陳加飛

(四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院,四川 成都 610064)

眾所周知,中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中把中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐經(jīng)驗不斷總結(jié)、升華,形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果。透視馬克思主義中國化的發(fā)展歷程,可以追溯到井岡山道路與馬克思主義中國化多維理路之間的深刻邏輯關(guān)系。歸納兩者之間的關(guān)系,賦予馬克思主義中國化當(dāng)代意蘊(yùn),有利于我們堅持馬克思主義中國化的正確方向,繼續(xù)爭取中國特色社會主義建設(shè)的新勝利。

一、井岡山道路與馬克思主義中國化之間的邏輯關(guān)聯(lián)

2002年4月15日,胡錦濤同志在紀(jì)念譚震林誕辰100周年座談會上的講話中,曾明確把“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國特色革命道路高度概括為井岡山道路,這一概括使得“井岡山道路”具有多維意蘊(yùn),即“井岡山道路”既是一個實踐問題,又是一個理論問題,同時還蘊(yùn)涵著“實事求是”的思想路線,生發(fā)出了偉大的井岡山精神。井岡山道路開創(chuàng)于井岡山革命根據(jù)地,是南昌起義、秋收起義、廣州起義等“城市暴動”失敗后奪取中國革命勝利的必由之路。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)建以來就開啟了馬克思主義中國化的偉大歷程,但由于剛成立的中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論精髓和中國基本國情認(rèn)識上的不足以及俄國十月革命具體模式等多重因素的制約,不能夠及時把馬克思主義轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)中國革命前進(jìn)的思想理論,直到井岡山道路的開辟才真正把馬克思主義理論與中國的實際統(tǒng)一起來。因此,井岡山道路也被賦予了馬克思主義中國化實質(zhì)開端的意蘊(yùn),其經(jīng)驗教訓(xùn)必然對推進(jìn)馬克思主義中國化有著現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

胡錦濤同志在2007年7月26日中共中央政治局第四十二次集體學(xué)習(xí)的重要講話中進(jìn)一步指出:“南昌起義和井岡山革命根據(jù)地的建立,是我們黨把馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合、創(chuàng)立中國化的馬克思主義的偉大開篇?！保?］聯(lián)系胡錦濤同志前后講話不難發(fā)現(xiàn),其講話的連貫性揭示了井岡山道路與馬克思主義中國化之間的深刻邏輯關(guān)系,井岡山道路堪稱是馬克思主義中國化的偉大開篇。井岡山斗爭時期,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實踐結(jié)合起來,取得了一系列實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新成果,這些創(chuàng)新成果又進(jìn)一步推動著馬克思主義中國化不斷向前發(fā)展,為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍做了充分準(zhǔn)備。概括起來說,井岡山道路的開辟為馬克思主義中國化奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)和充分的理論準(zhǔn)備,孕育了“實事求是”的思想路線和強(qiáng)大的精神動力。

二、井岡山道路與馬克思主義中國化的四維理路

井岡山道路是中國共產(chǎn)黨奪取中國革命勝利的正確道路,標(biāo)志著馬克思主義與中國革命的具體實踐達(dá)到了總體上的結(jié)合,賦予了馬克思主義中國化實質(zhì)開端的意蘊(yùn),為馬克思主義中國化奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)和充分的理論準(zhǔn)備,孕育了“實事求是”的思想路線和強(qiáng)大的精神動力。

（一）井岡山道路為馬克思主義中國化奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)

井岡山道路作為一個實踐創(chuàng)新問題為馬克思主義中國化奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)。南昌起義、秋收起義以及廣州起義的失敗為井岡山道路的開辟提供了深刻的經(jīng)驗教訓(xùn)。井岡山革命根據(jù)地的建立是井岡山道路形成的直接發(fā)源地,為馬克思主義中國化提供了肥沃土壤。概括起來說,在井岡山斗爭時期,主要的實踐創(chuàng)新具體表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)武裝斗爭方面:堅持了武裝奪取政權(quán)的原則,先后打下了六座縣城,開辟發(fā)展了割據(jù)局面；開展了一系列游擊戰(zhàn),取得了農(nóng)村革命的局部勝利；(2)土地革命方面:分兵發(fā)動群眾,深入調(diào)查；鄉(xiāng)以上政府均設(shè)土地委員會,領(lǐng)導(dǎo)土地革命；制定頒發(fā)了 《井岡山土地法》；(3)根據(jù)地建設(shè)方面:建立了各級政府組織,通過選舉產(chǎn)生了縣、區(qū)、鄉(xiāng)各級紅色政權(quán)組織；(4)黨的建設(shè)方面:建立、健全了黨的各級組織,鄉(xiāng)建立了支部,區(qū)、縣有黨委,成立湘贛邊界特委,統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)各縣黨的工作；用馬克思主義從思想上和組織上加強(qiáng)了黨在農(nóng)村環(huán)境下的建設(shè)；(5)軍隊建設(shè)方面:確立“黨指揮槍”；把“支部建在連上”；規(guī)定“三大任務(wù)”、“三大紀(jì)律、六項注意”；提出著名的“敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追”的“十六字訣”；“分兵以發(fā)動群眾,集中應(yīng)付敵人”,“固定區(qū)域的割據(jù),用波浪式的推進(jìn)政策,強(qiáng)敵跟追,用盤旋式的打圈子政策”等一系列游擊戰(zhàn)術(shù)；開創(chuàng)了正規(guī)軍、地方赤衛(wèi)隊和暴動隊三結(jié)合的軍隊體制；實現(xiàn)軍民、軍政、官兵一致的建軍原則。井岡山斗爭時期的一系列實踐創(chuàng)新為馬克思主義中國化奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)。

（二）井岡山道路為馬克思主義中國化做了充分的理論準(zhǔn)備

理論來源于實踐,隨著實踐的深入而不斷向前發(fā)展。井岡山道路作為中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新成果,為馬克思主義中國化奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。第一,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人通過對井岡山斗爭時期的一系列實踐創(chuàng)新的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括形成了一系列的理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨人通過總結(jié)井岡山斗爭時期的實踐創(chuàng)新經(jīng)驗,形成了武裝斗爭理論、土地革命思想、根據(jù)地建設(shè)思想、黨的建設(shè)和軍隊建設(shè)理論等一系列理論創(chuàng)新成果,它們之間密切聯(lián)系,是一個有機(jī)的統(tǒng)一整體,構(gòu)成了毛澤東思想的五塊基石,為馬克思主義中國化奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。第二,從“革命的道路”和“方式”上來說,井岡山道路作為中國特色的革命道路,構(gòu)成了毛澤東思想的基本內(nèi)核。鄧小平在1980年評價毛澤東思想時深刻指出:“什么叫毛澤東思想？毛澤東思想就是把馬列主義普遍真理同中國的具體實踐相結(jié)合。根據(jù)中國的實際,運用馬列主義原理,尋求自己革命的道路,包括方式。毛澤東同志最偉大的功績就是這一條。 ”［2］(P174-175)第三,井岡山道路理論的形成初步勾畫出了新民主主義革命理論的輪廓,新民主主義革命理論是井岡山道路理論的邏輯延伸和必然發(fā)展。新民主主義革命理論的創(chuàng)立,標(biāo)志著毛澤東思想已趨成熟,促成了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍。第四,井岡山斗爭時期的一系列理論創(chuàng)新為中國特色社會主義理論體系提供了理論來源。概括起來說,井岡山道路探索歷程中的一系列理論創(chuàng)新為馬克思主義中國化做了充分的理論準(zhǔn)備。

（三）井岡山道路為馬克思主義中國化孕育了“實事求是”的思想路線

實事求是是馬克思主義的理論精髓。井岡山道路是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實踐結(jié)合起來的產(chǎn)物,是馬克思主義中國化的積極成果,體現(xiàn)了“實事求是”的馬克思主義理論精髓。具體地說,“實事求是”在井岡山道路語境下表現(xiàn)為:“事實”是指中國的具體實際,即中國“不是一個獨立的民主的國家,而是一個半殖民地的半封建的國家；在內(nèi)部沒有民主制度,而受封建制度壓迫；在外部沒有民族獨立,而受帝國主義壓迫。因此,無議會可以利用,無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利”。［3］(P542)而“求”就是在中國革命的具體實踐中探索,即“我們?nèi)パ芯俊?。?］(P801)這里蘊(yùn)涵“求”的主體是中國共產(chǎn)黨,而“求”的工具就是馬克思主義；“是”就是中國共產(chǎn)黨用馬克思主義對中國革命進(jìn)行探索得出來的結(jié)論,即“共產(chǎn)黨的任務(wù),基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭,也不是先占城市后取鄉(xiāng)村,而是走相反的道路”。［3］(P542)這就是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理用于中國革命的具體實踐中所揭示出來的革命規(guī)律。實事求是是井岡山道路蘊(yùn)涵的思想方法,是其思想實質(zhì)所在,為馬克思主義中國化孕育了“事實就是”的思想路線。

（四）井岡山道路為馬克思主義中國化提供了源源不斷的精神動力

85年前,以毛澤東同志、朱德同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家在井岡山創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地,逐漸探索出了“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的井岡山道路,形成了以“堅定信念、艱苦奮斗,實事求是、敢闖新路,依靠群眾、勇于勝利”為主要內(nèi)容的井岡山精神。井岡山也成了中國革命的搖籃,井岡山道路孕育的井岡山精神源遠(yuǎn)流長。中國共產(chǎn)黨人在經(jīng)歷革命失敗之后,引兵井岡,面對極其困難的生活、極為惡劣的環(huán)境以及強(qiáng)大的敵人,除了制定正確的戰(zhàn)略決策之外,離不開強(qiáng)大精神動力做支撐。正是在艱苦的條件下培育出來的井岡山精神進(jìn)一步推動著馬克思主義中國化向前發(fā)展,從而最終取得了中國革命的偉大勝利。其中,堅定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的革命信念為馬克思主義中國化提供了根本的精神動力；“依靠群眾”是馬克思主義中國化的動力源泉；“實事求是、敢闖新路”則是馬克思主義中國化的創(chuàng)新精神所在。發(fā)軔于井岡山道路的井岡山精神在中國革命、建設(shè)和改革的每個歷史發(fā)展階段上都為馬克思主義中國化的前進(jìn)提供了持久的動力支持,為馬克思主義中國化的歷史性飛躍提供了源源不斷的精神動力。

三、井岡山道路賦予馬克思主義中國化的當(dāng)代啟示

深入揭示井岡山道路與馬克思主義中國化的多維理路,對于當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展有著深刻的啟迪意義。

（一）科學(xué)把握馬克思主義的理論精髓和中國的基本國情是推進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展的基本前提

科學(xué)把握馬克思主義的理論精髓和中國的基本國情是馬克思主義中國化的前提要求和實現(xiàn)基礎(chǔ),也是進(jìn)行中國革命與建設(shè)的客觀要求。井岡山道路是中國革命取得勝利的正確道路,總結(jié)井岡山道路開辟的實踐經(jīng)驗不難發(fā)現(xiàn),正是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義和中國國情的科學(xué)把握,才實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐的結(jié)合。而與此相反,土地革命時期黨內(nèi)三次“左”傾路線占統(tǒng)治地位的根本原因卻是 “當(dāng)時的主要領(lǐng)導(dǎo)人沒有正確地對待馬克思主義,沒有真正讀懂、學(xué)習(xí)好馬克思主義,沒有通過系統(tǒng)研讀馬克思的經(jīng)典文本來掌握馬克思主義的精髓,沒有真正掌握馬克思主義的方法論,并根據(jù)馬克思主義的基本立場和方法來指導(dǎo)中國革命,而是把馬克思主義教條化,照搬一些馬克思主義關(guān)于西歐國家革命的具體詞語、某些做法,把對馬克思主義的理解始終停留在外化的層面上,致使中國革命遭到嚴(yán)重挫折,幾乎陷入絕境”。［5］因此,為了推進(jìn)馬克思主義中國化在當(dāng)代中國的深入發(fā)展,必須重視馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)、研究,進(jìn)一步搞清楚馬克思主義的理論精髓。同時,必須深入研究中國的基本國情。早在民主革命時期,毛澤東就指出:“認(rèn)清中國的國情,乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)?！保?］(P663)而中國的國情又是一個復(fù)雜多變的難題,因為國情既不能離開世界的總體形勢而孤立存在,同時又是處于運動、變化與發(fā)展之中。這就要求我們用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看待國情和世情。馬克思主義中國化的“兩次結(jié)合”都是在科學(xué)把握基本國情和時代特征的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。胡錦濤在十七大報告中強(qiáng)調(diào):“當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化,當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革?！薄爸袊澜绲年P(guān)系發(fā)生了歷史性變化,中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。 ”［6］在2011年“七一”講話中胡錦濤進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“我們要準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢,準(zhǔn)確把握社會主義初級階段基本國情,深入研究我國發(fā)展的階段性特征,……作出新的理論概括,永葆科學(xué)理論的旺盛生命力。”［7］這進(jìn)一步深刻揭示出國情與世情不僅是處于變化之中,而且是緊密相連的。由此可見,科學(xué)把握馬克思主義的理論精髓和中國的基本國情對推進(jìn)馬克思主義中國化有著深刻的啟迪意義。

（二）推進(jìn)馬克思主義中國化必須堅持實事求是的思想路線不動搖

實事求是不僅是馬克思主義的理論精髓,也是馬克思主義中國化的根本思想方法和理論精髓。井岡山道路開辟的過程中形成的實事求是的思想路線為馬克思主義中國化提供了思想方法上的理論指導(dǎo)。中國特色的革命道路與中國特色社會主義道路的開辟都與解決黨的思想路線直接相關(guān),都把“實事求是”的思想路線作為其思想基礎(chǔ)?！稗r(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的思想是從“城市中心論”思想的束縛中解放出來,同時反對教條主義；十一屆三中全會召開之前的“思想標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”沖破了“兩個凡是”的思想束縛,重新確立了“事實求是”的思想路線,從而為開辟中國特色的社會主義道路奠定了思想基礎(chǔ)。為此,鄧小平明確提出“解放思想、實事求是”的思想路線。胡錦濤在2011年“七一”講話中進(jìn)一步總結(jié)強(qiáng)調(diào):“在歷史上的一些時期,我們曾經(jīng)犯過錯誤甚至遇到嚴(yán)重挫折,根本原因就在于當(dāng)時的指導(dǎo)思想脫離了中國實際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤,在挫折中奮起,繼續(xù)勝利前進(jìn),根本原因就在于重新恢復(fù)和堅持貫徹了實事求是?！保?］這深刻啟示我們推進(jìn)馬克思主義中國化要始終堅持 “實事求是”的思想路線不動搖。

（三）大力弘揚革命傳統(tǒng)精神為馬克思主義中國化提供持久的精神動力

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民大力弘揚井岡山精神,把馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)、改革的具體實際相結(jié)合,緊緊依靠人民“完成和推進(jìn)了三件大事”(即新民主主義革命、社會主義革命和改革開放),中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌都發(fā)生了歷史性變化。今天,我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、黨的建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等方面取得了舉世矚目的成就,國際地位和影響力顯著提高,這些都源于對馬克思主義中國化的堅持,離不開偉大革命傳統(tǒng)精神的弘揚。面對偉大的歷史成就,中國共產(chǎn)黨面臨“四大考驗”(執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境)和“四大危險”(精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險)。其中“精神懈怠的危險”啟示我們必須弘揚革命的優(yōu)良傳統(tǒng)精神。中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下必須提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平,推進(jìn)馬克思主義中國化向前發(fā)展,大力弘揚革命傳統(tǒng)精神,充分展示與時俱進(jìn)的實事求是精神、改革創(chuàng)新精神、以人為本精神、艱苦奮斗精神。要抓住歷史機(jī)遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn),實現(xiàn)既定的目標(biāo)任務(wù),始終堅持馬克思主義中國化的正確方向,大力弘揚黨的偉大精神,讓井岡山精神在新的時代條件下閃耀璀璨光芒,為馬克思主義中國化向前發(fā)展注入強(qiáng)大的精神動力。

（四）用整體性思維來審視馬克思主義中國化的理論研究

井岡山道路不僅為毛澤東思想的形成奠定了堅實的基礎(chǔ),同樣,也為中國特色社會主義理論體系的形成提供了歷史條件和思想方法上的理論指導(dǎo),堪稱是馬克思主義中國化的偉大開篇。追根溯源,其實質(zhì)不僅僅是兩大理論成果的形成共同遵循了馬克思主義中國化的理論精髓——“實事求是”的方法論原則,而且馬克思主義中國化還蘊(yùn)涵著整體性的規(guī)律。就井岡山道路在馬克思主義中國化過程中的歷史地位的啟示而言,馬克思主義中國化的整體性具體表現(xiàn)在以下幾個方面:第一,毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的形成都堅持共同的理論基礎(chǔ):一是都堅持馬克思主義中國化的根本原則,即馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合；二是都把馬克思列寧主義作為其理論淵源。第二,馬克思主義中國化的兩大理論成果都堅持共同的世界觀和方法論。其中,體現(xiàn)得最為鮮明的是“實事求是”的思想方法和思想路線。第三,馬克思主義中國化的兩大主題——“革命”和“建設(shè)”是一個統(tǒng)一的整體?！案锩笔恰敖ㄔO(shè)”的前提,“建設(shè)”是“革命”的必然發(fā)展。這必然決定著革命時期的實踐經(jīng)驗和理論創(chuàng)新為建設(shè)時期的實踐和理論提供寶貴的經(jīng)驗借鑒和理論資源。第四,毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的兩大理論成果,是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的一個不可分割的重要組成部分。馬克思主義中國化的整體性必然要求我們用整體性思維審視馬克思主義中國化的理論研究,為馬克思主義中國化的深入發(fā)展提供理論驅(qū)動力,進(jìn)而為當(dāng)代中國馬克思主義的豐富和發(fā)展開拓新境界。