王丹陽(yáng)

（唐山師范學(xué)院 資源管理系，河北 唐山 063000）

圖書(shū)館是社會(huì)知識(shí)、信息保存與傳遞、擴(kuò)散的重要機(jī)構(gòu)之一。我國(guó)有著悠久的文化歷史，有著世界上最寶貴的文獻(xiàn)資料。一直以來(lái)，圖書(shū)館以其特有的跨越時(shí)空的聚散吐納的能力延續(xù)著歷史，延續(xù)著文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，圖書(shū)館內(nèi)涵在不繼豐富，外部形象變得更美。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，未來(lái)圖書(shū)館的功能和形象將更加完美。

藝術(shù)是人類(lèi)審美意識(shí)的最高和最集中的表現(xiàn)，因此美學(xué)必須以藝術(shù)為主要研究對(duì)象。藝術(shù)所涉及的內(nèi)容很多，但從哲學(xué)美學(xué)角度看，最根本的問(wèn)題則是藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題。我們的生活需要藝術(shù)之美，藝術(shù)之美是人們所追求的目標(biāo)之一。作為生活世界中的一個(gè)重要組成部分的設(shè)計(jì)藝術(shù)，對(duì)于現(xiàn)代生活來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)貼身的存在，在實(shí)用性與藝術(shù)性之間。

將設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)與圖書(shū)館學(xué)二者相結(jié)合，把設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)理論引入圖書(shū)館學(xué)，在設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)理念指導(dǎo)下對(duì)圖書(shū)館形象進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)，有助于發(fā)揮圖書(shū)館在社會(huì)文化中的重要作用。

1 設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)

設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是一門(mén)更加新興、更具交叉性的學(xué)科。設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的突飛猛進(jìn)是聯(lián)系在一起的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)化的普及、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變使得生活世界中的設(shè)計(jì)形態(tài)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。到了20世紀(jì)60年代，出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”，以其多元化的設(shè)計(jì)理念豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的內(nèi)容。設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)又是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它的交叉性體現(xiàn)在橫跨設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)和美學(xué)之間[1]。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)和美學(xué)都是人文學(xué)科，因此設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)的基本定位也是人文學(xué)科，主要研究人類(lèi)生活中的某些價(jià)值內(nèi)涵及這些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)研究的是人類(lèi)在設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題[2]。在當(dāng)代西方美學(xué)中，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)研究有取代純粹藝術(shù)美學(xué)研究和美的基本原理研究而成為美學(xué)的趨勢(shì)，研究設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)、走向設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)是時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。

2 圖書(shū)館形象設(shè)計(jì)

從藏書(shū)樓到圖書(shū)館的發(fā)展，完成了我國(guó)文獻(xiàn)收藏史上最為重要的一次變革。藏書(shū)樓和圖書(shū)館之間最主要、最本質(zhì)的區(qū)別在于是否對(duì)公眾開(kāi)放。藏用并重是近代圖書(shū)館的特征，所以近代圖書(shū)館已不僅僅是一個(gè)藏書(shū)的地方，還是傳播文化、知識(shí)的場(chǎng)所，是社會(huì)文化組織?！肮湃巳找堰h(yuǎn)，青史字不泯?！睅浊陙?lái)，圖書(shū)館以其特有的跨越時(shí)空的聚散吐納能力延續(xù)著歷史，延續(xù)著文化發(fā)展。形象設(shè)計(jì)作為一門(mén)新型的綜合藝術(shù)學(xué)科，正走進(jìn)我們的生活。無(wú)論是政界要人、企業(yè)精英、明星藝人，還是平民百姓都祈盼有一個(gè)良好的個(gè)人形象展示在公眾面前。優(yōu)美的形象設(shè)計(jì)能使圖書(shū)館這一社會(huì)文化機(jī)構(gòu)變得更加豐富和系統(tǒng)，讓圖書(shū)館工作者的目標(biāo)與圖書(shū)館的發(fā)展目標(biāo)相一致，增強(qiáng)圖書(shū)館凝聚力、向心力和文化魅力，在社會(huì)公眾心中樹(shù)立優(yōu)美的形象。大千世界，凡有人類(lèi)生活的地方，人們都在追求美，感覺(jué)美的意境與韻味，美感與美的追求同樣存在于圖書(shū)館之中。從圖書(shū)館的建筑設(shè)計(jì)，到閱覽室書(shū)架的擺放、部門(mén)設(shè)置、環(huán)境布局，再到圖書(shū)館各業(yè)務(wù)工作流程與圖書(shū)館員的職業(yè)道德修養(yǎng)、職業(yè)價(jià)值觀等，都具有美學(xué)的因素，體現(xiàn)著公眾審美原則，總之，美學(xué)與圖書(shū)館學(xué)有著密切的，特殊的關(guān)系。

3 設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)在圖書(shū)館形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)作為一門(mén)邊緣交叉學(xué)科，在其他學(xué)科領(lǐng)域有一定的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。圖書(shū)館學(xué)屬于人文科學(xué)，同時(shí)也屬于邊緣交叉應(yīng)用學(xué)科。形象需要設(shè)計(jì)，需要給人以美的感覺(jué)，既要有視覺(jué)上的又要有精神上的美感。圖書(shū)館具有多重屬性，在社會(huì)公眾心目當(dāng)中具有多種形象：作為一種社會(huì)文化機(jī)構(gòu)，屬于文化事業(yè)；圖書(shū)館建筑設(shè)備及文獻(xiàn)資源屬于一種公共文化設(shè)施；圖書(shū)館工作人員又屬于一種社會(huì)職業(yè)。因此圖書(shū)館在開(kāi)展信息服務(wù)的同時(shí)，要提高服務(wù)質(zhì)量與效果，使讀者接受信息服務(wù)的同時(shí)，享受精神上的美感服務(wù)。

作為承載文化遺產(chǎn)、傳播科學(xué)知識(shí)的圖書(shū)館，其建筑應(yīng)是美學(xué)精品；其裝潢風(fēng)格應(yīng)有利于營(yíng)造出適宜休閑、學(xué)習(xí)的幽靜環(huán)境；其服務(wù)之美應(yīng)使讀者如到家般溫馨滿意[3]。圖書(shū)館注重智力資源的開(kāi)發(fā)，但在美育方面卻重視不夠。其實(shí)美育在人的全面發(fā)展中有著重要的作用，它與人的智力發(fā)展是相輔相成的。美育用現(xiàn)實(shí)生活中的美好事物和反映在藝術(shù)作品中的先進(jìn)人物的思想感情和活動(dòng)來(lái)感染讀者，對(duì)人的情感、思想、意志和性格有著廣泛而深刻的影響，它豐富了人們的精神生活，有助于促進(jìn)人的個(gè)性的和諧發(fā)展，因而也有利于人的智力發(fā)展。因此，圖書(shū)館應(yīng)該把智力資源的開(kāi)發(fā)同美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在傳播信息資源的同時(shí)，積極地通過(guò)推薦優(yōu)秀健康的文藝作品，組織書(shū)評(píng)和講座，舉辦藝術(shù)展覽等方式，通過(guò)圖書(shū)館員的美的行為與藝術(shù)設(shè)計(jì)之美，對(duì)廣大用戶進(jìn)行美的藝術(shù)教育。

4 圖書(shū)館建筑形象設(shè)計(jì)

圖書(shū)館是一個(gè)專(zhuān)門(mén)收集、整理、保存、傳播信息并提供利用的場(chǎng)所。圖書(shū)館是人類(lèi)文明的寶庫(kù)，也是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)綜合實(shí)力和文化水平的標(biāo)志。圖書(shū)館建筑形象設(shè)計(jì)的原則應(yīng)當(dāng)首先要遵循區(qū)域性、民族性、實(shí)用性，給讀者以充分的想像空間和創(chuàng)造力，真正感覺(jué)到置身于知識(shí)的海洋之中[4]，因此圖書(shū)館形象設(shè)計(jì)，首先要從建筑設(shè)計(jì)上體現(xiàn)文化韻味，體現(xiàn)藝術(shù)之美。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，人們總是把書(shū)看作是神圣的東西，而把存放書(shū)的建筑看作是神圣的殿堂加以點(diǎn)綴和美化。美國(guó)圖書(shū)館宣言指出：圖書(shū)館是心靈的圣地。圖書(shū)館是令人肅然起敬的地方。人們到圖書(shū)館并不一定要看什么特定的資料，而是去感受一下這種氣氛，正如教堂。幾千年來(lái)，不管圖書(shū)館的性質(zhì)和功能發(fā)生了多么大的變化，絲毫都沒(méi)有影響人們對(duì)圖書(shū)館的看法：圖書(shū)館應(yīng)該是一個(gè)標(biāo)志性的文化建筑。古代的藏書(shū)樓也好，現(xiàn)代的圖書(shū)館也好，都如一部部永恒的作品，刻寫(xiě)著不同時(shí)代、不同地區(qū)的文明軌跡。圖書(shū)館建筑設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)一般建筑所能體現(xiàn)的美感，又要以其特有的文化氣息和文化氛圍，引導(dǎo)讀者在知識(shí)的海洋中獲取知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)。同時(shí)，圖書(shū)館是作為一種社會(huì)文化建筑，本身就具有一種文化審美觀在其中，有人甚至把圖書(shū)館建筑物本身看作是一種文化藝術(shù)的象征，現(xiàn)在好多圖書(shū)館建筑都已成為一個(gè)地區(qū)的標(biāo)志性文化藝術(shù)作品，圖書(shū)館建筑也作為一種特殊的藝術(shù)品加以設(shè)計(jì)。

5 圖書(shū)館職業(yè)形象美學(xué)設(shè)計(jì)

圖書(shū)館作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)存在，有著穩(wěn)定的人員隊(duì)伍，形成一種社會(huì)職業(yè)，必然有其職業(yè)價(jià)值。毋庸置疑，圖書(shū)館職業(yè)已成為一種獨(dú)立的、普遍的社會(huì)職業(yè)類(lèi)型。為切實(shí)貫徹黨的“十八大”精神，實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步落實(shí)中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)圖書(shū)館職業(yè)道德建設(shè)，提高圖書(shū)館員的思想道德素質(zhì)，強(qiáng)化從業(yè)人員的社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立正確職業(yè)理念；優(yōu)化圖書(shū)館隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高圖書(shū)館的服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)制定并在全行業(yè)頒布、實(shí)行《中國(guó)圖書(shū)館員職業(yè)道德準(zhǔn)則（試行）》。短短的十條準(zhǔn)則，把圖書(shū)館這一職業(yè)形象刻畫(huà)得準(zhǔn)確具體?！吨袊?guó)圖書(shū)館員職業(yè)道德準(zhǔn)則（試行）》緊密聯(lián)系圖書(shū)館工作實(shí)踐，確立了圖書(shū)館員職業(yè)觀念，引導(dǎo)了圖書(shū)館員的職業(yè)行為，體現(xiàn)了圖書(shū)館精神，在社會(huì)公眾心目中更加樹(shù)立了完美的圖書(shū)館職業(yè)形象。

圖書(shū)館職業(yè)是以最大程度地促進(jìn)人類(lèi)知識(shí)交流與利用為己任的職業(yè)，專(zhuān)業(yè)的圖書(shū)館職業(yè)包括三大活動(dòng)領(lǐng)域：實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)研究、教育職能。圖書(shū)館職業(yè)形象設(shè)計(jì)主要是從職業(yè)價(jià)值觀角度來(lái)進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)。圖書(shū)館職業(yè)價(jià)值觀是一個(gè)具有深刻哲學(xué)意義和廣泛實(shí)踐意義的領(lǐng)域。圖書(shū)館應(yīng)該研究圖書(shū)館職業(yè)價(jià)值觀，以解決圖書(shū)館干什么、怎么干及干得好壞的階段評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。一個(gè)圖書(shū)館的價(jià)值目標(biāo)如果是錯(cuò)誤的，圖書(shū)館的發(fā)展就要受挫，只有在正確的價(jià)值觀的指導(dǎo)下，圖書(shū)館的發(fā)展才能有保障。圖書(shū)館既是公益性的服務(wù)單位，又是由不同興趣、不同需要、不同能力、不同角色構(gòu)成的復(fù)雜利益群體機(jī)構(gòu)。只有當(dāng)大多數(shù)人或所有人的獨(dú)立意志統(tǒng)一于某個(gè)共同目標(biāo)之下，這個(gè)圖書(shū)館才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這個(gè)共同目標(biāo)的形成基于圖書(shū)館內(nèi)部大多數(shù)或全體員工對(duì)客觀事物意義的共同認(rèn)識(shí)，在這種共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的圖書(shū)館的意志、行為規(guī)范，就是以圖書(shū)館為主體的職業(yè)價(jià)值觀。

6 圖書(shū)館公共關(guān)系形象設(shè)計(jì)

公共關(guān)系是圖書(shū)館內(nèi)部各部門(mén)之間的人際關(guān)系以及圖書(shū)館與圖書(shū)館之間、圖書(shū)館與社會(huì)之間、館員與讀者之間的關(guān)系。一個(gè)富有活力的圖書(shū)館，不僅要有一流的管理者、一流的技術(shù)人員、一流的員工隊(duì)伍、一流的服務(wù)，而且還需要一流的公共關(guān)系，需要一流的公共關(guān)系形象代表圖書(shū)館組織文化形象。像企業(yè)一樣，注重圖書(shū)館的形象設(shè)計(jì)是樹(shù)立良好社會(huì)形象的有力措施。良好的公共關(guān)系建立和公共關(guān)系技巧的成功應(yīng)用，取決于公共關(guān)系人員的美學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)能力。圖書(shū)館具有良好的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系有助于鞏固圖書(shū)館的社會(huì)形象，反之，就會(huì)影響和破壞圖書(shū)館的社會(huì)形象[5]。比如圖書(shū)館開(kāi)辦的網(wǎng)絡(luò)閱覽室，是為了滿足讀者網(wǎng)絡(luò)信息需要，這也是現(xiàn)代圖書(shū)館發(fā)展的新功能，但是在運(yùn)行過(guò)程中，若與文化部門(mén)、公安、工商等部門(mén)沒(méi)有協(xié)調(diào)好，或者在認(rèn)識(shí)上沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，就很可能影響圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)服務(wù)工作的開(kāi)展，影響圖書(shū)館的社會(huì)形象。因此，協(xié)調(diào)圖書(shū)館與社會(huì)的關(guān)系，建立良好的社會(huì)公共關(guān)系，是圖書(shū)館的重要工作，也是樹(shù)立圖書(shū)館社會(huì)形象的前提。有了良好的社會(huì)公共關(guān)系，就建立起了圖書(shū)館的巨大社會(huì)資源，就可以形成圖書(shū)館發(fā)展的社會(huì)合力。圖書(shū)館要塑造良好的社會(huì)形象，必須從內(nèi)外兩方面下工夫，內(nèi)練服務(wù)質(zhì)量、科學(xué)管理，外練公共關(guān)系、協(xié)同發(fā)展。

7 結(jié)論

美學(xué)與圖書(shū)館學(xué)有著密切的、特殊的關(guān)系。圖書(shū)館應(yīng)引入設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)理論，把圖書(shū)館設(shè)計(jì)成一個(gè)美學(xué)藝術(shù)的綜合體，從館舍的設(shè)計(jì)、建造，到環(huán)境的布置、美化以及工作人員的道德修養(yǎng)，無(wú)不充滿著美的因素，體現(xiàn)著美學(xué)原則，讓讀者無(wú)時(shí)無(wú)刻都能感覺(jué)到美學(xué)藝術(shù)魅力，把圖書(shū)館設(shè)計(jì)塑造成環(huán)境、文化、藝術(shù)、精神融為一體的美學(xué)藝術(shù)綜合體。

[1] 沈福煦.建筑美學(xué)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2007:15-18.

[2] 張黔.設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2007:35-38.

[3] 張紅.圖書(shū)館職業(yè)價(jià)值論[J].圖書(shū)館論壇,2007(4):23-25,22.

[4] 付瑤.圖書(shū)館建筑設(shè)計(jì)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2007:55-59.

[5] 王子舟.圖書(shū)館工作特性的幾點(diǎn)感知[J].圖書(shū)與情報(bào),2005(3):2-6.