丁海榮

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂陶器除了品茗的紫砂壺之外，還有眾多藝術(shù)水平高超的其他藝術(shù)作品，例如紫砂瓶、紫砂盆、紫砂盤、紫砂雕塑等。它們不僅文化內(nèi)涵豐富、文人氣息濃郁，其藝術(shù)價(jià)值也是相當(dāng)高的。

紫砂花盆是紫砂品類中的一個(gè)，它的發(fā)展在宜興由來已久。它雖不像紫砂壺那么考究，要符合泡茶品茗之樂，但也充分體現(xiàn)了紫砂的藝術(shù)價(jià)值。宜興紫砂陶花盆用的是宜興的紫砂泥料，但是和紫砂壺、紫砂杯相比，泥料相對粗糙些。作為種植花卉、放置假山等的器皿，紫砂花盆相較于其他材質(zhì)的陶瓷、玻璃、塑料器皿其存在價(jià)值更高，而造型上紫砂在長時(shí)間的發(fā)展的過程中，它的造型裝飾不斷進(jìn)步，不斷拓展，而成為類似于裝飾器皿的藝術(shù)創(chuàng)作。

從歷代考古發(fā)掘中，羊角山的盆體殘片，有多種形狀，方形、圓形等，造型就沒那么講究，通常制作較為粗糙，且是素器，泥料含雜質(zhì)較多，尚不能形成紫砂的基本構(gòu)成。起初的紫砂花盆在造型裝飾上并無多大的變化和內(nèi)容，只是簡單的作為盆用。在后來，通過文人和藝術(shù)家的加工和文化的注入，讓原本平平淡淡的紫砂花盆變成了有著人文藝術(shù)氣息的藝術(shù)品類。

紫砂花盆經(jīng)過歷代的發(fā)展，其造型有方、圓、曲、直、筋紋等等，形態(tài)變化多端，它吸取了紫砂壺這一龐大門類的造型藝術(shù)語言，在裝飾上遵循紫砂花盆的造型法則，不斷創(chuàng)新。宜興的紫砂茶具，通常注重裝飾，以陶刻、精雕、泥繪、貼花、鋪砂、描金等等多種裝飾手法，因此，紫砂花盆也沿用了紫砂壺的裝飾方式。因紫砂花盆的留白較大，也更適宜人們做刻繪等，這樣做出來的紫砂花盆也更為引人注目。

紫砂花盆不似其他盆器，它使用的泥料是紫砂，而紫砂泥坯不施釉，具有雙氣孔的結(jié)構(gòu)，能夠保持盆內(nèi)排水、透氣性等，僅此一點(diǎn)就足以吸引無數(shù)的盆藝愛好者。

本文介紹的六方紫砂花盆，在造型上以六方形為基礎(chǔ)，六方六面，做工精致老到，棱角分明，泥料以純色土黃為基調(diào)，色澤和雅，清新純正。盆口如六方井，線條直而挺，上曲下順，底部平直，此外此盆以俊秀細(xì)膩見長，造型大氣。

在裝飾上，筆者以陶刻為主要手段，通過取材三國演義中人物形象關(guān)羽，將其刻繪到紫砂盆上，突出歷史人物豐滿的形象。刀法細(xì)膩之處將關(guān)羽身長九尺，髯長二尺；丹鳳眼，臥蠶眉，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬的義薄云天的形象，刻畫得惟妙惟肖。又將凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德觀念從線條中展現(xiàn)出來。同時(shí)將明代文學(xué)家楊慎的《臨江仙·滾滾長江東逝水》，作為文字刻繪，紛紛擾擾的三國歷史面貌也盡然展現(xiàn)眼前?！杜R江仙·滾滾長江東逝水》本為楊慎所作《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》的開場詞，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！贬溽嘁磺?，仿佛看見當(dāng)年三國鼎立，是非成敗，英雄夢，興亡盛衰，蕩氣回腸，都在談笑中隨水而逝。此《六方花盆》刻飾風(fēng)格清雅、清新灑脫，布局合理，做工較為細(xì)致，六方六面的盆體上書畫銘文，以篆刻、書法和繪畫裝飾的風(fēng)格將紫砂陶花盆特有的色彩給人一種莊重，文雅、古拙、質(zhì)樸之感。把裝飾和雕刻緊密地結(jié)合起來，彰顯紫砂花盆的極致魅力，充溢著文化氣息和文人品味。

[1]《中國紫砂花盆》邵忠 著 中國林業(yè)出版社2011年版

[2] 中國陶瓷名著匯編[M].北京：中國書店，1991.

[3] 韓其樓.紫砂古籍今譯[M].北京：北京出版社，2011.

[4]《中國宜興陶瓷藝術(shù)展》 中國美術(shù)家協(xié)會、日本中國陶藝交流協(xié)會 1988年版