盛曉雯，牟麗潔

（通化師范學院文學院，吉林通化134002）

高校文化校園建設引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的若干思考

盛曉雯，牟麗潔

（通化師范學院文學院，吉林通化134002）

在高校建設中，文化是一所大學的風骨和靈魂，在長期的潛移默化中影響著大學人的思維、行為和精神境界。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在生產(chǎn)生活中累積的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著民族文化和民族精神。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承引入到文化校園的建設中，一方面有利于建設高水平文化校園，一方面有利于尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承新途徑。

文化校園建設；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

大學作為一種傳承和創(chuàng)造人類文化的社會組織，在社會發(fā)展過程中擔任著不可或缺的角色。作為知識傳播、人才培育、科學研究的集中地，大學也在歷史的繁衍變遷中沉淀出它獨特的文化品格。文化是一所大學的風骨和靈魂，它凝練著幾代大學人的治學精神、人文關(guān)懷、價值取向，既是一種“人化”的文化，同時又是一種“化人”的文化。大學的發(fā)展建設創(chuàng)造了文化，同樣，文化也在引領(lǐng)著大學的進步。

一般來說，考察一所大學的建設水平通常從硬件和軟件兩方面著眼。硬件即指教學設施、科研條件、現(xiàn)代化設備，軟件即指學校的文化精神建設。目前，高校在打造軟實力時高度重視校園文化建設，開發(fā)多種載體進行校園文化的建設。但筆者認為，現(xiàn)代高校更多的應該發(fā)揮文化強校、文化育人的功能，即進行“文化校園”建設，其不同就在于不僅僅以活動載體創(chuàng)造文化，更多的是發(fā)揮文化的主觀能動性，也就是文化“化人”功能，以文化引領(lǐng)校園建設，以文化培育優(yōu)質(zhì)人才。

那么，究竟該以什么樣的文化引領(lǐng)校園建設？這就需要高校更多的結(jié)合自身的地域特點、教育特點、研究特色進行深入的挖掘和探索，“以當?shù)氐娜宋牡滋N發(fā)掘大學文化特色”［1］不失為建設特色文化校園的有效方法，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恰是各地極具人文底蘊的傳統(tǒng)文化精髓。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承精神引入文化校園建設中開辟大學文化建設的新領(lǐng)域。

一、文化校園建設引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義

文化校園建設，歸根到底是以文化育人。“一所大學如果缺乏深刻的文化內(nèi)涵，永遠不可能成為卓越的大學”［2］，可見文化對于大學來說是何其重要。時下各種文化現(xiàn)象和社會思潮涌入校園，學生中也難免充斥了各種不良風氣。如何才能在這樣復雜的時代環(huán)境中，引導學生自覺追求高尚文化抵制庸俗文化？將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承引入文化校園建設不失為一種有益嘗試。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會繁衍生息過程中累積起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝結(jié)了民族精神、民族智慧，濃縮了民族記憶、民族話語，是先進文化的代表之一。

1.文化校園建設引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有利于弘揚和傳遞民族精神。

在工業(yè)文明席卷全球的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化正在迅速消亡，民族精神、民族情感面臨被稀釋淡化的危機，這將會最終導致民族文化的弱化。引導青年學生進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承將會使大學生產(chǎn)生強烈的民族認同，激發(fā)傳承民族精神的自覺性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎根民間，以最質(zhì)樸的民眾生活為滋生土壤，集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的文化品格。民間文化體現(xiàn)了中華民族勤勞質(zhì)樸、自強不息的民族精神。其中包含了對善良美德的熱情歌頌，對勤勞致富的熱烈追求，傳達了互助和諧、勇于拼搏的精神品質(zhì)，這些是我們在進行高校文化校園建設時所需要傳播的優(yōu)秀品格?！敖ㄔO優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”［3］，是一所大學必須肩負的歷史責任。

2.文化校園建設引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有利于樹立大學生的文化自信心。

引導青年學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和傳承也是樹立文化自信心的有效方式。每個民族都有著這一民族特有的文化特質(zhì)，這也體現(xiàn)在日常的民俗文化活動中。如我們常說的“每逢佳節(jié)倍思親”，體現(xiàn)了節(jié)慶日對人的重要影響。尤其是春節(jié)的合家團圓思想，幾千年來成為銘刻在每一個華夏子孫骨髓里的傳統(tǒng)印記，這就是民族情感與民間習俗的緊密結(jié)合，可以引發(fā)青年學生對父母、家庭、國家的熱愛，營造團結(jié)和諧的文化氛圍，從而增強了對本民族文化內(nèi)涵的理解，樹立起文化自覺和文化自信心。這些都同文化校園建設在內(nèi)在品格上相一致。

3.文化校園建設引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有利于提升大學生的藝術(shù)審美水平。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的民間文學、民間樂曲、舞蹈藝術(shù)等在學生教育培養(yǎng)中能夠發(fā)揮愉悅身心的作用，提升學生的審美水平。東北地區(qū)的口述史學特別發(fā)達，滿族說部是東北民間長篇敘事文學的最高成就，涉及滿族先世社會史、氏族史、家族史，被稱為東北民族生活百科全書。長白山地區(qū)流傳著許多美好的傳說故事，肅慎始祖創(chuàng)造神話，天池故事，其中想象的瑰麗、情感的真摯帶給學生豐富的文學體驗。再如長白山地區(qū)朝鮮族的舞蹈、音樂更是異彩紛呈，傳統(tǒng)的象帽舞、朝鮮鼓樂在表演過程中呈現(xiàn)出民間藝術(shù)創(chuàng)造的魅力，其歌曲的獨特音色、民族服裝的樣式，都為人們帶來美的享受，無疑能夠極大地提高大學生的藝術(shù)欣賞水平。

4.文化校園建設引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有利于傳統(tǒng)手工藝技能的保護和傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中除了包含豐富的歷史文化知識、科學知識以外，還包括民間手工藝技能，是先輩們在歷史長河的演變中留給我們的寶貴財富，它充滿民族智慧、民族記憶。這些技能是我們的教育所要培養(yǎng)和傳授的，將這些技能引入校園、走進課堂，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)技能世代傳承下去。如長白山地區(qū)特有的滿族民間剪紙藝術(shù)，其本身是生活中的一種裝飾，但同時也是歷史與文化的傳播載體。剪紙作品記述了先民的生活，展示了長白山地區(qū)民眾在狩獵、捕魚、節(jié)慶、祭祀等日常勞動生活中的狀態(tài)、風俗和習慣。再如滿族枕頭頂刺繡技藝、山核桃拼接技藝、赫哲族魚皮制作創(chuàng)造出的美麗的藝術(shù)品，在今天仍然創(chuàng)造著社會價值和經(jīng)濟價值。通過對這些技能的學習、研究和傳承，能夠使學生學習掌握一門藝術(shù)技能，豐富了學生的實踐動手能力，也保障了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳。

二、文化校園建設引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的幾點思路

在師生活動、學術(shù)研究、教育教學中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承精神，不僅可以打造特色鮮明的大學文化，同時也開發(fā)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的新途徑。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與學生活動相結(jié)合。

學生活動是文化校園建設的重要組成部分，大學生在豐富多彩的活動中學習知識、鍛煉能力，同樣，高質(zhì)量有內(nèi)涵的學生活動也體現(xiàn)出了高校的校園文化水平。在學生活動中引入非遺文化，圍繞非遺文化，打造特色品牌，是提升文化校園建設水平的有效途徑。

與學生社團活動相結(jié)合。依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目可建立兩類學生社團，一類是傳授專業(yè)技能的社團，如大學生滿族剪紙協(xié)會、布貼畫協(xié)會。這類社團可以授課的方式，由專業(yè)研究教師、非遺文化傳承人定期進行培訓，培養(yǎng)熱愛非遺藝術(shù)技能的大學生隊伍。一類是藝術(shù)表演類學生社團，如民間舞蹈團、民間音樂演奏團。延邊大學的朝鮮鼓樂隊活躍在校內(nèi)校外的大型活動中，以藝術(shù)表演為載體進行非遺文化的傳播，也將其中寄予的傳統(tǒng)民族精神文化沿襲下去。

與青年志愿者服務相結(jié)合。各高校在大學生暑期社會實踐及日常的志愿服務活動中，可成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)志愿服務隊，利用暑期、實習期等組織學生進行野外考察，走訪民間藝人，開展校外調(diào)查，一方面提升學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承熱情，一方面也可增強社會影響力，發(fā)揮大學在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的積極作用。如吉林大學近年來組織大學生暑期社會實踐調(diào)研小組到白城、通榆等地進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)考察研究。

建立高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護聯(lián)盟。各地的文化歷史風俗不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也特色各異。但在長期的文化交流融合中，必然相互借鑒、異中存同。各高校所處地理位置不同，接觸到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不同，在進行文化校園建設時，可進行校際間的合作交流，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護聯(lián)盟，交流傳承保護經(jīng)驗和優(yōu)秀做法，有利于更好地加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護研究。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與校園學術(shù)活動相結(jié)合。

在青年學生中開展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的學術(shù)活動，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究注入新鮮的血液。通過吸引國內(nèi)外知名專家學者到校交流研討，主辦學術(shù)交流會議，開設專家講座，活躍校園學術(shù)文化活動。在高校內(nèi)建設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館、博物館，收集收藏相關(guān)文化資料、實物，學生可以通過參觀的方式近距離了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受其歷史韻味和藝術(shù)魅力。其真實可感的學習觀看方式，為傳播民間文化，進行文化教育提供了有效途徑。利用網(wǎng)絡媒體建設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇、QQ群等，吸引更多的大學生參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究保護中。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與專業(yè)建設相結(jié)合。

根據(jù)高校不同的專業(yè)特點，引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究課程，實現(xiàn)專業(yè)建設的特色化。例如在東北各高校的旅游專業(yè)中引入滿族說部課程，學生在實習實訓以及未來的工作中都可運用到這方面的知識，將滿族文化與景區(qū)風光解說相結(jié)合，提升東北旅游文化內(nèi)涵。在藝術(shù)類專業(yè)中引入滿族美術(shù)、朝鮮族音樂舞蹈等，為培養(yǎng)學生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造能力提供源泉和動力。同時，學生所掌握的傳統(tǒng)民間藝術(shù)技藝也可同文化產(chǎn)業(yè)建設相結(jié)合，將其開發(fā)成旅游產(chǎn)品、旅游紀念品，傳承了文化的同時也可創(chuàng)造經(jīng)濟價值。

［1］楊連生,趙亞平,王劍.中國大學文化研究述評[J].文化學刊. 2010(6).

［2］眭依凡.大學與“大學文化”[J].求是.2004(8).

［3］胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

（責任編輯：章永林）

Some Thoughts on Introducing Intangible Cultural Heritage in University Cultural Campus Construction

SHENG Xiao-wen,MU Li-jie
(Tonghua Normal University,Tonghua,Jilin 134002,China)

In the construction of university,culture is the strength of character and soul of the university,longterm affects the university people's thinking,behavior and spiritual realm.The intangible cultural heritage is the fine traditional culture accumulated in the production and life,carrying the national culture and national spirit.Introducing the intangible cultural heritage to the cultural campus construction,on the one hand there is conducive to construct a cultural campus of high level,while beneficial to seek new ways of inheriting intangible cultural heritage.

cultural campus construction;inheritance of intangible cultural heritage

G114

A

1008—7974(2013)04—0027—03

2013—03—15

盛曉雯（1979－）女，碩士，通化師范學院黨委宣傳部正科級秘書、講師；牟麗潔（1979－）女，通化市實驗中學語文教師。

2012年通化師范學院校級教研一般課題項目，項目編號：JY2012090。