大輪田港等。宋商到達(dá)這些口岸后，營(yíng)造住宅，修建寺社，以此為據(jù)點(diǎn)開(kāi)展中日貿(mào)易活動(dòng)，由此逐漸形成規(guī)模不等的華人僑居區(qū)，日人稱(chēng)之為“唐房”。如博多是宋日貿(mào)易最重要的口岸，由此匯聚了大量宋朝海商。據(jù)日本文獻(xiàn)《石清水文書(shū)》卷五《宮事緣事抄筥崎事》載，仁平三年(宋高宗紹興二十三年，1153)，太宰府官員率人劫掠博多一帶宋商王升等一千六百戶(hù)資財(cái)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)居住博多地區(qū)的宋商為數(shù)不少，已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。[27]事實(shí)上，大約在11世紀(jì)末，博多便逐漸形成了華僑聚居區(qū)“宋人百堂”。[28](P289)居住“宋人百堂”的宋朝僑民，既有從事中日貿(mào)易的海商，也有隨商船渡海謀生的手藝人，還包括部分失意士人和畏罪潛逃者?！端螘?huì)要輯稿·刑法二》提到，宋哲宗元祐年間以降，“時(shí)有附帶曾赴試士人及過(guò)犯停替胥吏過(guò)海入蕃，名為住冬，留彼數(shù)年不回”。這些僑居日本的宋商和其他人員，既傳播了中國(guó)文化，又接受日本文化的影響，推動(dòng)中日文化由簡(jiǎn)單的交流走向彼此的融合。不少人組成跨國(guó)婚姻，在當(dāng)?shù)厝⑵摒B(yǎng)子。日本史料便記載了不少在日宋商與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚的事例。如《左經(jīng)記》載，宋商周良史其父為宋人，其母為日本貴族之女，他隨父往來(lái)于宋日之間，“從父往復(fù)，雖是隨陽(yáng)之鳥(niǎo)，或思母愁緒”。另?yè)?jù)《玉葉》載，南宋時(shí)，日本大宰府接到宋朝官方文書(shū)，謂日商楊榮等人在宋犯法，要求給予懲處。其實(shí)，楊榮系宋商與日本女子結(jié)婚所生，屬于跨國(guó)聯(lián)姻的混血兒。有的居日宋商還加入了日本籍，積極從事兩國(guó)文化交流活動(dòng)。如南宋時(shí)，臨安人謝國(guó)明長(zhǎng)期從事宋朝與日本、高麗之間的貿(mào)易活動(dòng)，后來(lái)便定居博多，并加入日本籍，成為當(dāng)?shù)厣探绲念I(lǐng)袖人物。日本嘉禎元年(宋理宗端平二年，1235)，在謝國(guó)明的資助下，日本臨濟(jì)宗僧人圓爾辨圓入宋求法。圓爾回國(guó)后，又在謝氏支持下創(chuàng)立承天寺。該寺至今仍藏有謝國(guó)明像，當(dāng)?shù)孛癖娒磕甓家ㄆ谂e辦紀(jì)念活動(dòng)。宋理宗淳祐三年(日本寬元元年，1243)，臨安徑山萬(wàn)壽寺遭遇嚴(yán)重火災(zāi)，殿宇盡毀。在日的謝國(guó)明聞?dòng)嵑螅柚端砂暹\(yùn)往臨安，以助萬(wàn)壽寺重建。

四、余論

宋朝海商群體的發(fā)展壯大及其在中日關(guān)系中扮演重要的角色，固然是因?yàn)樗瓮醭療o(wú)力追求“萬(wàn)國(guó)宗主”的地位，只能借助民間的力量開(kāi)展對(duì)外交往，但更深層次的原因在于此期的社會(huì)變革和文明意識(shí)的調(diào)整。

晚唐以降，尤其是入宋以后東南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益興盛，在引發(fā)全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展地域格局重大變化的同時(shí)，也打破了由北方中原地區(qū)發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式的主導(dǎo)地位。在具有重商傾向的東南地區(qū)的推動(dòng)下，商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)前所未有的活躍，進(jìn)而在某些方面呈現(xiàn)出朝外向型經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的發(fā)展趨向。正如有學(xué)者所指出的:“我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心在11世紀(jì)后半葉完成其南移過(guò)程，此點(diǎn)意義十分重大。因?yàn)檫@從根本上改變了戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直以黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局;同時(shí)經(jīng)濟(jì)重心區(qū)域由于向東南方向移動(dòng)，而更加靠近擁有優(yōu)良海港的沿海地區(qū)，為封閉型的自然經(jīng)濟(jì)向開(kāi)放型的商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡提供了某種歷史機(jī)遇?！盵29](P838－839)很大程度上講，海外貿(mào)易的空前興盛，正是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域這種變革的反映。它不僅直接推動(dòng)海商群體的興起和壯大，而且促使宋政府更多地從追求經(jīng)濟(jì)利益的角度來(lái)處理對(duì)外關(guān)系，由此為海商群體在中外關(guān)系中發(fā)揮重要作用提供了廣闊的空間。

另一方面，中原文化屬于典型的內(nèi)陸文明，東南地區(qū)則是文化史上的“亞洲東南海洋地帶”[30]，深受海洋文明的影響。因此，兩宋時(shí)期全國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化重心的南移，意味著中國(guó)文明海洋特性的增強(qiáng)?！昂Ｍ赓Q(mào)易的繁榮漸漸改變了中國(guó)人對(duì)外部世界的看法，原先偏遠(yuǎn)無(wú)名的東部和南部沿海地區(qū)漸漸成為中外貿(mào)易和文化交流的重要地區(qū)?！薄斑@樣，中國(guó)人的內(nèi)陸民族性格就漸漸獲得某些海洋民族的特征?！盵31](P153－154)。與自我為主、講求等級(jí)與有序的內(nèi)陸文化觀念不同，海洋文明有著平等、開(kāi)放、務(wù)實(shí)的意識(shí)，注重不同文化之間的交流與合作。正是基于務(wù)實(shí)開(kāi)放的海洋意識(shí)，海商群體在中日沒(méi)有建立正常外交關(guān)系的情況下，維系了兩國(guó)之間基本的政治交往和正常的經(jīng)貿(mào)關(guān)系與文化交流，兩國(guó)關(guān)系的重心也由官方轉(zhuǎn)向民間。

更進(jìn)一步來(lái)看，不斷壯大的海商群體在推動(dòng)中外關(guān)系轉(zhuǎn)型的同時(shí)，對(duì)東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的變革也產(chǎn)生了不可忽視的影響。就經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而言，海商群體所經(jīng)營(yíng)的商品種類(lèi)繁多，規(guī)模龐大。其中，輸出的除了絲織品、瓷器等傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品，還包括金銀飾品、銅鐵器具、錢(qián)幣之類(lèi)的金屬制品，漆器、草席之類(lèi)的日用品，紙、墨、筆之類(lèi)的文化用品，玩具、傘、扇之類(lèi)的工藝品，糧食、鹽、茶葉、酒之類(lèi)的食用和飲用品等，由此促進(jìn)了東南各地手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化、市場(chǎng)化水平的提高;輸入的由原來(lái)主要局限于香料、珍珠、象牙等高檔消費(fèi)品，擴(kuò)大到藥材、礦產(chǎn)、手工制品、加工食品等諸多普通物品，從而引發(fā)東南社會(huì)的消費(fèi)活動(dòng)與海外市場(chǎng)發(fā)生越來(lái)越多的聯(lián)系。這兩者的結(jié)合，使東南經(jīng)濟(jì)在一定程度上呈現(xiàn)出朝外向型方向發(fā)展的趨勢(shì)。就社會(huì)領(lǐng)域而言，海商群體的貿(mào)易和文化交流活動(dòng)，有助于沖破傳統(tǒng)華夷觀和自大心態(tài)的束縛，促成多層次對(duì)外開(kāi)放格局的形成。這方面，海商群體最為活躍的江南地區(qū)表現(xiàn)得尤為突出。對(duì)此，筆者在另文已有專(zhuān)門(mén)討論，茲不贅述。②

注釋:

①中外學(xué)界圍繞宋代對(duì)外關(guān)系和海外貿(mào)易的討論，較系統(tǒng)的研究成果有:冒志祥的《宋朝的對(duì)外交往格局》(廣陵書(shū)社，2012年)，趙成國(guó)主編的《中國(guó)海洋文化史(宋元卷)》(中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2013年)，楊渭生的《宋麗關(guān)系史》(杭州大學(xué)出版社，1997年)，陳高華、吳泰的《宋元海外貿(mào)易史》(天津人民出版社，1981年)，黃純艷的《宋代海外貿(mào)易》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年)，(日)桑原騭藏的《唐宋貿(mào)易港研究》(中譯本，商務(wù)印書(shū)館，1935年)，(日)藤田豐八的《宋代之市舶司與市舶條例》( 中譯本，商務(wù)印書(shū)館，1936年)等。

②有關(guān)宋代江南地區(qū)對(duì)外開(kāi)放新格局的形成以及海商群體在其中所起的作用與影響，參見(jiàn)拙作:《走向海洋:宋代江南地區(qū)的對(duì)外開(kāi)放》(《學(xué)術(shù)月刊》2011年第12期)。

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