金艷芬

（吉林農(nóng)業(yè)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬列教研室，吉林四平136000）

試論恩格斯晚年對歷史唯物主義理論的貢獻

金艷芬

（吉林農(nóng)業(yè)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬列教研室，吉林四平136000）

恩格斯從《費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》、《家庭、私有制和國家的起源》到晚年給布洛赫等人的書信中，對歷史唯物論的階段與國家學(xué)說、歷史規(guī)律性問題和意識形態(tài)諸形式和反作用問題進行了更深入的探討，使歷史唯物主義的發(fā)展進入到了一個嶄新的階段。

歷史規(guī)律；意識形態(tài)；上層建筑

恩格斯晚年對歷史唯物主義的發(fā)展主要體現(xiàn)在1884年寫的《起源》、1888年著的《費論》和1890-1894年間給布洛赫等人的書信中，下面就這幾個方面來評述一下恩格斯晚年對歷史唯物主義的貢獻。

一、《起源》中論述了家庭、階級、國家的產(chǎn)生及其本質(zhì)，結(jié)束了對人類社會史前史的盲目猜測，填補了歷史唯物主義的空白

1.1845年，在馬恩合寫的《德意志意識形態(tài)》一文中，確認(rèn)了原始時代的所有制形式是：“部落所有制”，這種社會制度是建立在公有和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的，指出了物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的觀點；《資本論》中也探討了這方面的問題，對于其它的問題尚未有系統(tǒng)的理論分析。

《起源》中，恩格斯根據(jù)摩爾根提供的材料和研究成果，系統(tǒng)、科學(xué)地闡明了原始時代的民族的起源、發(fā)展和基本特征。他認(rèn)為：氏族的起源和發(fā)展是與婚姻、家庭的起源、發(fā)展相聯(lián)系的，家庭作為社會生活的組織形式之一，是隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展而不斷變換自己的形式的，每一家庭形式又是與社會生產(chǎn)發(fā)展的一定厲史階段相適應(yīng)的，氏族的本質(zhì)特征是：以血緣關(guān)系為紐帶，建立在原始公有制基礎(chǔ)上，沒有私有制和剝削，沒有階級壓迫．更談不上國家和法。所以，它是由氏族、胞族和部落構(gòu)成的一整套完備的社會組織形式。

根據(jù)原始社會的發(fā)展特征，對唯物史觀作了補充和發(fā)展。恩格斯指出：歷史中的決定因素歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，但生產(chǎn)本身來說有兩種：一方面是滿足衣、食、住、行和維持生產(chǎn)進行的工具的生產(chǎn)，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)即種的繁衍。物質(zhì)資料的生產(chǎn)體現(xiàn)的是人的主體能動地改造自然界的力量和水平．人類自身的生產(chǎn)體現(xiàn)的是自然力，血緣關(guān)系的力量，是被動的。從歷史上看，社會發(fā)展這兩個方面的關(guān)系是：社會越進步，人的主體性越強，受自然力支配的可能性就越小，反之、則情況相反。

2.關(guān)于私有制和階級的產(chǎn)生。在《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）中，馬克思恩格斯提出過私有制是從“部落所有制”產(chǎn)生的思想。1852年，馬克思給魏德邁的信中說“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”，《反杜林論》中恩格斯論述了階級及統(tǒng)治關(guān)系的產(chǎn)生的兩種途徑；《起源》中的探討則更為系統(tǒng)化了，從論述氏族制度解體的一般經(jīng)濟條件，揭示了私有制和階級的起源，科學(xué)地闡明了人類由無階級社會向階級社會過渡的規(guī)律性，著重從社會分工、生產(chǎn)和交換的發(fā)展的角度來論證私有制的產(chǎn)生是“階級矛盾的根源和破壞古老公社的杠桿”。私有制的確立導(dǎo)致了奴隸主階級和奴隸階級的形成．證明了私有制不是從來就有的，也不可能是永恒存在的，它只不過是經(jīng)濟社會特有的現(xiàn)象而已。

3.由于階級的出現(xiàn)，導(dǎo)致了處理階級關(guān)系事務(wù)的國家的必然出現(xiàn)?！镀鹪础废到y(tǒng)地論述了國家的起源和本質(zhì)，豐富了馬克思主義的國家學(xué)說，指出了國家是社會一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的暴力工具。它的產(chǎn)生使氏族制度按血緣關(guān)系劃分居民的方式被地域的劃分所取代，消奪了氏族制中代表全民利益的制度，而由某一階級利益體現(xiàn)公共權(quán)力所取代，國家總是社會中在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級利益的最高體現(xiàn)。

總之，《起源》為我們提供了史前人類社會的各種社會關(guān)系的線索，也成為后來發(fā)展的社會的直接起點。

二、《費爾巴哈論》總結(jié)了40年來的哲學(xué)斗爭，記述了馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系，闡明了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性及它在哲學(xué)發(fā)展中所實現(xiàn)的革命變革

1.馬克思、恩格斯批判地剖析了黑格爾哲學(xué)，拯救和改造了他的辯證法，采取了其“合理內(nèi)核”，把辯證法置于唯物主義的基礎(chǔ)之上。批判了費爾巴哈形而上學(xué)唯物主義的局限性，吸取和繼承了其基本內(nèi)核”，把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合起來，第一次明確了哲學(xué)基本問題即思維和存在關(guān)系問題是劃分唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這一關(guān)系包含著誰為第一性問題和二者同一性的有關(guān)理解。恩格斯認(rèn)為：存在第一性（物質(zhì)第一性），物質(zhì)決定精神，意識可以對物質(zhì)發(fā)生認(rèn)識等等。并通過實踐的引入，最終戰(zhàn)勝了不可知論。

2.改造費爾巴哈的舊唯物論哲學(xué)，闡發(fā)了歷史唯物論，使辯證法貫徹到了社會歷史領(lǐng)域。在《（政治經(jīng)濟學(xué)批判）序言》、《反杜林論》、《費論》等著作中恩格斯概括了關(guān)于歷史唯物主義的有關(guān)原理。在《費論》中的概括達到了系統(tǒng)化的程度，分析了包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物論沒有能夠達到歷史中的唯物主義的原因時，恩格斯認(rèn)為：他們停留在歷史活動表面的動機探索上，某個杰出人物的作用、思想的支配上，由此只能得出歷史是偶然因素堆積的結(jié)論。因為每位的思想和觀點都不可能是完全一祥的。要貫徹唯物論必須進一步尋找動機背后的動機，即產(chǎn)生這些思想意識的原因，因此追究到了社會經(jīng)濟條件，這時才找到了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性。特別強調(diào)了上層建筑各個組成部分之間的關(guān)系，指出它們都是由經(jīng)濟關(guān)系決定的，不管表面上看起來它們離經(jīng)濟有多遠．但實質(zhì)上卻都是受經(jīng)濟制約的。

三、恩格斯在晚年書信中批駁了對歷史唯物主義篡改和歪曲的一些人的觀點，全面地闡述了經(jīng)濟與政治、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

1.早期，馬克思恩格斯為反對各種唯心史觀，比較重視經(jīng)濟因素在社會歷史發(fā)展中的決定地位，較多地強調(diào)了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的主導(dǎo)作用，而對于上層建筑的反作用則論述得不夠充分。致使到了19世紀(jì)80年代末90年代初，機會主義者以此為借口故意歪曲馬克思主義哲學(xué)的厲史唯物論，認(rèn)為其只承認(rèn)經(jīng)濟因素的先在性，而不承認(rèn)上層建筑諸內(nèi)容的意義。

2.1890年9月21日恩格斯給布洛赫的信中針對上述問題論述了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，指出經(jīng)濟因素是第一性的，起決定作用，上層建筑因素是第二性的，它的性質(zhì)、狀況、發(fā)展、變化最終由經(jīng)濟墓礎(chǔ)決定，但是它一經(jīng)產(chǎn)生，所具有的獨特發(fā)展規(guī)律又決定歷史斗爭的特點和特殊形式，一定條件下起決定作用，反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

社會意識一旦由一定的經(jīng)濟條件產(chǎn)生出來以后，便具有獨立性、本身的繼承性、與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性以及各種思想之間的相互作用和相互影響．。

3.唯物史觀不但是科學(xué)的理論，也是研究社會歷史的方法。

恩格斯在晚年對厲史唯物主義的捍衛(wèi)和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。由于他的工作，使歷史唯物主義理論觀點再次得到了升華。關(guān)于階級和國家的學(xué)說，關(guān)于歷史規(guī)律性的特點以及意識形態(tài)能動作用的思想使歷史唯物主義世界觀得到了進一步完善和發(fā)展。有力地回擊了資產(chǎn)階級哲學(xué)家和各種機會主義分子對馬克思主義的歪曲和進攻。為無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放斗爭展示了光輝前景，提供了認(rèn)識世界和改造世界思想理論武器和方法論指南。

[1]黃楠森等.馬克思主義哲學(xué)史（上冊），[M]北京；北京大學(xué)出版社，1990.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（1-4卷），〔M〕北京；人民出版社,1972.

（責(zé)任編輯：瀅橋）

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1008—7974(2013)05—0082—02

2013—06—10

金艷芬，女，吉林農(nóng)安人，副教授。研究方向：馬克思主義理論。